WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 7 |

«В статье предложен новый культурологический подход, в рамках которого цивилизация рассматривается как воплощение в социальной материи органической системы связанных друг ...»

-- [ Страница 4 ] --

Носителями любой цивилизации каменного века могли выступать очень небольшие общины. Племя тех времен было способно воспроизводить себя, а самое главное – свою культуру, имея в своем составе несколько сотен человек. Этого хватало, чтобы хранить в общественной памяти обычаи, навыки охоты, знания о растениях, способы изготовления оружия и одежды, строительства примитивных жилищ. «Номенклатура орудий насчитывает для нижнего палеолита свыше 20 названий, для среднего – свыше 60, для верхнего (позднего) – свыше 90. /…/ Если разбить этот нижнепалеолитический прогресс даже на 20 этапов (что дает очень дробную шкалу мельчайших, едва уловимых археологических сдвигов), то на каждый этап придется величина порядка 2. поколений. Даже в среднем палеолите на малейший сдвиг в технике изготовления орудий приходится величина порядка 200-300 поколений» [Диденко 1996: с. 29]. Сравните эти единицы новых орудий, созданных за 200 поколений, с теми десятками тысяч принципиально новых изделий, появившихся в ХХ в., т.е. за три поколения!

Но один человек, одна биологическая особь не в состоянии нести даже простейший культурный багаж неолитического племени. Зачем отдельному человеку язык? И что такое человек без языка? Сама мысль об абсолютно отдельном человеке абсурдна, эквивалентна мысли о дырке от бублика. Культура, цивилизация, язык, социальные институты суть принадлежность человеческого общества и не могут переноситься одним человеком как целостность*. Емкость и производительность человеческого мозга просто недостаточны для этого. Если воспользоваться аналогией из области компьютерной техники, то общество можно представить как многопроцессорный комплекс, объединенный информационной сетью. Язык, устный и письменный, играет для людей ту же роль, какую информационные сети играют для компьютеров. Цивилизация – это программа, выполняемая на таком многопроцессорном комплексе и нацеленная на расширенное воспроизводство самой себя, а заодно и комплекса.

В более поздние эпохи, например во времена средневековья, для поддержания качества цивилизации уже нужны были многие тысячи человек. Цивилизация невероятно усложнилась. Появились сотни разнообразных профессий, тысячи видов знаний и умений, составляющих вместе неповторимую картину данной цивилизации. Эту особую картину, целостный идеальный образ цивилизации, включающий как набор определенных частных идей изделий, умений, знаний, правил, так и специфический способ их соединения, взаимодействия, можно назвать гештальтом общества.

Гештальт общества зачастую позволяет нам чисто зрительно в доли секунды понять, внутри какой цивилизации мы оказались. Кареты и мощеные камнем улицы говорят о Европе позднего средневековья, рикши и пагоды – о цивилизациях Востока, асфальт, небоскребы и большие автомобили – о Североамериканских Штатах.

Об этом замечательно писал Т. де Шарден в книге «Феномен человека» [Шарден 1987].

В настоящее время такая цивилизация, как западная, способна существовать и воспроизводиться только в огромных сообществах, насчитывающих сотни миллионов человек. Ни одна страна в мире сегодня не обеспечивает себя всем необходимым.

Достаточно вспомнить, что практически вся бытовая электроника, которой пользуются американцы, произведена иностранными фирмами. Но попробуйте вообразить современную цивилизацию без телевизора и видео! А раз так, то они являются неотъемлемой частью цивилизации.

Население, несущее цивилизацию Log N 100 Историческое время Рис. 1. Рост сложности цивилизаций, выраженный как численность несущих их обществ Что ожидает нас в случае, если усложнение цивилизации продолжится? Ясно, что через очень короткое по историческим масштабам время (двести-триста лет) все человечество будет вынуждено слиться в одну-единственную цивилизацию.

Однако сохранится ли эта тенденция? Есть все основания полагать, что да, ведь она прослеживается с первой секунды Большого Взрыва, в котором возникла наша Вселенная [Сухарев 1998]. В Начале не было ничего, кроме газа элементарных частиц. Не было даже атомов. Сложные атомы и молекулы появились позднее, в процессе звездной эволюции.

Еще позже образовались планеты, первоначально безжизненные. Жизнь зародилась в виде примитивных одноклеточных организмов и лишь через миллионы лет развилась в известные нам сложные организмы, состоящие из триллионов клеток. Иерархию систем, сформировавшихся за время эволюции Вселенной, можно представить следующим образом:

– атомы, самые сложные из которых включают более 300 элементарных частиц;

– молекулы, включающие до нескольких миллионов атомов;

– клетки, включающие 1016 – 1018 молекул;

– живые существа, включающие до 1010 – 1012 клеток;

– общества, включающие до сотен миллионов человек.

Разумеется, усложняются далеко не все системы. До сих пор существуют и элементарные частицы, и примитивные организмы, и затерянные в джунглях племена. Но лидирующие системы, образующие ветвь прогрессивной эволюции, усложняются уже многие миллиарды лет, и довольно странно ожидать, что этот процесс прекратится в грядущем столетии, которое всего лишь миг по масштабам истории, геологии и космоса.

Нарастающее усложнение технологий, производственных процессов, разделения труда ведет к тому, что уже целые страны начинают специализироваться на каких-то отдельных отраслях производства, науки, культуры. Чем это чревато для России и Европы? Ресурсы Европы как носителя современной цивилизации практически исчерпаны. Еще в более тяжелом положении находится Россия. Если, будучи ядром социалистического блока с населением свыше 300 млн. чел., она могла рассчитывать на развитие собственной цивилизации, то теперь об этом приходится забыть. Конечно, еще есть люди, мечтающие присоединить к России человеческие массы таких стран, как Ирак, Иран или даже Индия, но вряд ли подобные мечты реалистичны. Для их воплощения нет ни времени, ни сил.



Второй путь – это вхождение в западную цивилизацию (или наоборот – вхождение западной цивилизации в Россию). Тысячу лет Россия уклонялась от окончательного выбора и продолжала бы уклоняться и впредь, если бы цивилизации не доросли до глобальных размеров.

Тот факт, что в культурном отношении Россия заметно отличается от других европейских стран, не является непреодолимым препятствием. Испанцы тоже не очень похожи на финнов, но это не мешает и тем, и другим принадлежать к сообществу стран Запада.

На каких же принципах возможно такое вхождение? Безусловно, здесь должен использоваться уже проверенный Европейским Союзом принцип сохранения государственного суверенитета при одновременном приведении в соответствие с общеевропейскими нормами законов, процедур, стандартов и прочих институтов, определяющих жизнь общества. И все это при соблюдении национальных интересов России. Ясно, что данный процесс потребует десятилетий. Сам Евросоюз складывается уже полстолетия, и это притом, что европейские страны, несмотря на все их разнообразие, исходно были довольно близки друг к другу.

Но чтобы пройти любой путь, его надо начать. И для этого России следует принять принципиальное решение о том, что она берет курс на реальное сближение с Европой.

Такое решение не может быть принято ни президентом, ни Думой. Его должно принять все российское общество, ибо только тогда оно сможет стать достаточным основанием для дальнейших действий. Вероятно, одним из вариантов принятия подобного решения мог бы быть референдум.

Со своей стороны, Европа тоже не готова к поспешным решениям. Советский Союз, осью которого была Россия, слишком долго пугал весь континент. Да и современная российская действительность не слишком привлекательна. Однако процессы в России протекают очень быстро: не зря говорят, что русские долго запрягают, но быстро ездят. Уже более миллиона человек ежегодно совершают поездки как из России на Запад, так и в обратном направлении. Таинственный и опасный для напуганного рассказами о шпионах советского человека иностранец приобретает живое лицо, вовсе не озабоченное погублением России. Так же и русский, представлявшийся европейцу громилой с автоматом Калашникова в одной руке и бутылкой водки в другой, гораздо чаще оказывается скромным образованным человеком. Тысячи деловых связей заставляют людей по обе стороны границы искать общие решения конкретных задач, создавая сеть взаимодействий, служащую основой системы, объединяющей цивилизации.

Соотношение цивилизаций Детальный анализ цивилизаций сегодня еще невозможен – наука не имеет для этого адекватных инструментов. Еще менее реально создать модель цивилизации и прогнозировать ее развитие. И все же некоторую ясность в ситуацию внести можно, проанализировав состав тех «компонентов», которые включает цивилизация, и их соотношение в разных странах. Многое можно понять, проследив движение и историческое развитие цивилизаций.

В статье «Народы между цивилизациями» В.Цымбурский выделяет следующие ключевые элементы западной цивилизации:

– определенный этнический состав: «Все европейские империи строились либо на романской, либо на германской этнической основе» [Цымбурский 1997: с. 156].

Это не означает, что страны, имеющие иные этнические корни (например, Финляндию), Цымбурский исключает из западной цивилизации, но главным для его концепции являются «ядровые платформы цивилизаций» и важен именно их доминирующий этнос;

– сакральная вертикаль: западнохристианская традиция «во всей ее полноте, включая ее светские производные, например либерализм Просвещения»;

– латинское письмо [Цымбурский 1997: с. 158].

«…К востоку от опорного ареала ‘коренной’ Европы, где ‘романо-германизм’, западное христианство, латинское письмо и средневековое архитектурное наследие готики выступают вместе, от Одера до Прикарпатья простирается пространство, на котором отдельные признаки из этого комплекса отщепляются друг от друга и порознь сходят на нет, – доказывает он. – /…/ За пределами хорошо распознаваемого ядра Запада начинается интервал между ‘почти несомненной Европой’ и ‘практически очевидной неЕвропой’» [Цымбурский 1997, с. 159]. Но отсюда следует, что России, даже откажись она (что практически исключено) от православия и кириллицы, закрыт путь в западный мир.

Если пребывание где-то на границах западного мира стран с отличной от «ядровой»

этничностью (та же Финляндия) и «сакральной вертикалью» (Израиль) допустимо, то присоединение столь большой людской общности, как Россия, разрушит всю конструкцию.

Однако с теорией Цымбурского можно поспорить. При взгляде на историю цивилизаций как на движение идейных гештальтов в социальной материи и этничность, и тем более алфавит предстают второстепенными факторами. И тому есть немало убедительных подтверждений. Так, источниками западной цивилизации были идейные комплексы, сформировавшиеся в древней Греции, Риме и Палестине. «Западную культуру в древнем мире выработали греческие республики и Рим» [Соловьев 2001: с. 216].

Несколько позже, на закате Римской империи, эта культура соединилась с еще одним важнейшим компонентом западной цивилизации – христианством. Как известно, христианство зародилось в еврейском народе, принадлежавшем к другому этносу, а в дальнейшем главными носителями западной цивилизации оказались германские племена, образовавшие в IX в. империю Карла Великого. Цымбурский, как и некоторые другие культурологи, употребляет термины «романо-германизм», «римско-германский». Между тем для римлян германцы были варварами, не входящими в число культурных народов.

Но что происходит, когда германцы завоевывают Рим? Они воспринимают римскую культуру, а их вождь в конце концов объявляет себя римским императором и обращается в христианство.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 7 |
 

Похожие работы:

«Пономарев М. В. П 56 ЕГЭ 2013. История России : тематические тренировочные задания / М. В. Пономарев, В. А. Клоков. — М. : Эксмо, 2012. — 112 с. — (ЕГЭ. Тематические тренировочные задания). ISBN 978-5-699-57810-8 Это издание адресовано учащимся 10—11-х классов и абитуриентам, сдающим экзамен по истории в форме ЕГЭ. Тренировочные задания позволят систематически, при прохождении темы, готовиться к экзамену. В рабочей тетради представлены: • задания частей A, B и C по всем темам ЕГЭ; • ответы ко...»

«Серия Гуманитарные науки С.Н. Бурова СОЦИОЛОГИЯ БРАКА И СЕМЬИ: ИСТОРИЯ, ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ, ПЕРСОНАЛИИ Минск Право и экономика 2010 1   УДК 316 (075.8) ББК 60.5я73 С69 Серия основана в 2008 г. Рецензенты: член-корреспондент Национальной академии наук Беларуси, доктор социологических наук, профессор, заведующий кафедрой социологии БГУ А.Н.Данилов; доктор философских наук, профессор кафедры социологии БГУ А.Н.Елсуков Рекомендовано к изданию кафедрой социологии факультета философии и социальных...»

«Ан-Ниффари КИТАБ АЛ-МАВАКИФ (фрагменты)* Предисловие История суфизма, рассмотренная под углом зрения формальных структур ее развития, показывает, что отношение учитель–ученик является одной из базовых структур передачи мистического знания и бытования в среде его духовных адептов. Так, понятие силсила, или духовная цепочка, по которой передается мистическое знание, является одним из важнейших понятий в суфизме. Неслучайно каждое суфийское учение, претендующее на некоторую значимость,...»

«Надписи эпохи правления во Вьетнаме династий Ли и Чан: новые открытия и проблемы текстологии1 По многим причинам надписей эпохи правления династий Ли и Чан (XI– XIV вв.), эпохи становления цивилизации Дайвьета, по сравнению с другими историческими периодами, сохранилось немного. Эпиграфика эпохи Ли–Чан является ценным историческим источником, и многие отечественные и зарубежные ученые уделяют большое внимание ее сбору и изучению. Новые материалы и результаты исследований были достаточно полно...»

«Как стать ведьмой Аннотация Авторское предисловие Вступление: ведьмы и уголовный кодекс Что мы знаем о ведьмах? История ведовства Магические книги Ведьм Ведьма по-русски Кто есть кто - терминология Бабки знахарки, шептуньи Ведуньи Ведьмак Волхвы Ворожеи Гадалки Алконост Бабай Банник Ведьмино колдовство Книги Тьмы для ведьмы Из истории охоты на ведьм Из истории Молота ведьм Из истории Некрономикона Как стать ведьмой Глава 1 - Основы Глава 2 - Три Испытания Ведьмы Арсенал Ведьмы Руны Руны и их...»

«ОСА ПУТЕВОДИТЕЛЬ 2011 Жемчужина Прикамья Много ли вы знаете периферийных городов, не просто наладивших, но поддерживаюВы знаете, как растет жемчужина? Пес- щих постоянную и взаимоуважительную чинка случайно попадает в мантию мол- связь со столичным театром Новая опелюска. И в таинственной темноте раковины ра? А городов, которые могут похвастаться медленно, слой за слоем, окутывается пер- современными направлениями в экономиламутровым покрывалом. Проходят годы, и ке, модными культурными и...»

«КУЛЬТЫ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ Известный австралийский богослов и проповедник Н. Порублев всесторонне исследует происхождение и сущность наиболее распространенных культов в контексте мировых религий. Читатель узнает о влиянии культов и ересей на современное общество. Автор дает практические советы, позволяющие противостоять оккультной зависимости, и призывает верно служить Церкви Иисуса Христа. Книга, насыщенная богатым историческим материалом, будет интересна священнослужителям, учащимся...»

«Ю.В.ИВАНОВА Петр Федорович Преображенский: жизненный путь и научное наследие В одном из старинных районов Москвы, в Мерзляковском переулке, вблизи Большой Никитской улицы стоит храм преподобного Федора Студита во имя иконы Смоленской Божьей матери, или в московском просторечии — Федоростудитская церковь, что у Никитских ворот. В 1626 г. патриарх Филарет (отец Михаила Романова) на своей земле основал Федоровский Смоленский Богородицкий мужской монастырь. При нем и был возведен этот храм. В 1709...»

«Habent sua fata libelli. Stratagemat. кн. 2, гл. 5, apud Masc., Annotat. 31. Это произведение Маврикия, сколько мне известно, было напечатано лишь в конце Шефферова издания Арриановой Тактики, вышедшего в Упсале в 1664 году; это очень редкая книга и я никак не мог добыть ее. Гиббон. История упадка и разрушения Римск. Империи, часть IV, стр. 478, примеч. 1. У меня есть экземпляр этой книги, которой Гиббон не мог достать. Она заслуживает нового издания с примечаниями тактика. Финлей. Греция под...»

«ЭТНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ 1 Допущено Учебно-методическим объединением по специальностям педагогического образования в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 031000 — Педагогика и психология УДК 159.922.4(075.8) ББК88.5я73 К85 Рецензенты: доктор психологических наук, профессор А. И. Крупнов; доктор психологических наук, профессор Н. И. Конюхов Крысько В. Г. К85 Этническая психология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб, заведений. — М.:...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.