WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 7 |

«В статье предложен новый культурологический подход, в рамках которого цивилизация рассматривается как воплощение в социальной материи органической системы связанных друг ...»

-- [ Страница 3 ] --

Практически любой человек, даже если он ничего не понимает в мировой истории и не читал Леви-Стросса, сможет отличить восточную цивилизацию от западной, будучи высажен из летающей тарелки в Пекине или в Лондоне. Поэтому цивилизация – это гештальт, целостный комплекс идей меньшего масштаба. Поскольку в цивилизацию входят такие элементы, как наука и культура, можно говорить, что она есть комплекс идейных комплексов, многоэтажное иерархическое идейное строение. Как и другие идейные гештальты, цивилизация борется за материю, но материю особого рода. Это социальная материя – люди и их память, их мозг. В борьбе за овладение людьми включение новых групп в социальную массу, несущую соответствующую цивилизацию, предпочтительнее их уничтожения. «Бог желает обращения язычника, а не его смерти» – вот принцип, общий для многих религий. То есть, борьба не на жизнь, а на смерть здесь ведется между идейными комплексами, а не между биологическими существами, хотя в реальной физической борьбе эти информационные суперсистемы сталкивают друг с другом именно живых людей.

В.Турчин назвает эффект возникновения нового качества при образовании комплексной системы из систем низшего уровня «метасистемным переходом» [Турчин 2000, гл.3].

Обычно под цивилизацией понимают материальную сущность – общество вместе с совокупностью предметов материальной культуры. В настоящей работе она трактуется как комплекс человеческих идей, идей социальных связей и отношений, идей предметов культуры, а также сами предметы и общества, организованные по данным идеям. При этом упор делается на движение идей, а не перемещения материи. Отмечу, что подобный подход в принципе свойствен человеческому языку. Язык насквозь идеалистичен. Например, мы говорим «эволюция двигателей», хотя ясно, что эволюционируют идеи устройства двигателей, а не двигатели сами по себе. В таком построении речи отражается опыт человеческой деятельности по внедрению идей в материю.

Формирование каждого элемента цивилизационного гештальта требует работы многих поколений. Например, архитектура зданий, характерная для некой цивилизации, определяется и климатическими особенностями охваченных ею территорий, и организацией общественной и семейной жизни (для больших семей необходимы большие дома; кочевникам нужны складные жилища, городская скученность порождает многоэтажные здания), и историческим опытом несущего цивилизацию общества. Даже какой-нибудь декоративный узор или элемент конской упряжи, присущий данной культуре, отрабатывается и шлифуется веками. И это не случайно.

Создание идеи новой вещи, не существовавшей прежде в природе, есть создание новой информации – явление, невозможное в рамках обычной теории информации.

Однако информация все же откуда-то возникает. Смысл любой инновации заключается в том, что человек задает природе вопросы, причем вопросы эти материальны. Это и произведенные человеком вещи, и новые формы построения самого общества. Сама организация каждой новой вещи несет в себе информацию.

Предлагая новый товар, предприниматель задает обществу вопрос: войдет ли этот товар в хитросплетение людских и производственных потребностей, найдет ли свое место в конкуренции/синергии тысяч других товаров? Изобретая новый институт или заимствуя его у иного общества, законодатель задает вопрос Истории: принесет этот институт пользу стране или нет? И как в одном, так и в другом случае никто не может быть уверен в положительном ответе*.

Природа отвечает на подобные вопросы тем, что либо оставляет новые идейные конструкции жить далее, либо ломает их. То есть, в каждом ответе содержится всего один бит информации – «да» или «нет», а потому накопление идет крайне медленно и очень дорого стоит. Разумеется, со временем общество учится задавать все больше вопросов в единицу времени и организует для этого специальные структуры (экспериментальная наука и инженерия), но сами такие структуры созданы путем проб и ошибок и составляют часть тезауруса цивилизации.

Здесь я хочу обратить внимание на один принципиально важный аспект проблемы, а именно на колоссальное количество информации, заключенной в цивилизации. Всем известен закон сохранения энергии. Информация, как мы знаем, легко может исчезнуть бесследно. Но никто никогда не видел, чтобы из ничего (ex nihil) возникло значительное количество какой-то осмысленной информации. Поэтому можно, пусть не с такой строгостью**, как в физике, сформулировать «закон невозникновения информации из ничего». Конечно, предсказательная сила такого закона будет меньше, чем в физике, но и он позволяет сказать довольно многое. В частности, из него следует, что информационные линии, по которым передаются идеи, определяющие любую сложную цивилизацию, идут непрерывно через века и народы и в развитии цивилизаций от простого к сложному Подобный взгяд полностью отвечает эволюционной эпистемологии К.Поппера: «Отдельный организм представляет собой своего рода ‘головной отряд’ эволюционного ряда организмов, к которому он принадлежит /…/ …Он сам является пробным решением, апробирующим новые экологические ниши, выбирающим окружающую среду и преобразующим ее» [Поппер 2002, с. 235].

И даже усмехаясь про себя (на всякий случай).

гораздо выгоднее пользоваться комбинациями уже отобранных элементов, а не создавать новые на пустом месте.

Другими словами, он указывает на то, что к движению и развитию цивилизаций полностью применима дарвиновская схема (если, конечно, правильно понимать эволюцию, т.е. видеть в ней отбор не живых существ или обществ, а генетической информации и цивилизационных гештальтов, идей организации материи). В пользу такого заключения говорит наличие трех главных компонентов этой схемы – изменчивости (существенно случайной), отбора и наследуемости (запоминание выбора) *.



Вызовы, которые история постоянно бросает цивилизациям, совершают отбор.

Продолжение истории «запоминает» выбор.

Перенесение целостного образа цивилизации нередко осуществляется некими слоями, плоскостями. Так, сначала на соседнее общество распространялась религия, и уже следом шло изменение законов и обычаев. Будет ли сообщество, в которое происходит интрузия цивилизации, восприниматься как западное, зависит от того, превышен ли тот порог, за которым возможно уверенное распознание гештальта цивилизации.

Итак, гештальт – это целостный образ. Распознавание образов в последние годы оформилось в особую науку, имеющую большое практическое значение. Принцип распознавания образов используется в компьютерных программах, в частности в программах сканирования (OCR – optical character recognition). Однако существуют образы, не видимые глазами. Как мы узнаем, например, писателя по кусочку текста на вырванной странице? Или человека, который пишет на интернет-форуме, скрываясь под псевдонимом? У нас в сознании имеется мысленный, или, как говорят философы, интеллигибельный, образ умственного склада человека, его способа думать и выражаться.

Хотя цивилизация имеет немало очевидных проявлений, вроде архитектуры типичных для нее зданий, образы многих ее составляющих – религии, обычаев, моральных принципов, культуры – носят именно такой умопостигаемый, интеллигибельный характер. Распознать цивилизацию, отличить ее от другой может сегодня только человек. Но и для него это очень сложная проблема. На данный момент нет даже общепринятого определения того, что такое «цивилизация».

В энциклопедии «Культурология ХХ век» отмечается, что цивилизация – это «межэтническая культурно-историческая общность людей, основания и критерии для выделения которой, как правило, разнятся в зависимости от контекста и целей применения этого термина» [Культурология 1998: с. 344]. Согласно С.Хантингтону, «цивилизация… представляет собой самую широкую культурную группировку людей и самый широкий круг их культурной идентификации – за исключением того, что вообще отличает людей от других живых существ. Цивилизацию определяют и такие общие объективные элементы, как язык, история, религия, традиции, институты и субъективная самоидентификация людей. /…/ Цивилизации – это самое большое ‘мы’, где человек О наследовании цивилизаций писал, в частности, Тойнби, обнаруживший «сыновнее родство»

между цивилизациями [Тойнби 1991].

чувствует себя в культурном отношении дома, и одновременно то, что отделяет нас от всех ‘них’ – тех, что вовне» [Хантингтон 1997: с. 117]**.

При распознавании образов неизбежно возникают случаи, когда тот или иной образ не может быть с уверенностью отнесен к какому-либо классу. Зачастую это образы, лежащие между классами. Для культурологов таковым является образ России. Одни причисляют ее к западной цивилизации, другие считают самостоятельной евразийской цивилизацией, третьи вообще предпочитают обходить этот вопрос. И это не случайно. В России смешаны кажущиеся несовместимыми черты восточных и западных культур.

Более того, пропорции данной смеси постоянно меняются. Поэтому, чтобы разобраться в том, как соотносятся Россия и Запад сейчас, в период быстрых и глубоких изменений, необходимо проанализировать структуру и исторические тенденции культурных гештальтов по обе стороны границы.

Взрыв сложности Человеческое общество есть система, состоящая из живых существ, связанных особыми социальными взаимодействиями (подчинения, доверия, обмена, координации, договора, дружбы, любви и т.д.), не встречающимися нигде вне общества. Это специфически человеческие взаимодействия, столь же характерные для социального интегративного уровня организации материи*, как для химического уровня характерны химические связи между молекулами и атомами. Именно социальные взаимодействия между людьми создают общество и позволяют ему действовать координировано, как единое целое. Если первобытное племя представляло собой довольно простую и хорошо очерченную систему, то современное общество включает в себя огромное множество относительно независимых систем, которые накладываются друг на друга, но при этом далеко не всегда совпадают.

Так, производство современного компьютера требует работы системы предприятий, многие из которых расположены в разных странах. Страны (государства) тоже суть системы, объединенные определенными юридическими институтами и обеспечивающими их структурами (армией, пограничной и таможенной службами и т.д.).

Однако и люди, и предприятия, и организации могут одновременно входить в системы, границы которых не совпадают с границами государств. Например, человек может быть членом мирового научного или писательского сообщества, предприятие – отделением международной корпорации, организация – членом какой-либо ассоциации, и даже и не одной. Пользуясь фотоаппаратом «Кодак» или бритвой «Филипс», житель России или, скажем, Украины незаметно для себя становится частью всемирной экономической системы.

Замечу, что подобное определение устраивает далеко не всех, ибо «…политологу трудно всерьез работать с такими объектами, как цивилизации, пока они туманно определены как ‘культурные общности наивысшего ранга’» [Цымбурский 1997: с. 154]. Кроме того, в приведенном определении имеется существенная доля тавтологии – цивилизация, делающая людей культурно идентичными, описывается через их самоидентификацию.

О концепции интегративных уровней см. Кремянский 1969.

Критерием сложности социальной организации является минимальное количество людей, необходимое для сохранения ею своего качества [Сухарев 1987]. Если мы сравним с этой точки зрения человеческие общества в различные исторические эпохи, то обнаружим громадные расхождения.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 7 |
 

Похожие работы:

«Печатается по решению Редакционно-издательского совета Белорусского государственного университета Р е ц е н з е н т ы: доктор философских наук Т. Н. Буйко; кандидат психологических наук Т. И. Краснова; кандидат исторических наук Д. В. Карпиевич Полонников, А. А. Очерки истории психологии Беларуси: Теоретико-методологическое П49 исследование / А. А. Полонников. – Минск : БГУ, 2011. – 259 с. ISBN 978-985-518-449-3. В монографии представлены результаты многолетней работы автора по изучению...»

«На перекрестке культур: русские в Балтийском регионе Часть 1 Калининград Издательство КГУ 2004 УДК 316.52 ББК 60.59 Н 126 Рецензент: директор Института лингвистических исследований РАН (Санкт-Петербург), член-кор. РАН, доктор филол. наук Н.Н. Казанский Редакционная коллегия: А.П. Клемешев (общая редакция), акад. Вяч. Вс. Иванов, проф. Т.В. Цивьян, проф. Г.М. Федоров, доц. Н.Г. Бабенко, проф. А.П. Лысков, проф. Г.И. Берестнев, акад. Я. Курсите-Пакуле (Рига), проф. Л.Н. Киселева (Тарту), доц. П....»

«История ветеринарии Москва Книга по Требованию УДК 619 ББК 48 И11 И. Н. Никитин И11 История ветеринарии / И. Н. Никитин, В. И. Калугин – М.: Книга по Требованию, 2012. – 90 с. ISBN 978-5-458-38502-2 Представлены материалы по истории ветеринарии Древнего мира, Средневековья; по истории возникновения и развития примитивной, народной и профессиональной ветеринарии. Основное место занимает история развития ветеринарии в России, Советском Союзе, Российской Федерации. Приводятся политическая и...»

«В.С. Шкодзинский ПЕТРОЛОГИЯ ЛИТОСФЕРЫ И КИМБЕРЛИТОВ (МОДЕЛЬ ГОРЯЧЕЙ ГЕТЕРОГЕННОЙ АККРЕЦИИ ЗЕМЛИ) Ответственный редактор В.В. Бескрованов, д. г.-м. н., профессор Якутск, 2014 УДК 552.311:552.323 ББК 26.321.11 Шкодзинский В.С. Петрология литосферы и кимберлитов (модель горячей гетерогенной аккреции Земли). Якутск: Издательский дом СВФУ. 2014. 452 с. Приведены геологические и планетологические доказательства горячей гетерогенной аккреции Земли. На их основе разработана принципиально новая...»

«ИСТОРИЯ РОССИИ XVI-XVIII вв. А.Л.Юрганов, Л.А.Кацва ИСТОРИЯ РОССИИ ХУ1-ХУШвв. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЙ УЧЕБНИК ДЛЯ V III КЛАССА СРЕДНИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ БИ БЛ Г иис МОСКВА 1994 Юрганов Л. Л., Кацва Л. А. История России X V I — X V III вв.: Эксперимек учебник для V I II клао-а средних учебных заве М.: МИРОС, 1994.— 424 с.: ил. 18ВЫ 5-7084-0090-0 В доступной Д1 Я учащихся форме в книге излагаются соб*-ч России с X V I в., когда возникло единое Русское государ X V III в.— включая правление императрицы...»

«Annotation В этой книге автор пытается дать научно – историческое осмысление явления порнографии, проследить ее истоки, показать как она развивалась в разные эпохи в разных странах и как с ней боролись. Чтобы победить негативное явление, следует в нем разобраться и, что – то предложить взамен. Именно этими соображениями и руководствовался автор в своем серьезном и одновременно очень занимательном исследовании, цитируя писателей, поэтов, драматургов, знаменитых адвокатов и судей, политических...»

«С. А. МАЛЫШКИН, Н. В. ЯГОДЫНСКАЯ КУЛЬТУРНОИСТОРИЧЕСКИЕ ЦЕНТРЫ РОССИИ УЧЕБНИК Для студентов учреждений высшего профессионального образования, обучающихся по направлению подготовки Туризм 5-е издание, исправленное и дополненное УДК 008(075.8) ББК 71.4(2)я73 М209 Р е ц е н з е н т ы: доктор исторических наук, профессор А. А. Федулин; кандидат исторических наук, старший преподаватель Фрязинского филиала Российского государственного гуманитарного университета В. И. Куликов Малышкин С. А. М209...»

«Кафедра всемирной истории и международных отношений УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ДИПЛОМАТИЯ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Основной образовательной программы по направлению подготовки 032300.62 – Регионоведение (вид подготовки Страны Северной Америки) Благовещенск 2012 УМКД разработан Журавель Натальей Анатольевной, к.и.н.; Косихиной Светланой Степановной, к.и.н., доц. Рассмотрен и рекомендован на заседании кафедры ВИиМО Протокол заседания кафедры от _ _ 2012 г. № И.о. зав....»

«Предисловие Эта книга, хотя они и связана с моим постоянным академическим интересом к истории и теории этики, появилась благодаря одному случайному обстоятельству. В самом начале 90-х годов я получил предложение от одного вновь созданного негосударственного вуза прочитать курс лекций по этике. Я согласился, так как в то время мы, научные работники, находились в крайне стесненных материальных условиях. До этого я имел дело со студентами, для которых этика является специальным предметом, частью...»

«БОЛЬШАЯ ЕВРОПА В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ: НОВЫЕ ВЫЗОВЫ – НОВЫЕ РЕШЕНИЯ МОСКВА 2013 0 Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Европы Российской академии наук БОЛЬШАЯ ЕВРОПА В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ: НОВЫЕ ВЫЗОВЫ – НОВЫЕ РЕШЕНИЯ Доклады Института Европы № 292 Москва 2013 1 УДК 327(4+470+571) ББК 66.4(2Рос),9(4),60 Б79 Редакционный совет: Н.П. Шмелёв (председатель), Ю.А. Борко, Ал.А. Громыко, В.В. Журкин, М.Г. Носов, В.П. Фёдоров Под редакцией Ал.А. Громыко (составитель, автор)...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.