WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 15 ] --

Если рассматривать нации конкретно-исторически, по отдельности, в привязке к географии и конкретно-историческому прошлому, то в каждом случае портрет нации и её составляющие будут меняться. Соответственно разные акценты выдвигаются и авторами, обосновывавшими объективное существование этих наций, или необходимость их создания в будущем. В Германии, Италии, Англии, Франции, Португалии, Греции, Испании, Турции, Мексике, на Кубе, в Аргентине, в США, России и на Украине и во множестве других стран существует своя литература о нациях. Объединение этой литературы в один труд представляется невозможным и не слишком полезным, в то время как историческое сравнительное изучение общих и особенных черт процессов формирования наций, националистических дискурсов и обстоятельств образования условий, способствующих развитию национального сознания, – очень обширная и чрезвычайно полезная тема.

Уже Джон Стюарт Милль в «Рассуждениях о представительном правлении» высказал мысль о том, что нация это – прежде всего чувство солидарности между людьми: «О национальности можно говорить, – писал британский мыслитель, – когда известное число людей соединено между собой общими симпатиями, каких нет между ними и остальными людьми, когда они вследствие этих симпатий охотнее посвящают себя общей деятельности, чем в союзе с другим народом, желают находиться под одним правительством и хотят, чтобы это правительство состояло из них самих или из известной их части». Такая национальная солидарность может питаться рядом причин: единством происхождения и расы, общностью веры и языка, географическими границами, но главная причина: «общая историческая судьба, одинаковая национальная история и, следовательно, общность воспоминаний, славы и бедствий, радости и скорби в связи с пережитыми вместе событиями» 70.

Как и многие исследователи, занимавшиеся размышлениями о становлении нации, Милль пришёл к заключению, что ни одна из перечисленных причин в отдельности не может считаться безусловно необходимой или достаточной.

То есть только комплексное и предметное рассмотрение генезиса конкретного национализма может дать более-менее положительный практический результат. Из ряда факторов способствующих развитию нации, многие являются переменными, а не универсальными и в равной степени подходящими каждой стране.

Дж. Ст. Милль выделил среди таких факторов общность языка и литературы, общность происхождения («до известной степени») и исторических воспоминаний, указал на связь образования наций и национальных государств с вопросом управления государством и общественным мнением. Если в обществе возникло чувство национальной солидарности, то такое общество начинает претендовать на образование национального государства, такого государства, которое состояло бы из подавляющего числа тех членов, которые разделяют это чувство солидарности.

А без единства языка и интеллектуальной среды общество не может быть солидарным: «Если в народе нет чувства солидарности, если он говорит и пишет на различных языках, то не может существовать объединённого общественного мнения, необходимого для действия представительного правления. Условия, влияющие на взгляды народа и на правительственные мероприятия, различны в разных частях страны. Они избирают себе различных вождей и доверяют только своим вождям. Они будут читать различные книги, брошюры и газеты, слушать различные Милль Дж. Ст. Национальность и представительное правление // Рассуждения о представительном правлении. Челябинск: Социум, 2006. С. 314.

речи. Одна часть страны не будет знать, какие мнения в ходу в другой и каким влиянием она подвергается» 71.

По Миллю генезис наций, растущее чувство солидарности среди общностей людей приводит к необходимости представительного правления и совпадения политических границ с национальными. Однако географические причины не всегда позволяют безболезненно разделить донационалистические государственные образования, так как различные национальности неравномерно расселены и не могут образовать отдельного национального государства. В таком случае нациям необходимо «примириться с необходимостью жить по возможности дружно, чтобы пользоваться равными правами и законами» 72.

Отмечая этническую неоднородность большинства стран мира, Милль рассматривал смешение народов как положительный, препятствующий их вырождению процесс. Исходя из викторианской непоколебимой веры в прогресс, мыслитель считал, что примирить этнические различия и интересы может принадлежность к мощному государству, его военной славе, политическому покровительству и просвещению. «Наиболее однородная страна в Европе, – писал учёный, – Франция, имеет также посторонние примеси. Независимо от остатков иноплемённых национальностей в отдельных её частях она состоит, как свидетельствуют об этом исторические и лингвистические данные, из двух частей: одна занята почти исключительно галло-романским населением, а другая имеет значительную примесь франкских, бургундских и других тевтонских элементов». Особым самосознанием отличаются бретонцы и баски французской Наварры, которым, несомненно, «полезно проникнуться идеями и чувствами высоко цивилизованного народа, сделаться членом французской нации и равноправно участвовать в благодеяниях французской гражданственности, пользоваться преимуществами французского покровительства и присоединиться к достоинству и обаянию французского могущества» 73.

Подобные представления о целесообразности растворения малых народностей в могучих политических организмах других Милль Дж. Ст. Национальность и представительное правление // Рассуждения о представительном правлении. С. 316–317.



Там же. С. 319.

Там же. С. 320, 321.

этносов было широко распространено в литературе XIX столетия.

Понятие цивилизации как синонима западного прогресса, цивилизованных стран как западных технически развитых, модернизированных государств. Вера в единственно верный западноевропейский взгляд на мир и представление о том, что только западная картина мира рациональна и приемлема, позволяла интеллектуалам середины XIX столетия искренне надеяться на принятие данных представлений многочисленным населением европейских колоний и малыми народами самой Европы.

С этой точки зрения баски и бретонцы Франции, валлийцы и шотландцы Великобритании не могли в конце концов не пожелать стать составными частями столь успешных и больших европейских наций, какими были Франция и Великобритания.

Считалось, что быть частью великой империи рационально, принадлежность к империи несомненное благо, непонимание этого представлялось недоразумением и предрассудком, присущим «некультурным», «нецивилизованным» варварам.

Сегодня становится совершенно ясной империалистическая и узко сциентистская, провинциально-европоцентрическая, прогрессистско-оптимистическая и мессианская подоплёка подобных размышлений. Знамя свободы закономерно уступало в них место «прогрессу», носителем которого представлялись строители империи, те, кого Киплинг позднее назовёт белыми, обременёнными бременем. Немногочисленные, но несущие цивилизацию народы имеют право покорить менее цивилизованные, но многочисленные народы с тем, чтобы цивилизовать их.

Подобное положение дел можно рассматривать как благодеяние до тех пор, пока подвластные народы не осознают, что отсутствие у них свободных учреждений для них оскорбительно. Для большинства англичан империя была «величайшей светской силой, известной своими благими намерениями», развитие которой «хотя и не было лишено ошибок, свойственных любому человеческому начинанию…, но изначально и преимущественно подразумевало чистую и величественную цель». Премьер-министр Англии лорд Розбери был уверен, что «любой, даже самый невнимательный и циничный человек узрит здесь руку божественного провидения» 74.

Цит. по.: Ливен Д. Российская империя и её враги с XVI века до наших дней.

С. 67.

Здравый взгляд на нацию как выражение солидарности общности сочетается в произведении Милля с представлениями о ценности распространяемого имперским мессианизмом света западных знаний. Милль действительно искренне верил, что «нет ничего, за исключением исторических воспоминаний и различия в преобладающей вере», что могло бы разделять в будущем ирландцев и англичан. Ирландцы, казалось Миллю, как менее многочисленный и менее богатый народ, не могли не преисполниться в будущем чувством благодарности к своим ближайшим соседям, «самым богатым, самым свободным, цивилизованным и могущественным из народов земного шара» 75.

Англичане действительно настолько верили в то, что принесённый ими прогресс примирит ирландцев с политическим порабощением, что даже перестали рассматривать Ирландию как колонию, хотя именно в Ирландии ещё в XVI веке были заложены основные принципы британского правления, подразумевавшие «идеологию цивилизационной миссии – глубокое (и, как правило, пренебрежительное) чувство культурного превосходства над аборигенами, а также доктрину terra nullius, предполагающую, что земля (и как следствие и другие экономические ресурсы), которую плохо обрабатывают отсталые местные жители, может быть законно экспроприирована более сильным и развитым захватчиком» 76.

Оговорённые Миллем в начале его размышления ценности, объединяющие людей в нацию посредством национальной солидарности, покоящейся на общности веры, языка, литературы и истории, в конце этого размышления отодвигаются на задний план, уступая место «вневременным» для «просвещённого» англичанина викторианской эпохи ценностям науки и западной цивилизации. Логически завершая эту цепочку размышлений, получается, что демократия, свобода и национальное государство существовали только для «цивилизованных» народов Запада, которым все остальные народы должны были подчиняться до тех пор, пока не приобщатся к сокровенным западным ценностям. Это западная мерка двойных стандартов, которая до сих пор наблюдается в международных отношениях и риторике представителей Милль Дж. Ст. Национальность и представительное правление // Рассуждения о представительном правлении. С. 324.

Ливен Д. Российская империя и её враги с XVI века до наших дней. С. 41.

Запада по отношению к странам остального мира. Экспорт «демократии» и борьба за «права человека» и «общечеловеческие ценности» – современное продолжение западных идеологических имперских тенденций эпохи золотого века европейского колониализма.

В такой форме западный национализм обосновывал свои колониальные притязания и право на империю. При этом интересно отметить, что в целом взгляд на созидательную роль империй в деле формирования наций кажется вполне отвечающим действительности. Именно в противостоянии империям и будучи составными частями империй, многие народы осознавали свою обособленность, обретали чувство национальной солидарности, становились нациями.

Выдающийся немецкий правовед Георг Еллинек в своей книге «Общее учение о государстве» определил нации следующим образом: «Нации суть не естественные, а историкосоциальные образования… Нация не есть что-либо объективное.

Нация есть нечто существенно субъективное, т.е. свойство определённого содержания сознания. Группа людей, сознающих себя объединёнными множеством общих своеобразных культурных элементов и общим историческим прошлым и потому отличными от других людей, образуют нацию. Однако ни одна из этих причин в отдельности не может считаться безусловно необходимой или достаточной» 77.

Еллинек, таким образом, практически сходится с Дж. Ст.

Миллем в оценке нации, как воображаемого сообщества, основанного на общности исторической судьбы и ряда культурных особенностей, отличающих представителей одного сообщества от сообщества людей с другой коллективной идентичностью.

Вопрос содержания понятия нации нашёл отражение и в российской общественной мысли. Прежде всего, как уже отмечалось, он остро встал после революционных событий 1905– годов.



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«УТВЕРЖДАЮ Декан факультета географии и геоэкологии Е.Р. Хохлова 2012 г. Учебно-методический комплекс по дисциплине ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЯ, 5 курс 020401.65 География очная форма обучения Обсуждено на заседании кафедры Составитель: физической географии и экологии К.г.н., доцент 28 февраля 2012 г. _А.А. Цыганов Протокол № 3 Зав. кафедрой _ О.А. Тихомиров Тверь 2012 2. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Цель дисциплины состоит в изучении теоретических и методических основ правовых основ...»

«А. Б. Давидсон НИКОЛАЙ ПАВЛОВИЧ ПОЛЕТИКА (1896—1988) дним из первых в советской историографии, кто серьезно на обширной документаль ной базе изучал историю возникновения Первой мировой войны, стал Николай Павло вич Полетика. Его книга Сараевское убийство (1930) получила громкий резонанс, а Воз никновение мировой войны, вышедшая в 1935 г., была переиздана в 1964 г. В конце 1940 х он заведовал кафедрой истории международных отношений Ленинградского университета. У него, на его кафедре, учились...»

«НОВИК Сборник научных работ аспирантов и студентов исторического факультета Воронежского государственного университета ВЫПУСК 4 Воронеж — 2001 ББК 63. 3. (0) Н73 Новик: Сборник научных работ аспирантов и студентов исторического факультета Воронежского государственного университета. Вып. 4 / научн. ред. А.И.Филюшкин. Воронеж: ВГУ, 2001. xxx с. ISBN 5-9273-0087-1 Сборник содержит статьи по археологии, древней, всеобщей и отечественной истории, вспомогательным историческим дисциплинам, написанные...»

«Сборник воспоминаний о Вере Александровне Артисевич САРАТОВ Издательство Научная книга 2008 УДК 027.7 (470.44-25) + 929 Артисевич ББК 78.34 (235.54) В85 Р е д а к ц и о н н а я к о л л е г и я: И. В. Лебедева (отв. редактор), И. В. Крутихин, А. В. Зюзин (сост., отв. секретарь), Т. М. Смирнова, М. Н. Хавкина Вспоминая Библиотечную легенду : сб. воспоминаний о Вере В85 Александровне Артисевич / cост. А. В. Зюзин ; отв. ред. И. В. Лебедева. — Саратов : Изд-во Научная книга, 2008. — 100 с. : ил....»

«Раздел I. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО 1. Искусство первобытного общества и Древнего Востока Проблемы происхождения искусства. Синкретическое искусство первобытного общества. Формирование образов в изобразительной деятельности людей первобытного общества. Наскальная живопись пещер Франции и Испании. Мобильное искусство. Мегалитические сооружения. Памятники первобытного искусства на территории России, Украины, Кавказа. Произведения так называемого звериного стиля в собрании Государственного...»

«Оториноларингология своими корнями уходит в глубокую древность. В древнем Египте, Ассирии, Вавилоне, Иудее, Индии, Китае и других странах Во стока, как свидетельствуют древние манускрипты, были известны болезни уха, носа и горла, а врачи того времени применяли различные методы лечения боль ных, страдающих этими заболеваниями. Эти методы носили эмпирический ха рактер и чаще всего не имели под собой каких либо научных оснований. В папирусах древнего Египта1 упоминаются заболевания носа и горла,...»

«ОЛЕГ МОРОЗ ТАК КТО ЖЕ РАЗВАЛИЛ СОЮЗ? МОСКВА 2011 3 СОДЕРЖАНИЕ ОТ ДРУЖЕСКИХ ШТЫКОВ – К САПЁРНЫМ ЛОПАТКАМ............. ЗА ЗЕМЛЮ НАДО ПЛАТИТЬ КРОВЬЮ................................ КОНСТИТУЦИЯ САХАРОВА....................»

«Цель данного учебника — систематическое, комплексное освещение истории культуры эпохи Возрождения в странах Западной и Центральной Европы. Культура этого времени обладает неповторимым своеобразием. Она сохраняет черты преемственности с традициями средневекового периода, но представляет собой уже иной по характеру тип культуры, обусловленный историческим процессом перехода к новому времени. Культура эпохи Возрождения славится поразительным обилием ярких талантов, множеством достижений в разных...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан исторического факультета _2012г. П Р О Г Р А М МА вступительного экзамена в аспирантуру по специальности научных работников 07. 00. 03 Всеобщая история (история Древнего мира, новая история, новейшая история) 2 Ярославль 2012 Часть 1. История древнего мира Основные требования. Вступительный экзамен в аспирантуру по истории древнего мира включает в себя проверку знаний по четырем блокам вопросов: 1. Общие проблемы изучения древней истории. История Древнего Востока. 2. История...»

«Л.В. Сыроватко О стихах и стихотворцах Калининград 2007 УДК 882 ББК 83.3.0 С 95 Редакционная коллегия В.И. Повилайтис, канд. филос. наук – председатель; И.О. Дементьев, канд. ист. наук; Л.В. Сыроватко, канд. пед. наук Культурный слой: Вып. 7: Гуманитарные исследования: Сыроватко Л.В. О стихах и стихотворцах / Центр Молодёжь за свободу слова. – Калининград: Изд-во НЭТ, 2007. – 88 с. ISBN 5-91203-002-4 В сборник включены статьи 2001 – 2007 гг., посвящённые перекличкам русской и зарубежной поэзии...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.