WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |

«В статье предложен новый культурологический подход, в рамках которого цивилизация рассматривается как воплощение в социальной материи органической системы связанных друг ...»

-- [ Страница 6 ] --

Что такое цивилизация Здесь придется обратиться к одному из величайших философов – Гегелю. Он писал: «Неизмеримая масса желаний, интересов и деятельностей является орудием и средством мирового духа, для того чтобы достигнуть его цели, сделать ее сознательной и осуществить ее. /.../ Живые индивидуумы и народы, ища и добиваясь своего, в то же время оказываются орудиями чего-то более высокого и далекого, о чем они ничего не знают и что они бессознательно исполняют» [Гегель 1935: с. 24-25]. Дух народа «входит во всемирную историю, события которой являют собой диалектику отдельных народных духов – всемирный суд. …Мыслящий дух всемирной истории, поскольку он одновременно сбрасывает с себя и упомянутые ограничения особенных народных духов, и свой собственный мирской характер, постигает свою конкретную всеобщность и возвышается до знания абсолютного духа как вечно действительной истины, в которой знающий разум является свободным для себя, а необходимость, природа и история только служат к его раскрытию» [Гегель 1977: 365-371].

Итак, предположим, что цивилизация – это ступень мирового духа на пути к познанию абсолютной истины, и попробуем перевести имеющие мистический оттенок слова Гегеля на современный язык. Как уже говорилось, мышление – коллективный феномен. Человек получает от общества все понятия, которыми оперирует, представления о мире, о процессах в нем. Даже слова, в которых он формулирует свои мысли, дает ему общество. Чем более развито общество, тем меньшая часть накопленной им информации доступна отдельному индивиду. В своих знаниях о географии человек вынужден доверять одним людям, об устройстве Вселенной – другим, о болезнях – третьим. Тем не менее, суммарная модель мира присутствует в коллективном сознании и вполне способна действовать. Помимо научной модели имеется система практических знаний и навыков, обычаев, даже предрассудков, исторический смысл которых нам не всегда понятен. В чем, например, полезность для народа национальных узоров на посуде или особой формы крыш на зданиях?

Но этот комплекс идей существует и воспроизводится во времени, а значит – он вполне эффективен, т.е. некоторым образом соответствует внешнему миру, относительно правильно отражает его. Таким образом, разум (в полном смысле слова) – это системное свойство достаточно большого сообщества людей, связанных языковой коммуникацией в информационную мегамашину. Цивилизация есть своеобразная «операционная система»

данной мегамашины, обеспечивающая ее функционирование, самовоспроизводство и развитие.

В эволюции материи можно выделить ступени, отличающиеся друг от друга способами эволюционирования. Для биологического уровня характерны наследование, изменчивость и отбор. В эволюции общества присутствуют все эти компоненты, но ее специфика заключается в том, что общество планирует свою изменчивость. Ни одно живое существо не в состоянии сознательно мутировать – так чтобы его потомство имело, скажем, более теплый мех или когти специальной формы. Общество же может изменять свое строение на основе предварительного моделирования желательной ситуации. Когда племя охотников придумывает новый способ охоты или начинает использовать новые орудия, это меняет само племя, его строение, как если бы животное изменило строение своего организма. Однако подобные изменения происходят не в результате слепых мутаций, а обдумываются и обсуждаются людьми, т.е. предварительно создается идеальная модель функционирования модернизированного племени во внешнем мире. И хотя способность людей предвидеть последствия своих шагов весьма ограничена, вероятность удачи подобного изменения намного выше, чем чисто случайного.

Отсюда – колоссальная важность идеальной модели мира для выживания и развития сообщества людей. Истинность различных моделей все время проверяется движением мировой истории, отбирающей наиболее эффективные («всемирный суд»

Гегеля). Причем в эти модели входят не только знания людей о внешнем мире, но и их представления о допустимом устройстве общества. Например, допустимо ли иметь четырех жен, использовать пленных как рабов, взимать процент со ссуды, иметь в частной собственности заводы и т.д.? Все эти идеи определяют варианты изменений, которые может планировать общество, возможные линии его эволюции, а тем самым – и будущее вообще. Желая построить дом, или начать выпуск автомобилей, или завести семью, человек вынужден оперировать теми конструктивными элементами, которые предоставляет ему его цивилизация. Если он намерен создать новое производство, то в социалистическом обществе ему нужно писать письма в министерства, в Госплан, в ЦК, а в капиталистическом – разрабатывать бизнес-план и искать инвесторов. Когда европеец хочет жениться, он ухаживает за девушкой, знакомится с родителями, а азиат готовит калым или ищет кунаков, чтобы украсть невесту. Что бы ни стремился создать человек или организация, им приходится пользоваться теми элементами и теми типами взаимодействий между ними, которые предлагает цивилизация. Раньше, чем планировать создание завода по выпуску автомобилей, нужно иметь в голове понятия «завод» и «автомобиль», в принципе недоступные в киевской Руси, к примеру.

Очень важной частью модели является та ее составляющая, при помощи которой общество осознает себя в мире. Оно может полагать своими предками, скажем, медведей или орлов, а может считать людей творением Бога или результатом космической эволюции. Представление общества о себе, о том, каким оно должно быть в идеальной норме, играет принципиальную роль в эволюции общества, задавая те рамки, в которых происходит конструирование будущего состояния.



На начальных этапах развития общества недостаток знаний научного типа компенсируется мифом. Не являясь точной научной моделью мира, миф функционален, ибо регулирует поведение людей таким образом, что общество в целом выигрывает. Это означает, что в некотором высшем смысле миф, его глубинные структуры конгруэнтны структурам объективного мира, что он представляет некое косвенное знание о Вселенной.

Совокупность идей общества о мире и о себе, воплощенная в его строении, и есть цивилизация. Поэтому возможны как очень маленькие цивилизации, вроде цивилизации изолированного племени, так и очень большие, подобные западной. Цивилизация возникает вместе с разумом как специфическим для общества способом эволюции через идеальное конструирование своего будущего.

Итак, цивилизация – это целостный комплекс представлений общества о мире и о своем месте в нем, это коллективная мысль общества, сознающий себя и конструирующий свое будущее дух народа или общности народов.

На протяжении многих веков происходили постоянные войны племен, народов и государств. При этом историческому отбору подвергались как цивилизации в целом, так и составляющие их идеальные блоки. Именно войны заставляли народы заимствовать организацию войск, технологии изготовления оружия [Монтескье 1955], системы государственного управления. Здесь совершался «всемирный суд» Гегеля, отбирая все более и более высокий тип духа общества. Поскольку способность человека к предвидению (или, говоря современным языком, вычислительная мощность социальной мегамашины) не безгранична, на идеальном уровне невозможно безошибочно сконструировать лучшее будущее; окончательная проверка осуществляется через конкуренцию практически реализованных конструкций.

Но в последние столетия в Европе возник принципиально новый способ эволюции.

Конкуренция идейных систем и блоков была перенесена внутрь общества, приняв форму практической конкуренции политических партий и экономических организаций как социальных подсистем. Эволюционный смысл плюрализма состоит именно в этом.

Данная мутация была связана с коренной перестройкой базовых принципов западного общества, а конкретно – с отказом от привнесенного германскими племенами монархизма. Дальнейшее развитие принципов плюрализма привело к созданию огромной социальной среды конкуренции, а следовательно – и эволюции экономических организаций и политических идей. В XVII – XX вв. в эту среду постепенно включились все западные страны, что знаменовало собой окончательное оформление западной цивилизации.

В 1917 г. Россия могла пойти по пути европейских стран, однако сравнительно малые возмущения привели к тому, что был выбран другой путь, фактически означавший возведение в абсолют монархического компонента (централизации управления).

Естественным следствием абсолютизации единоправления (моно-архии) стало лишение самостоятельности практически всех элементов народного хозяйства. Ведь независимость буржуазного предприятия мешает монархии, нарушает ее кибернетические контуры. Рост масштабов капиталистического производства входит в неустранимое противоречие с этими контурами, делая неизбежным либо перехват управления классом капиталистов, либо ликвидацию этого класса, а вмести с ним – и конкуренции.

Именно неприятие политического и экономического плюрализма стало точкой расхождения российского и западного комплексов идей. Этничность, сакральность и тем более алфавит играют гораздо менее принципиальную роль в способе эволюции, способе движения из прошлого в будущее этих комплексов – иначе говоря, в способах планирования (не случайно социалистическую экономику часто называют плановой).

Одним из базовых, глубинных принципов русского сознания выступает мессианство. Осознание того, что тоталитаризм не дает никаких шансов на лидерство даже в отдаленной исторической перспективе, и являлось скрытой причиной падения коммунистической системы. Плюрализм был выбран (пусть не вполне осознанно) как способ движения в будущее, как метод прогрессивной эволюции. Но, выбрав плюрализм, Россия уничтожила основной водораздел между собой и западной цивилизацией.

Блок мировой науки давно принят Россией. Даже советская система не смогла полностью отключить Россию от западной культуры, хотя и пыталась установить здесь определенные фильтры. Русские школьники десятки лет читают Майн Рида, Марка Твена, Шекли и Саймака, слушают западную музыку. Восстановление обратного влияния русской культуры хотя бы на уровне XIX в. потребует, возможно, десятилетий.

Сегодня Россия все активнее входит в единое эволюционное пространство, предоставляя свою социальную среду для создания и конкуренции международных экономических организаций. То, что было удивительным еще несколько лет назад, становится нормой. Разработанные в России электронные устройства собираются на Тайване и в Китае. Международные корпорации открывают производства в России, а отечественные предприниматели инвестируют за рубежом. Политические идеи, рожденные во Франции и в Германии, становятся ориентирами для российских граждан, и государство уже не преследует их за это. Россияне свободно выезжают за рубеж и возвращаются обратно.

Реальная жизнь порождает миллионы социальных взаимодействий между жителями России и других стран, причем гораздо чаще – западных, чем восточных.

Наконец, продолжают усложняться социальные системы, и такое усложнение скоро потребует объединения в одном правовом и культурном пространстве приблизительно миллиарда человек. Все это толкает Россию и Запад друг к другу, что бы ни говорили новоявленные славянофилы.

Но, накатываясь на Россию, волна западной цивилизации неминуемо приобретает новые черты. Подобно тому, как, будучи воспринята германскими и саксонскими племенами, западная цивилизация ушла от Рима, оставив на своей окраине Грецию и Италию, она имеет шанс обновиться и обрести новые силы на бескрайних просторах России.

Эволюция Вселенной продолжается, и даже пространство «от Дублина до Владивостока» может быть только временной площадкой для такой эволюции.

Выводы 1. Цивилизация является органической системой идей (идейным гештальтом), самовоспроизводящейся в социальной материи.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |
 

Похожие работы:

«К.Э. ЦИОЛКОВСКИЙ: ФИЛОСОФИЯ КОСМИЗМА Алексеева В.И. ФУК Государственный музей истории космонавтики им. К.Э. Циолковского (г. Калуга) Неисследованный потенциал философии русского космизма, складывавшейся в XIX – начале XX в., привлекает внимание исследователей и в настоящее время. Одним из космистов первого ранга является К.Э. Циолковский, разработавший логически стройную систему взглядов на устройство мира, природу, человека и общество. В научной работе проанализирован монистический подход...»

«А. С. Усачев А. С. Усачев КОММЕНТАРИИ К СТЕПЕННОЙ КНИГЕ: НЕКОТОРЫЕ ДОПОЛНЕНИЯ1 Готовившееся почти 10 лет в рамках международного проекта (руководители – Н. Н. Покровский и Г. Д. Ленхофф) издание Книги степенной царского родословия завершено: в 2012 г. вышел в свет его 3-й, заключительный, том, в котором помещены комментарии к ее тексту2. Комментарии подготовлены известным американским славистом Г. Д. Ленхофф, которая внесла немалый вклад в исследование Степенной книги. Ее перу принадлежит целый...»

«Ручаевский, Ф. Всё о кальяне / Феликс Ручаевский. — М. : Астрель, Р 92 2012. — 32 с. : ил. ISBN 978-5-271-39474-4 (ООО Издательство Астрель) В книге известного шеф-повара Феликса Ручаевского представлены рецепты приготовления кальяна, советы и рекомендации по выбору табака, подбору и хранению трубок и колб, интересные нюансы курения и секреты бывалого кальянщика. УДК 688 ББК 37.27 ISBN 978-5-271-39474-4 (ООО Издательство Астрель) © Ручаевский Ф., текст, 2012 © ООО Издательство Астрель, 2012 4...»

«Издательский дом Высшей школы экономики МОСКВА, 2014 УДК 316.6 ББК 88.5 В58 Работа выполнена в рамках проекта Социальная теория и социальная практика антипсихиатрии при поддержке Российского фонда фундаментальных исследований (№ 10-06-00078а). Составитель серии ВАЛЕРИЙ АНАШВИЛИ Дизайн серии ВАЛЕРИЙ КОРШУНОВ Рецензент ??????????? Власова, О. А. Антипсихиатрия: социальная теория и социальная практика [Текст]  / В58 О.  А.  Власова; Нац. исслед. ун-т Высшая школа экономики. — М.: Изд. дом Высшей...»

«Сто лет под южным солнцем ТАЛЛИН. ИЗДАТЕЛЬСТВО ЭЭСТИ РААМАТ. 1984 Рецензенты: доктор исторических наук X. Тийдо, кандидат исторических наук Л. Выйме Оформление: Л. Круусмаа Мейбаум В. Сто лет под южным солнцем. — Таллин: Ээсти раамат, 1984. — 88 с, ил., 8 л. ил. В конце прошлого века группа о т в а ж н ы х крестьян из Харьюмааского уезда отправилась в поисках лучшей доли на Кавказ, где имелись свободные земли. Изнурителен был путь от Прибалтики до Черного моря. Много трудностей: п р и ш л о с...»

«Добро пожаловать в Ислам! — Казань, 2007. — 86 стр. © Идрис Галяутдин, 2007. Добро пожаловать в Ислам! Ещё до сих пор в современном обществе бытует неправильное представление о том, что каждый человек должен придерживаться той веры, которой придерживается его народ. Однако, это совершенно не так. Каждый человек имеет свободу выбрать себе именно ту веру, которую он считает самой правильной и самой лучшей. С развитием информационного обмена, за последние десятилетия, мы стали свидетелями того,...»

«Структура межнациональных браков коми-ижемцев Северного Зауралья[1] А. Н. Багашев, Н. А. Повод, Е. А. Волжанина, А. Л. Антонов The article presents an inter-disciplinary research devoted to investigation of trends regarding conjugal relations of the Komi-Izhemtsi people from the North Trans-Urals in the XIXth-XXth cc., basing on written sources and craniological data. The paper studies dynamics of inter-ethnical marriages as well as the factors governing choice of a conjugal partner among...»

«Т.Ведина Энциклопедия русских фамилий. Тайны происхождения и значения: Астрель, АСТ; Москва; 2008 ISBN 978-5-17-046547-7, 978-5-271-17927-3 Аннотация Человек, живущий в России, имеет имя, отчество и фамилию. Само это слово – фамилия – достаточно поздно вошло в наш язык, а внедрил его в русский быт великий реформатор – царь Петр I. Слово фамилия в переводе с латинского означает семья. Это уже указывает на назначение фамилии – обозначить единое семейное имя, которым зовется вся семья, включая...»

«Аннотация Эта книга – воспоминания советского разведчика Леопольда Треппера, руководившего деятельностью разведывательной организации Красный оркестр (другое название Красная капелла), действовавшей в европейских странах до и во время второй мировой войны. Его имя с полным правом может быть поставлено в один ряд с именами наиболее крупных советских разведчиков. Теперь, когда в нашей стране постепенно исчезают белые пятна в освещении исторических событий, советский читатель может получить полную...»

«НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ Статью С. Вострикова редколлегия решила опубликовать как повод для дискуссии. Действительно ли поддержание военно-политической напряженности между соседними странами отвечает национальным интересам России? И не оборачивается ли в современном мире столь циничная геополитическая стратегия бумерангом? Редакция приглашает продолжить обсуждение этих вопросов. С.В. ВОСТРИКОВ Карабахский кризис и политика России на Кавказе Восточная политика России, призванная служить важной...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.