WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 10 ] --

ственную группировку, не слишком обременённую … средневековым эквивалентом общественного сознания. Но их упрямая неуклюжесть, заставившая своевольного правителя согласиться на ограничение своей власти, их требование править на основе закона, а не силы, их вдохновенная ссылка на более широкое сообщество полноправных граждан стали традицией, которая с тех пор сохраняется. Как и любая другая великая традиция, она значила для хода истории значительно больше, чем могли представить себе участники тех событий. Это не принижает Великую хартию вольностей, а наоборот, возвышает». «“Миф” о том, что интерпретация Великой хартии вольностей придала ей такой смысл, который в 1215 году в неё не вкладывался, демонстрирует лишь потенциал документа» 30.

Без гармоничного развития исторического сознания сложно говорить о патриотизме и чувстве исторической общности людей. Англии в этом отношении чрезвычайно повезло. Генри Томас Бокль в «Истории цивилизации в Англии» справедливо указывал на Англию как на идеальную лабораторию исторического опыта: островное географическое положение позволяло этой стране развиваться максимально самобытно с минимальными, по сравнению с другими государствами Европы, внешними влияниями на ход внутренней истории развития общества.

Россия же являет собой радикальный контраст этому островному созиданию исторического мышления. Характер российской модернизации, огромные географические просторы, семьдесят процентов которых приходится на равнины и низменности, Тэтчер М. Искусство управления государством. Стратегии для меняющегося мира. Москва: Альпина Паблишер, 2003. С. 502.

Стихотворение Р. Киплинга. Там же. С. 502–503.

вовлечённость на протяжении всей российской истории в бесконечные конфликты осложняли восприятие населением страны общности исторической судьбы и чёткого географического восприятия родины. Тем более не могло выработаться такой преемственности в условиях чрезвычайно болезненных социальных экспериментов, пережитых российским обществом в петровский и советский период российской истории.

В сложных условиях насаждения западных культурных и бытовых стандартов отсекался один из важнейших истоков самосознания и чувства патриотизма – культурно-бытовая самобытность. До начала XX века эта самобытность долгое время сохранялась народом, крестьянами, но почти совсем ушла из слоёв элиты, а затем, в период урбанизации и декрестьянизации страны стала покидать и народ. И хотя подобное развитие событий совершенно закономерно для обществ индустриальной эпохи, оно, тем не менее, особенно негативно для стран со слабой исторической, культурной и национальной идентичностью, так как является одним из её источников.

Другим источником сохранения исторического самосознания выступают различные социальные институты: церковь, государство, политические партии, семья, средства массовой информации, наука и т.д. Однако в России многие из этих социальных институтов складывались уже после петровских реформ, а затем были коренным образом преобразованы советским правительством. Советское государство предпринимало попытку начать всё с чистого листа, погрязнув в переписывании, переинтерпретации или просто прямом искажении не только современной, но и прошлой истории России.

Уничтожение миллионов людей, целых социальных классов привело к утрате значительной части семейных преданий:

выжившие представители считавшихся в СССР неблагонадёжными социальных групп не спешили делиться преданиями со своими детьми и внуками, скрывали своё происхождение. В результате, сегодня многие люди в России очень смутно представляют свою генеалогию.

Утрата профессиональных династий, семейных преданий тем более пагубны для самосознания общества, что семья быть может единственный социальный институт, который может сохранять историческую традицию даже несмотря на негативные трансформации других поддерживающих её (традицию) институтов. Показателен пример военных династий, представители которых из поколения в поколение служат стране, храня регалии, награды и воспоминания о своих предках – героях прошлых войн и сражений. В данном случае семья и есть живой источник традиции, чувства исторической общности и сопричастности жизни государства, который питает патриотизм и национальное самосознание.

Утрата культурно-бытовой самобытности и исторической семейной преемственности отразилась и на восприятии обществом общности исторической судьбы – одного из ключевых составляющих компонентов национального сознания.

Без культурно-бытовой самобытности, непрерывной исторической традиции, живущих века, передающихся из поколения в поколение мифов о национальном характере и таких же длительных во времени ценностей, коллективная идентичность общества неизбежно ослабевает.

На протяжении столетий носителями представлений о нации выступали представители немногочисленных привилегированных групп – дворянства и духовенства. Образованные классы транслировали свои идеи и представления о национальной общности на окружающий мир, но сила этих импульсов до изобретения книгопечатания, возникновения прессы, распространения массовой грамотности населения, а затем и телевидения и иных каналов массового распространения информации, была ничтожна. Если смотреть на вопрос формирования наций с точки зрения развития средств массовой информации и распространения грамотности среди населения, становится очевидным параллельное развитие этих процессов. Именно обнаружение этой связи побудило Бенедикта Андерсона считать нации «воображаемыми сообществами».



Современные государства обладают значительным населением, представители которого не имеют возможности знать друг друга лично (в отличие от того, как это было в древнегреческих полисах или городах средневековой Италии), а это значит, что чувство общности между ними возможно только на основе общих всем членам данного общества представлений о себе, которые формируются средствами массовой информации.

В самой явной форме подобный механизм формирования воображаемых сообществ наблюдался в государствах с мощной идеологией и пропагандистским аппаратом. Классическими примерами из относительно недавнего прошлого можно считать Советский Союз и Третий рейх. И в том, и в другом государстве, кроме обычной цензуры печатных изданий, большое внимание уделялось распространению информационных каналов, в первую очередь радио и нейтрализации альтернативных информационных ресурсов.

Анализируя слабость чувства национальной идентичности в царской России и Советском Союзе на раннем этапе его истории, Дэвид Бранденбургер пришёл к выводу, что разрыв между необразованными народными массами и образованной правящей и интеллектуальной элитой общества, прежде всего, проявлялся в отсутствии чувства общности исторической судьбы, которое объединяло бы всё население страны. В отсутствии средств массовой информации и системы, которая охватывала бы всё население государства, единого представления о критериях «русскости» так и не сложилось (в отличие от некоторых других этнических групп населения), у которых такие критерии были 32.

Как и в Италии XVIII–XIX веков, в стране доминировали местные идентичности. И хотя в России не было мощной итальянской традиции «местного национализма» великих городовгосударств, какими были Флоренция, Генуя или Венеция, некоторые сходные черты региональности самосознания имели место.

Прежде всего, это касалось восприятия общности исторической судьбы. Как и в других странах «донационалистической» эпохи в России, прежде всего, доминировали представления о местной истории и местных великих событиях и лидерах, а не общегосударственных событиях. Из поколения в поколение передавались местные предания, имевшие значение для региона проживания этих поколений: «Фольклорная традиция демонстрирует, что существовал значительный распространённый в массах интерес к выдающимся правителям (Ивану Грозному, Петру Великому), царским генералам (Суворов, Кутузов) и крестьянским бунтовBrandenburger D. National Bolshevism. Stalinist Mass Culture and the Formation of Modern Russian National Identity, 1931–1956. Cambridge: Harvard University Press, 2002. P. 11.

щикам (Разин, Пугачёв). Источники достаточно богаты, чтобы показать значительные региональные различия в оценках: Иван Грозный, судя по всему, воспринимался как «народный царь» на территории между Москвой и Казанью», тогда как в Новгороде он был увековечен как «бич Божий». Пугачёв, которого с любовью вспоминали в бассейне Волги, был значительно менее известен за пределами региона, в котором он возглавил народное восстание в восемнадцатом веке. Вообще говоря, тогда обычные россияне имели весьма широкий или варьирующийся набор героев, мифов и символов» 33.

Несмотря на объективное наличие факторов, которые могли бы питать коллективную идентичность русского населения, отсутствие сильного чувства общего наследия препятствовало возникновению массовой идентичности.

Неравномерность процесса формирования национального самосознания определяется в том числе тем фактом, что исторически носителями этого самосознания в первую очередь выступали не народные массы, а образованные круги общества – писатели, учёные, философы, поэты, то есть люди, которые могли возвыситься над местным патриотизмом до уровня патриотизма странового, кругозор которых позволял им почувствовать культурную и историческую общность с жителями одной с ними географической местности в масштабах не отдельной деревни или города, местности, а относительно большого национального государства, несмотря на политическую раздробленность и опираясь на достаточно широкое основание общих факторов, среди которых могли быть язык, религия и общность исторической судьбы. В условиях феодальной раздробленности только определённый уровень интеллектуального развития, кругозора, образованности мог дать людям возможность представить себя итальянцами, а не миланцами или генуэзцами, испанцами, а не кастильцами и андалусийцами, французами, а не гиенцами или госконцами. Точно так же и в древнерусской истории можно заметить уже в летописях мысль о единстве Русской земли, которая сложилась под влиянием кочевых набегов и нестроений раздираемой княжескими усобицами страны. Здесь, как и в других Brandenburger D. National Bolshevism. Stalinist Mass Culture and the Formation of Modern Russian National Identity, 1931–1956. P. 11, 12.

странах, мысль о единстве в первую очередь возникала у интеллектуальной элиты – русских летописцев и книжников.

Наслоение легитимных для феодального строя представлений о праве определённых родов на власть над определённой территорией и питаемый объективными причинами окружающей действительности провинциальный кругозор подавляющего большинства населения средневекового мира, отсутствие всеобщей грамотности населения и средств массовой информации не позволяли транслировать на массы представления о национальном единстве, которые можно заметить у представителя интеллектуальной элиты древней Руси летописца Нестора уже в начале XII века.

Только постепенная эволюция обществ, достижение определённого уровня общественного развития позволили сформироваться европейским нациям. Во Франции поворотным пунктом в национальном строительстве, колыбелью французского демократического политического национализма и важным этапом на заре эпохи европейского национализма стала Великая Французская революция.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«Уроки СССР Исторически нерешенные проблемы как факторы возникновения, развития и угасания СССР Москва 2011 УДК 329(47 + 57)(092) Сталин ББК 63.3(2Рос) Никаноров С.П. Уроки СССР. Исторически нерешенные проблемы как факторы возникновения, развития и угасания СССР. – М., 2012. Сайт www.spnikanorov.ru ISBN 978-5-89747-011-2 Аннотация Работа является оригинальной попыткой найти систематическое разрешение противоречий между практикой образования социальных форм, создаваемых социалистической...»

«.не искать никакой науки кроме той, какую можно найти в себе самом или в громадной книге света. Рене Декарт Серия основана в 1997 г. В подготовке серии принимали участие ведущие специалисты Института научной информации по общественным наукам, Института всеобщей истории, Института философии Российской Академии наук Die Herausgabe dieses Werkes wurde aus Mitteln von INTER NATIONES, Bonn gefrdert Издание этого сочинения было поддержано средствами INTER NATIONES, Бонн Данное издание осуществлено...»

«Жалованная грамота Ивана IV СпасоПрилуцкому монастырю 1578 г. из собрания Ростовского музея М.С. Черкасова В собрании Ростовского музея, наряду со множеством других ценнейших источников, хранится подлинная жалованная тарханно-оброчная и обельно-несудимая, заповедная и проезжая грамота Ивана IV игумену вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря Иоакиму от 20 декабря 1578 г.1 Список с неё ХVII в. имеется в собрании Н.К. Никольского (архив Петербургского Института истории РАН).2 Грамота по списку...»

«КТО ВОСПИТЫВАЕТ НАШИХ ДЕТЕЙ. В платной поликлинике на двери кабинета висела большая табличка, извещающая о том, что прием посетителей ведет доктор медицинских наук, специалист по детской психологии. На табличке были указаны фамилия, имя и отчество врача, которого рекомендовали мне, как одного из лучших научных светил по вопросам взаимоотношений детей с родителями. Я записался к нему на прием последним, чтобы не ограничивать себя и его во времени: если беседа окажется полезной, предложить врачу...»

«http://zzl.lib.ru Жуковский: Молодая гвардия; Москва; 1987 Аннотация Эта книга — жизнеописание великого русского поэта В.А. Жуковского (1783-1852), создателя поэтической системы языка, ритмов и образов, на основе которой выросла поэзия Пушкина и многих других поэтов XIX — начала XX веков. Жуковский Великий русский поэт, учитель Пушкина, учитель всех русских лириков не только первой, но и второй половины XIX века, человек, действенная доброта которого не имела границ, величайший труженик,...»

«Николай Быховцев ПЕРВЫЕ СОВЕТЫ Волковысчина: сентябрь 1939 — июнь 1941 Рига Институт беларуской истории и культуры 2012 Серия Неизвестная история основана в 2009 году Учредитель серии А. Е. Тарас Оформление серии Б. Г. Клюйко Быховцев, Н. Б Первые Советы (Волковысчина: сентябрь 1939 — и ю н ь 1941). / Николай Быховцев. — Р и г а : Институт беларуской истории и куль­ туры, 2012. — 372 с. : илл. — (Неизвестная история) ISBN 978-9984-897-01-1 В сентябре 1939 войска Красной армии нанесли удар в...»

«Л. ШЕСТОВ Добро в чении р. Толсто о и Ф. Ницше (Философия и проповедь) ПРЕДИСЛОВИЕ В главе VII этой книги читатель найдет следующий отрывок из одного частного письма Белинского 1: Если бы мне и уда лось влезть на верхнюю ступень лестницы развития — я и там бы попросил вас отдать мне отчет во всех жертвах условий жизни и истории, во всех жертвах случайностей, суеверия, ин квизиции Филиппа II 2 и пр. и пр.; иначе я с верхней ступени бросаюсь вниз головой. Я не хочу счастья и даром, если не буду...»

«Введение Нидерландская а н т р о п о л о г и я представляет собой ш и р о к у ю по охвату область исследований к у л ь т у р ы и о б щ е с т в а как в мире за пределами Е в р о п ы, так и в самой Европе, с сотнями участников, р а б о т а в ш и х на п р о т я ж е н и и последних двух столетий и п р о д о л ж а ю щ и х р а б о т а т ь сегодня 1. О н а - р е з у л ь т а т с л о ж н о г о взаимодействия между научным интересом к д а л е к и м народам, несколькими веками колониализма и...»

«ПУТЕШЕСТВИЕ В ПРОШЛОЕ Книга четвертая ПЕРСЕЙ и ОДИССЕЙ Одесса “Печатный дом” 2008 ББК 39.41:63.3(0)32 УДК 656.61(091) 652 М 482 Автор: И.К.Мельник, доктор исторических наук, путешественник Фотоиллюстрации: Д.Топал И.Мельник Технический редактор Р.Сапига Компьютерный дизайн и верстка А.Втюрин Компьютерный набор С.Воропаева Корректор Н.Бессараб Мельник И.К. Путешествие в прошлое. Персей и Одиссей. — Одесса: Печатный дом, 2008. — 236 с.: ил. ISBN 978-966-389-148-4 И.К.Мельник — автор ряда...»

«Книга является руководством для изучения и практических занятий одной из разновидностей китайской лечебной гимнастики, которая приобрела огромную популярность не только в Китае, но и в других странах. Кроме краткого экскурса в историю даётся подробное описание оздоровительных упражнений для лечения болей в шее и плечах, пояснице и спине, ягодицах и ногах, суставах, сухожилиях, а также некоторых внутренних органов. В книге представлено шесть комплексов из 36 упражнений, первые три комплекса...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.