WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 18 ] --

заинтересовали. Кроме того, последовавшая во второй половине XIX – начале XX веков череда националистических волнений, прокатившаяся по многонациональным империям, образование беспрецедентного ряда национальных государств, а затем последовавший после Первой Мировой войны распад Российской, Австро-Венгерской и Османской империй привёл к широко распространившейся в Европе того времени мысли о том, что в эпоху национализма «многонациональные и многоязычные государства обречены на гибель и только крупные государства с большими территориями, объединяющие однородные нации, могут выжить и диктовать свою волю на международной арене. Вот почему поборники империи в Британии в то время ратовали за создание «Большой Британии», другими словами, за создание федерации белых доминионов. Из этих же соображений гитлеровская Великая Германия (Grossdeutschland), или Великая Германская империя (Grossdeutsches Reich) должна была быть «стомиллионным народом», однородным национальным сообществом и великой мировой империей, хотя она, конечно же, не подразумевала ни одного из тех либеральных принципов, которыми так гордились и которые считали воплощением «английскости» поборники Британской империи» 93.

Такого же подхода в построении национального турецкого государства в начале XX века придерживались младотурки.

Турция должна была стать унитарным государством одного народа. Этих целей пытались добиться в том числе и этническими чистками. Впоследствии Турция и Греция обменивались населением: греческие турки уезжали в Турцию, а турецкие греки в Грецию 94. Чтобы подчеркнуть национальный характер Турции, Мустафа Кемаль Ататюрк провозгласил новой столицей Анкару – центр колыбели турок Анатолии. Космополитичный и блестящий Стамбул-Константинополь не только находился слишком близко к границе с потенциальными врагами, но и питал вредные для национальной республики имперские воспоминания о блестящих временах султаната и халифата османов. Правда, к чести Турции надо сказать, что национальное строительство основывалось, прежде всего, на культурном, языковом и мифологизированном историческом основании. Биология во внимание не приЛивен Д. Российская империя и её враги с XVI века до наших дней. С. 56.

нималась, в первую очередь интересовало национальное самосознание, что, впрочем, не облегчало жизни курдов, греков и армян.

Смещение идеологического империалистического дискурса с религии на расовый аспект, точнее дополнение религиозной идентичности идентичностью расовой (которая, несомненно, обострялась у белых колонистов в далёких странах с небелым населением), демонстрирует описанный выше феномен постепенной замены религиозной идентичности идентичностью национальной общности, которая в какой-то момент стала ассоциироваться в отдельных странах преимущественно с расой.

Нельзя не отметить, что в Англии биологический подход к нации никогда не приобретал всё подавляющего влияния, как это было в Германии. У англичан был несоизмеримо больший опыт соприкосновения с небелыми расами и значительно более древняя государственность, чем у немцев. Случилось так, что биологический подход к рассмотрению нации в значительной степени стал особенностью сугубо немецкой национальной идеологии и концепции нации.

Здесь не место рассматривать историю расовых гонений, но нельзя не сказать, что биологический подход к пониманию нации принёс колоссальную массу жертв, воплотившись в ужасах массового уничтожения отдельных народов и дискриминации их представителей. Хотя исторические, этнографические, антропологические исследования позволяют говорить о действительном существовании рас и географических вариациях физического типа людей, в науке так и не возникло единства мнений относительно их классификации, числа, отличительных признаков. Деление же человечества на этнические нации или народы ещё труднее.

В.В. Водовозов писал о невозможности этнического обоснования национальной общности: «Не только современность, но даже древняя история не знает ни одного народа чистого, не смешанного. Древние египтяне, ассирийцы, евреи, греки уже в глубокой древности представляли собою результат смешения многих народностей, принадлежавших даже к различным расам. Процесс ассимиляции чуждых элементов в связи с потерей значительного числа членов своего народа … следствие завоеваний, браков, продолжался непрерывно, до окончательного исчезновения народа с исторической сцены или до настоящего времени, если народ существует поныне. Так, греки … восприняли немало славянской крови, так что едва ли правильно говорить о происхождении нынешних греков от древних эллинов; ещё менее нынешние турки, воспринявшие в свой состав путём завоевания, ассимиляции, браков очень много арийских элементов, могут считаться потомками того тюркского племени, которое в XIV веке начало свой завоевательный поход на Малую Азию и Балканский полуостров. То же самое можно сказать относительно всех без исключения народов, и потому нельзя считать общность происхождения основой нации. Общность исторических судеб важнее» 95.

Научная несостоятельность расовых теорий тем более очевидна, если учесть, что исторический опыт её проведения в жизнь показывает повсеместную произвольность оценок расовой принадлежности. Немецкий психолог Манфред Кох-Хиллебрехт в своей книге «Homo Гитлер: психограмма диктатора», пришёл к заключению, что все насаждавшиеся в Третьем рейхе расовые теории, кроме следования отдельным традициям естествознания XIX столетия, способствовавшим биологическому обоснованию нации, определялись субъективным эстетическим культом идеализированного светловолосого голубоглазого германца, «нордического человека», «белокурой бестии» – чисто внешними характеристиками человека, отвечавшими «художественным вкусам»



фюрера. В данном случае снова солидарность общества в вопросе о критериях принадлежности к национальной общности выступает определением нации, пусть даже и биологическим, является таким же субъективным, как и другие представления о нации, но наименее научно обоснованным и наиболее противоречивым на практике.

Русский правовед, Д.Д. Муретов, как и И.В. Сталин впоследствии и Дж. Ст. Милль и Г. Еллинек, до него, считал нацию прежде всего историческим понятием: «В народе объединяются в некоторое единство не только люди, но целые поколения людей.

Народ имеет не только объём, но и историческую глубину. Это есть единство, уходящее в прошлое и смотрящее в будущее. Народ не есть понятие социальное, но историческое. Он образуется Водовозов В. Нация // Новый энциклопедический словарь. Т. 28. Ст. 120.

лишь там, где возникает некоторое духовное развитие, культурно-исторический процесс, где поколение отошедшее продолжает жить в созданиях своего творчества среди сменивших его поколений и где живые творят и трудятся над тем, что пожнут им неведомые потомки» 96.

Как и В.В. Водовозов и многие другие исследователи, Д.Д. Муретов, отчаявшись найти универсальные отличительные признаки нации, которые бы объединяли всех её членов, выделил «сознание своего единства и своей особенности» в качестве единственного логически существенного признака народа: «Общий язык, особый от языка соседей, общая религия, сходные обычаи и хоть временная общая государственность – всё это необходимо для сложения народа, для того, чтобы собрание людей почувствовало себя единым народом и передало это сознание своим детям. Но всё это условия возникновения, а не признак, без которого народа нельзя мыслить. Без сознания же своего единства народ не мыслим. Это сознание не свойственно народу, но его составляет. Каждое по отдельности из условий возникновения может ослабляться или отпадать, лишь бы сохранилось выработанное уже понятие. Исторических фактов, это подтверждающих, можно найти сколько угодно. Перемена религии и замена её религией соседа не влекла слияния с этим соседом в один народ.

Потеря национальной государственности, сколь ни тяжким является она испытанием для национального сознания, не влечёт однако, гибели этого сознания. Даже язык теряется иногда народом.

Поэтому полным определением понятия народ должно быть следующее: народ есть ряд поколений людей, связанных сознанием своего единства и своей особенности» 97.

Носителями национального сознания всегда выступают индивидуальные сознания отдельных людей.

Бенедикт Андерсон выделил три сложные и так и не разрешённые проблемы, встающие перед исследователем нации:

1. Объективная современность нации в глазах рассматривающего её историка и субъективная её древность в глазах националиста.

Муретов Д.Д. Правда нашей войны // Нация и империя в русской мысли начала XX века. Москва: Скименъ, Пренса, 2004. С. 175.

Муретов Д.Д. О понятии народности // Там же. С. 196.

2. Формальная универсальность национальности как социокультурного понятия, так как каждый человек, по-видимому, должен иметь национальность.

3. Политическое могущество национализмов и в то же время их философская нищета и внутренняя несогласованность.

Учитывая эти особенности, Андерсон определил нацию как: воображённое политическое сообщество, которое воображается как «что-то неизбежно ограниченное, но в то же время суверенное» 98.

Андерсон считает, что нация заменила собой религию в качестве инструмента, сплачивающего членов общества. И это справедливо, так как религия веками выступала наднациональной идентичностью множества очень разных по этническому происхождению народов. Можно сказать, что марксистская идеология с её стремлением к интернационализму, а впоследствии стремление правителей СССР к обоснованию новой исторической общности людей – советскому народу было в какой-то мере явлением того же порядка, стремлением к универсальности, не замыкающейся во всегда ограниченном национальном бытии.

Понятие нации настолько сложно и субъективно, что целиком обязано своим происхождением основанному на реальных, но подчас сложно уловимых, а часто и просто вымышленных идеологических предпосылках, привёдших к возникновению национального самосознания, отграничивающего представителей одной «воображаемой общности» от другой.

Коротко говоря, можно сказать, что нация образуется тогда, когда определённая группа людей почувствовала себя нацией.

Такой подход может вызвать протест своей субъективностью, но в то же время сегодня сложно отрицать, что многочисленные работы, посвящённые национальному вопросу, попытки его разложения на составные части и комплексного анализа так и не привели к лучшему пониманию феномена национальности.

Примечательно, что и Василий Водовозов в 1916 году, и Бенедикт Андерсон в году 1991 пришли к очень похожим выводам – нации определяются «общностью особого национального сознания, противополагающего их другим» (Водовозов), являются «воображаемыми сообществами» (Андерсон).

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. Москва: Канон-Пресс-Ц, 2001. С. 30.



Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«Древний Сувар: археологические исследования и находки / авторы-составители А А. Хайдаров и др.; под ред. А.Г. Мухамадиева. - Казань: КЮ И М ВД России, 2009. - 207 с. Книгу подготовили: преподаватель Казанского юридического Хайдаров А льберт А нварович института МВД России (раздел I, II, V) к.и.н., доцент Казанского юридического института Н аб иев Р устам Ф а н и со в и ч МВД России (раздел III) С а д р и е в а Н и н е л ь M a ciyro B H a - старший научный сотрудник Болгарского государственного...»

«И Н С Т И Т У Т И С ТО Р И И И М Е Н И А. А. БАКИХАНОВА ИРЕВАНСКОЕ ХАНСТВО Российское завоевание и переселение армян на земли Северного Азербайджана 2010, Баку, Азербайджан Печатается по решению Ученого совета Института истории имени А.А.Бакиханова НАНА Научный редактор Заслуженный деятель науки, член-корреспондент НАНА, д.и.н., проф. Ягуб Махмудов Заместитель научного редактора д.и.н., проф. Тофиг Мустафазаде Ответственный редактор к.и.н. Гюнтекин Наджафли На обложке: Зеркальный салон...»

«Выборка информации о меннонитах из ниже представленной книги сделана с разрешения авторов данной книги. ДАВЛЕКАНОВСКИЙ РАЙОН РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН: из истории административно-территориального деления и отдельных населенных пунктов М.М. Гатауллина, М.З. Мухаметзянов, Р.М. Мухаметзянова-Дуггал Уфа: Дизайн Полиграф Сервис, 2011. – 167 с. (Библиотечка Башкирской охотничьей газеты) ПРЕДИСЛОВИЕ Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена истории административно-территориального устройства...»

«Преподобный старообрядец Серафим Саровский (Из книги В.В. Смирнова Падение III Рима) Если вы сегодня спросите у христиан-новообрядцев, как старец Серафим относился к старой вере, то скорее всего они вам расскажут историю из его жития про маленькую лодочку, в которой пытаются плыть по морю житейскому немирные старообрядцы, и про большой корабль, в котором плывут умиротворенные новообрядцы, а также про то, как батюшка Серафим обличал двоеперстие и призывал всех креститься троеперстием. Факты, не...»

«На правах рукопис •СР. УЛЬЯНЧЕРЖО ИВАН ИВАНОВИЧ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАБИЛИТАЦИИ БЕЗНАДЗОРНЫХ И БЕСПРИЗОРНЫХ ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ (НА ПРИМЕРЕ РАБОТЫ УЧРЕЖДЕНИЙ СОЦИАЛЬНОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ НАСЕЛЕНИЯ) 13.00.01 -общая педагогика, история педагогики и образования ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата педагогических наук f^ Научный руководитель д.п.н., профессор Валерий Николаевич Гуров Ставрополь 2005 2 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 ГЛАВА 1: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ 13 ПРОБЛЕМ...»

«Аннотация Юрий Даниилович Гончаров широко известен повестями и рассказами о Великой Отечественной войне. Повесть о ровеснике, Дезертир, Неудача, Трое с винтовкой, Сто холодных ночей, Нужный человек, В сорок первом и другие произведения писателя заняли прочное место в нашей советской литературе о войне. В них запечатлена историческая память народа о беспримерном мужестве и великом подвиге. Повесть Последняя жатва написана Ю.Гончаровым с нравственной позиции сегодняшнего дня и является...»

«Кондоминиум по законодательству Республики Казахстан Алматы 2008 ББК 67.404 К 94 Рекомендован Ученым советом Академии МВД РК РЕЦЕНЗЕНТЫ: доктор юридических наук, профессор Ильясова К. М.; кандидат юридических наук, доцент Климкин С. И. Кусаинова А. К.— кандидат юридических наук, доцент. К 94 Кондоминиум по законодательству Республики Казахстан.— Алматы: Нур-пресс, 2008.— 172 с. ISBN 9965-538-77-8 В данной работе рассматриваются актуальные проблемы института гражданского права — кондоминиума....»

«СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ Цикл лекций Минск, 2011 Оглавление Введение Глава 1. Условия жизни семьи как категория и предметная область Глава 2. Структура семьи как категория и ее составляющие Глава 3. Функции семьи как категория и содержание функций Глава 4. Образ жизни семьи Глава 5. Успешность брачно-семейных отношений и семейное неблагополучие Глава 6. Брачно-семейная идеология и ценности Глава 7. Жизненный цикл семьи Глава 8. Тенденции развития брачно-семейных отношений Заключение Введение Книга...»

«при участии В.Ю. Матвеев, заместитель директора Государственного Эрмитажа Государственного...»

«УТВЕРЖДАЮ декан исторического факультета Демчик Е.В. _ 2010 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине Источниковедение для специальности 031502.65 Музеология факультет исторический кафедра археологии, этнографии и музеологии курс 3–4 семестр 6–7 лекции 64 (час.) Практические (семинарские) занятия 6 (час.) Зачет в 6 семестре Экзамен в 7 семестре Всего часов 70 Самостоятельная работа 70 (час.) Итого часов трудозатрат на дисциплину (для студента) по ГОС 140 (час.) 2010 г. Рабочая программа составлена на...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.