WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 17 ] --

Протестантскую сноровку и самооправдание верой, сознание собственного превосходства, выразившееся в империалистической политике, описал Карл Маркс: «Пуритане Новой Англии – эти виртуозы трезвого протестантизма – в 1703 г. постановили на своём … Законодательном собрании выдавать премию в 40 ф. ст. за каждый индейский скальп и за каждого краснокожего пленника; в 1720 г. премия за каждый скальп была повышена до 100 ф. ст., в 1744 г., после объявления в районе Массачусетского залива одного племени бунтовщическим, были назначены следующие цены: за скальп мужчины 12 лет и старше 100 ф. ст. в новой валюте, за пленника мужского пола 105 ф. ст., за пленную женщину или ребёнка 55 ф. ст., за скальп женщины или ребёнка 50 фунтов стерлингов! … Британский парламент объявил кровавых собак и скальпирование «средствами», дарованными ему богом и природой» 84.

Значение религиозного мотива в идеологическом обосновании империалистического характера первоначального накопления капитала и господства англичан в североамериканских колониях очевидно, так же как и изначальное доминирование религиозной, а не расовой дискриминации.

Если в XVIII веке акцент делался на том, что покоряемые народы – язычники, то в XIX веке большое внимание стало также уделяться их варварству, «некультурности», «нецивилизованности», «отсталости». Если первые испанские конкистадоры XVI столетия, как пишет в несколько тенденциозной биографии Эрнана Кортеса Кристиан Дюверже, были поражены уровнем цивилизаций Латинской Америки, то промышленная революция и мощный модернизационный прорыв, совершённый Британией, а также уничтожение многих местных культур и народов лишили колонизаторов будущих столетий этого почтения по отношению к древним незападным культурам. Чудо западного прогресса укрепляло самосознание завоевателей как в религиозном, так и в расовом отношениях.

Карл Маркс следующим образом описал эти изменения общественного сознания Европы: «С развитием капиталистического производства в течение мануфактурного периода общественное мнение Европы освободилось от последних остатков стыМаркс К. Капитал. Критика политической экономии. Москва: Издательство политической литературы, 1967. Т. 1. С. 763.

да и совести. Нации цинично хвастались всякой гнусностью, раз она являлась средством для накопления капитала. Прочтите, например, наивную летопись торговли, составленную филистером А. Андерсоном. Здесь превозносится, как высший триумф английской государственной мудрости, тот факт, что Англия при заключении Утрехтского мира вынудила у Испании по асьенто право вести торговлю неграми между Африкой и испанской Америкой, тогда как до сих пор она вела её лишь между Африкой и английской Вест-Индией. Англия получила право вплоть до года поставлять в испанскую Америку 4800 негров ежегодно.

Этим было создано в то же время официальное прикрытие для британской контрабанды. Ливерпуль вырос на торговле рабами.

Последняя является его методом первоначального накопления. И до наших дней «респектабельное общество» Ливерпуля осталось Пиндаром 87 торговли рабами, которая … «превращает дух коммерческой предприимчивости в страсть, создаёт славных моряков и приносит колоссальные деньги». Там, где туземцы мешали интересам капитала, где, как, например, в Америке, в рабы они не годились, их просто систематически истребляли. Описывать зверства первоначального накопления и прикрываемого авторитетом церкви непотребства можно бесконечно. История человечества вообще кровава и дело тут совсем не в вероисповедании. Важно другое, даже самые бесчеловечные действия оправдывались волей Бога. Так поступали столетиями: инквизиция, участники религиозных войн шестнадцатого столетия, крестоносцы, террористы, покорявшие христианскую Африку и Испанию арабы. Все эти факты демонстрируют подавляющее значение религиозной идентичности, характерное для донационалистического этапа мировой истории.

Усердное перечисление, вслед за Марксом, кровавых деяний раннего капитализма чревато опасностью оставить без внимания намного более обширное поле деятельности империализма, а именно созидательную деятельность метрополий на покоФилистер (нем. Philister, собств. филистимлянин), презрительное название человека с узкими взглядами, обывателя.

Асьенто (исп. Asiento – мирный договор, соглашение), договоры, по которым Испания в XVI–XVIII вв. предоставляла частным лицам или иностранным государствам монопольное право на ввоз негров-рабов в её американские владения.

Здесь – хвалитель, защитник.

Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. С. 769.

рённых территориях. Англичане потопили в крови восстание 1857 – 1859 годов (восстание сипаев), но вплоть до 1947 года они создали в Индии, как и в других своих владениях, вполне эффективные бюрократические аппараты, которые и составили в будущем костяк правительств новых независимых государств, возникших после распада Империи.

До 1947 года англичане держали в повиновении огромнейшую империю, какую когда-либо знала история 89, и англиканская церковь наравне с идеологическими произведениями Киплинга снимала с них груз неправоты, помогала поверить в «бремя белых», обличая «язычников» и указывая на ужасы обряда сати (сожжение живой жены с телом покойного мужа на погребальном костре), убеждала в свете, который несёт христианство «диким» народам.

Особенно хорошо на английском примере описал прикладное значение религии для английской империалистической политики Джавахарлал Неру. Его мнение тем более ценно, что в качестве соратника Ганди, активного участника движения Несотрудничества и Неповиновения и лидера Индийского национального конгресса Неру своими глазами видел кровопролитие, к которому приводят религиозные противоречия, пользу, которую принесла британцам религия и удивительные последствия по сути своей религиозного движения, которое возглавил Ганди. Будущий первый глава независимой Индии очень хорошо чувствовал мотивы, двигавшие англичанами, на собственном опыте пережил острую стадию западничества, преклонение перед Западом, а затем и движение за независимость от него.



Высоко оценивая значение британского владычества в Индии для материально-технического развития этой страны, Дж.

Неру писал о религиозной имперской идеологии англичан: «Пожалуй, самым наглядным примером религии, которую нельзя назвать религией в истинном смысле этого слова, является англиканская церковь. Отчасти это приложимо ко всем разновидностям протестантских церквей, но англиканская церковь, вероятно, пошла дальше, потому что она с давних пор стала политическим орудием в руках государства. В Индии англиканская церковь почти неотличима от правительства. Оплачиваемые государством Новый энциклопедический словарь. Петроград: Издание Акционерного Общества «Брокгауз-Ефрон», 1911–1916. Т. 8. Ст. 125–126.

(из индийских доходов) священники и капелланы являются, подобно высшим правительственным чиновникам, символами имперской власти. Церковь в целом представляет в индийской политике консервативную и реакционную силу и обычно противостоит реформам и прогрессу. Рядовой миссионер, как правило, поразительно невежественен в вопросах истории и культуры Индии и не даёт себе ни малейшего труда узнать, что они собой представляли или представляют. Он занимается обличением грехов и проступков язычников…» Многие из последователей англиканской церкви «несомненно, отличаются благородством, но всё же эта церковь удивительно ревностно служит целям английского империализма и даёт как капитализму, так и империализму оправдание с моральной и религиозной точек зрения. Прикрываясь высшими этическими нормами, она пыталась оправдать хищническую политику англичан в Азии и Африке и внушила англичанам удивительное и завидное чувство своей неизменной правоты. Церковь ли помогла выработать эту позицию самодовольной праведности, или же она сама является её продуктом – я не знаю.

Другие, менее удачливые страны европейского континента и Америки часто обвиняют англичан в лицемерии – недаром Англию издавна зовут коварным Альбионом, – но это обвинение, вероятно, порождено завистью к успехам англичан, и, несомненно, ни одна империалистическая держава не имеет права бросить камень в Англию, ибо их собственное прошлое также не безупречно. Ни одна нация, которая сознательно лицемерит, не могла бы обладать таким запасом силы, какую неоднократно проявляли англичане, и исповедуемая ими разновидность религии, очевидно, помогла им в этом, притупив их моральную чувствительность в тех случаях, когда затрагиваются их собственные интересы.

Другие народы и нации часто вели себя гораздо хуже англичан, но им никогда не удавалось в такой же степени превращать в добродетель то, что служит их выгоде. Все мы удивительно легко замечаем соломинку в чужом глазу и не видим бревна в своём собственном, но, пожалуй, англичане особенно отличаются в этом отношении.

Протестантство старалось приспособиться к новым условиям и хотело взять лучшее от обоих миров. В том, что касается этого мира, это ему блестяще удалось, но, с религиозной точки зрения, оно, как официальная религия, оказалось на Западе между двух стульев, и религия постепенно уступила место сентиментальности и крупному бизнесу» 90.

Ш.Л. Монтескье писал, что англичане лучше всех народов мира сумели воспользоваться тремя элементами, имеющими великое значение: религией, торговлей и свободой 91.

Британское могущество настолько сильно питало национальное самосознание британских империалистов, что никому не показалось странным, когда Г.Т. Бокль, сравнивая англичан с древними римлянами, писал, что с самого начала склад жизни римлян: «был так односторонен и несовершенен, что увеличение богатства, которое совершенствует цивилизацию действительно цивилизованных стран, было для римлян неисправимым злом;

роскошь только развращала их, вместо того чтобы очищать их нравы. В наше время, сравнивая различные народы Европы, мы находим, что богатейший из них есть в тоже время и самый могущественный, самый человечный и самый счастливый. Мы живём в том передовом состоянии общества, в котором богатство есть и причина, и действие прогресса, между тем как бедность есть обильный источник слабости, бедствия и преступления;

римляне же, перестав быть бедными, стали порочными». Если Дж. Ст. Милль и Г.Т. Бокль напрямую не развивали расовой концепции нации и империи, то и у них заметно подспудно выраженное мнение о том, что отдельные народы изначально несовершенны. Религиозная и имперская идентичность тесно переплеталась с развивающейся национальной идентичностью, которая в политической и научной сферах стала доминировать в Германии второй половины XIX – первой половины XX столетий.

Упоминавшиеся выше английские мыслители не развили зачатки своих расовых идей. Но восхищавшегося слаженностью работы английской официальной пропаганды и церкви в направлении укрепления могущества Британии, Адольфа Гитлера они Неру Дж. Автобиография. Москва: Издательство иностранной литературы, 1955. С. 395–397.

Монтескье Ш.Л. О духе законов. Москва: Мысль, 1999. С. 285. Ср.: Вебер М.

Протестантская этика и дух капитализма. Ивано-Франковск: Ист-Вью, 2002. С.

30.

Бокль Г.Т. История цивилизации в Англии. В 2 т. 2-е издание Ф. Павлёнкова.

Санкт–Петербург, 1896. Т. 2. С. 447.



Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«Календарь дат и событий Приморского края на 2014 год Владивосток 2013 ББК 92.5 К 17 Составители: Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова Редакционный совет: А.Г. Брюханов, Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова, Г.Г. Климов, Л.Г. Осадчук Календарь дат и событий Приморского края на 2014 год / Примор. краев. публ. б-ка им. А.М. Горького, отдел краеведч. библиогр.; сост.: Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова. – Владивосток, 2013. – 326 с. Календарь-справочник содержит перечень знаменательных и памятных дат по Приморскому...»

«ИССЛЕДОВАНИЯ ПОГРЕБАЛЬНЫХ ПАМЯТНИКОВ НА ЗАПАДЕ СРЕДНЕВЕКОВОЙ НОВГОРОДСКОЙ ЗЕМЛИ Нестор-История Санкт-Петербург 2010 УДК 902.2 ББК 63.4(2Рoc) И 88 Печатается по решению Редакционно-издательского совета Факультета социологии Санкт-Петербургского государственного университета Рецензенты: доктор ист. наук Н.В. Хвощинская (ИИМК РАН) канд. ист. наук И.И. Еремеев (ИИМК РАН) Исследования погребальных памятников на западе средневековой НовгоИ 88 родской земли: Сборник научных статей / Отв. ред. Е.Р....»

«Чарльз Дарвин Происхождение видов Чарльз Дарвин О происхождении видов путем естественного отбора или сохранении благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь Введение Путешествуя на корабле ее величества Бигль в качестве натуралиста, я был поражен некоторыми фактами в области распространения органических существ в Южной Америке и геологических отношений между прежними и современными обитателями этого континента. Факты эти, как будет видно из последующих глав этой книги, кажется, освещают до...»

«МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ КОНГРЕСС Польша-Россия. Трудные вопросы. Три нарратива: история, литература, фильм (Краков, 5-7 октября 2010 г.) ПРОГРАММА Краков 2010 1 ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ КОМИТЕТ Михал Cлива – ректор Педагогического университета им. Комиссии народного образования в Кракове, профессор (Польша) – председатель Кирилл Разлогов – директор Российского института культурологии, заслуженный деятель искусств РФ, профессор, академик РАЕН (Россия) – сопредседатель Тадеуш Будревич – проректор по научной...»

«Н. А. ЕВСИНА АРХИТЕКТУРНАЯ ТЕОРИЯ В РОССИИ XVIII В. И ЗД А Т Е Л Ь С Т В О Н А У К А М ОСКВА 1975 Глава II АРХИТЕКТУРНАЯ ТЕОРИЯ В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XVIII В. Разноречивы пути развития русской эстетической мысли петровского вре­ мени. Складывалось новое художественное мировоззрение, менялись при- ' вычные вкусы и пристрастия, представления о красоте архитектуры, ее законах. Но проследить последовательность отдельных явлений трудно, а иногда невозможно — многое совершалось одновременно. Причин...»

«ХЕРСОНЕССКИЙ-ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИСТОРИКО-АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЗАПОВЕДНИК НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР КРЫМОВЕДЕНИЯ ВИЗАНТИЯ И КРЫМ ПРОВДВМЫ ГОРОДСКОЙ КУЛЬТУРЫ Тезисы докладов VIII паучник Слэюмовских чтввцй 25 августа - 3 свытяОрл 1995 года ( г, Севастополь) Екатеринбург 1995 Печатается по решению Ученого Совета исторического факультета УрГУ Византия и Крым: Проблемы городской культуры \Тез.докл. VIII научных Сюэюмовских чтений.Препринт. Уральский университет. Екатеринбург, 1995.- 47 с. Компьютерный...»

«Православие и современность. Электронная библиотека Н.А. Бердяев Философская истина и интеллигентская правда © Статья опубликована в книге: Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции, Москва, 1909 год Философская истина и интеллигентская правда В эпоху кризиса интеллигенции и сознания своих ошибок, в эпоху переоценки старых идеологий необходимо остановиться и на нашем отношении к философии. Традиционное отношение русской интеллигенции к философии сложнее, чем это может показаться на первый...»

«АРХИВЫ КУЗБАССА ИНФОРМАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ И ИСТОРИКО-КРАЕВЕДЧЕСКИЙ БЮЛЛЕТЕНЬ № 1 (15) 2011 год Кемерово Кузбассвузиздат 2011 ББК 79.3 А87 Ред а к ц и о н н а я коллегия: Т. В. Акибова (отв. редактор), О. А. Агеева, Н. Н. Васютина, А. Н. Ермолаев, Л. И. Сапурина, Л. М. Субочева (отв. секретарь), Н. А. Юматова Архивы  Кузбасса: информационно-методический и историкоА87 краеведческий бюллетень / отв. ред. Т. В. Акибова. – Кемерово: Кузбассвузиздат, 2011. – № 1 (15). – 163 с. ISBN...»

«Annotation Если человек талантлив, то во всём. Пани Хмелевская — не исключение. Мало того, что пишет отличные и очень смешные детективы, слывёт грозой всех европейских казино, так ещё и кулинарка она редкая. Ну мало ли на свете женщин, умеющих готовить, возразите вы. Всё верно, но если уж женщина священнодействует у плиты, то, как правило, совершенно серьёзно: брови нахмурены, взгляд сосредоточен, какие уж тут шутки. У Хмелевской всё наоборот — готовка для неё лишь повод вволю посмеяться,...»

«УТВЕРЖДАЮ декан факультета _ _ _ 2012 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине История стран Азии и Африки_ _ для специальности020700 - история факультет исторический кафедра востоковедения_ курс I, III, IV _ семестр I, V, VI, VII, VIII лекции 168 (час.) Экзамен в I, VI, VIII семестре Практические (семинарские) занятия 82 (час.) Зачет в V, VII семестре Лабораторные Занятия (час.) Всего часов 250 Самостоятельная работа _250 (час.) Итого часов трудозатрат на дисциплину (для студента) по...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.