WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |

«В статье предложен новый культурологический подход, в рамках которого цивилизация рассматривается как воплощение в социальной материи органической системы связанных друг ...»

-- [ Страница 2 ] --

Отсюда следует, что случай играет принципиальную роль в социальной эволюции и к ней применима схема Дарвина. Поскольку политика строится на определенных фундаментальных (различных для разных стран и времен) положениях и логических конструкциях, она является разновидностью логических систем, сходной с научными теориями, тем более что, в отличие от религий, игр, математики, ее объектом выступает реальный мир. Ее построения и предсказания ведут к действиям в реальном мире, и результаты этих действий подтверждают или опровергают правильность положенных в основу политик.

Политика есть, таким образом, балансирование между воображаемым и реальным.

Государство в лице своей политической элиты строит модели желательного будущего, а затем они претворяются в жизнь усилиями всего государственного организма. Реальность иногда ведет себя не так, как ожидалось, что влечет за собой обратное воздействие сначала на организм, а затем – на мысленные модели. Поэтому к политическому знанию приложим весть накопленный в XX в. багаж философии науки. Рост научного знания и его эффективности свидетельствует о том, что, хотя не бывает абсолютно безошибочной политики, возможна политика максимального вероятностного выигрыша, наиболее точно – по сравнению с другими политиками – предугадывающая мировой процесс.

Так что же нам делать? Да то же, что и всей остальной науке. Выстраивать максимально точные теоретические модели своей страны и других стран, не противиться безжалостной критике этих моделей, как можно чаще проверять их на соответствие реальности. И учитывать, что существование относительно точных моделей сложных объектов возможно только в сложных моделирующих системах, т.е. в развитых политических сообществах, где имеется достаточное количество экспертов, обладающих необходимой информационной базой, разнообразными теоретическими инструментами и, главное, включенных в разветвленную сеть научных взаимодействий через специальную литературу, дискуссии, конференции и Интернет. Тогда воображаемая политическая картина мира станет в большей степени отвечать реальности, и политики будут совершать меньше ошибок.

Подвижные границы цивилизаций Очень часто можно услышать: «Запад», «западная культура», «западная цивилизация». Всем образованным людям примерно ясно, что подразумевается под «Западом» и «Востоком». Запад – это страны Европы плюс США, Канада, Австралия, Новая Зеландия и, возможно, ЮАР. В свою очередь, Китай или Иран практически без колебаний причисляют к восточным странам. Но стоит начать уточнять границы этих понятий, как возникает масса осложнений. Например, относить ли Японию к западным цивилизациям*? Исключать ли Польшу времен социализма из числа западных стан?

Не имеет однозначного ответа и вопрос о цивилизационной принадлежности России. Очевидно, что советские времена она не входила в круг стран западной цивилизации. Но как дело обстояло до Октябрьской революции и как обстоит теперь?

Хотя экономически Япония полностью интегрирована в мировое рыночное хозяйство, она имеет весьма своеобразную культуру, начиная с иероглифического письма и особой религии и кончая стилем жизни. Культурный багаж среднего японца (писатели, которых он читал, музыка, которую он привык слушать, знакомая ему философия и т.д.) значительно отличается от культурного багажа человека Запада. Кстати, с этой точки зрения житель России гораздо ближе к жителю Запада. Чтобы в этом убедиться, достаточно проанализировать состав литературы в российских библиотеках: у нас очень мало книг восточного происхождения, зато переведено и востребовано все мало-мальски известное на Западе.

Можно напомнить, что один из отцов цивилизационного подхода, А.Тойнби писал о России и россиянах: «…этот внутренний шок подтолкнул их к практическим действиям, что выразилось в процессе ‘вестернизации’, которую возглавил Петр Великий. Эта небывалая революция раздвинула границы западного мира от восточных границ Польши и Швеции до границ Маньчжурской империи» [Тойнби 1991:147]. То есть, границы западной цивилизации не безусловны, не неподвижны, и Россия, по мнению Тойнби, была близка к тому, чтобы войти в нее.

Так или иначе, но преобразованная Петром I Россия начала участвовать в европейских делах, вплоть до вхождения в Антанту; европейские фирмы открывали в ней свои отделения; русская аристократия училась в европейских столицах и говорила на французском языке даже у себя дома, русские писатели (Толстой, Достоевский и др.) и композиторы (Чайковский, Мусоргский) стали полноправной частью европейской культуры. Одновременно Россия все больше интегрировалась в мировую рыночную систему и продвигалась в направлении конституционной монархии или даже федеративной республики. Однако революция Ленина-Сталина вернула границы западного мира на прежнее место, вновь превратив Россию из быстро развивающейся окраины западного мира в абсолютно противостоящее ему общество.

Как известно, сложнейший комплекс, называемый сегодня «западной цивилизацией», имеет длительную историю, свой путь культурного наследования и развития в толще человеческих обществ, населявших Европу. Эта цивилизация сложилась в результате взаимодействия древнегреческой культуры, римской государственной организации и христианской религии, осуществлявшегося на протяжении нескольких веков около двух тысяч лет назад. Тогда она занимала лишь небольшую часть Европы, а большинство народов, ныне бесспорно относящихся к ней, считались «варварами». Ни современная Англия, ни, тем более, Финляндия, не принадлежали к западной цивилизации. Сейчас же мы наблюдаем, как в Евросоюз вступают страны, еще совсем недавно входившие в социалистический блок.



Для того чтобы прогнозировать, произойдет ли дальнейшее расширение западной цивилизации, необходимо определить основные, базовые элементы «цивилизации вообще»

и исследовать механизмы распространения этих элементов, законы их комбинирования.

Такое исследование в наши дни представляет отнюдь не только академический интерес.

Без предварительного ответа на вопрос, являются ли глобальные изменения в России политической формой движения западной цивилизации или нет, невозможно никакое региональное, не говоря уже о страновом, стратегическое планирование.

Способна ли революция Горбачева-Ельцина интегрировать Россию в Западную цивилизацию? Может ли европейская часть России оказаться не на границе, а чуть ли не в центре таковой (тем самым превратив ее из «западной» в «евразийскую»)? От ответов на эти вопросы зависит очень многое, в т.ч. то, что нужно делать по обе стороны границы в ближайшие десятилетия.

Цивилизация и движение идей Начну издалека. Наше материалистическое общество часто не замечает того, что вся человеческая жизнь определяется, формируется движением якобы бесплотных идей.

Вот в мозгу инженера, сидящего ночи напролет за своим компьютером, рождается некая идея. Она движется затем в субстанции общества, овладевая умами и производственными силами, – и через несколько лет весь мир начинает пользоваться сотовыми телефонами или CD-плейерами. Очевидно, что при этом цивилизация пусть чуть-чуть, но меняется.

Некоторые идеи приходят к нам из фантастической дали. Например, какому народу мы обязаны идеей кувшина или молотка? Но если мы присмотримся к движению идей в общественном сознании, то обнаружим, что они образуют устойчивые комплексы.

Связаны между собой идеи повозки и колеса, гвоздя и молотка, лезвия и точила. Чтобы не кануть в пучине времени, идея должна уметь овладевать материей и удерживать ее, иначе она просто исчезнет – ведь идеи не могут существовать вне материи. Однако, всегда существуя в какой-то материи, идеи относительно независимы от нее – они могут двигаться в материи, покидая старую и овладевая новой.

Способы, которыми идеи овладевают материей, весьма разнообразны, и я не буду здесь углубляться в их разбор. Отмечу только, что идея молотка овладевает материей с помощью человека; человек для нее – лишь средство увековечить себя. Но идея молотка полезна идее человека; вместе им легче овладеть материей дома. Поэтому идея молотка и идея человека образуют устойчивый комплекс, усиливают друг друга или вступают в синергетическое взаимодействие.

Молоток (или станок) не в состоянии воспроизвести себя. Но может ли отдельный человек или некое племя отказаться от производства молотков? Нет, иначе более благоразумные соседи «выдавят» их из истории. Человек вместе с артефактами образует систему, которая должна воспроизводить себя как целое, воспроизводить все необходимые орудия и людей. Ведь если человек делает молотки, то и молоток в каком-то смысле делает человека, ибо человек без молотка – животное, а с молотком – уже цивилизация. Иными словами, цивилизация творит людей – не каких попало, а тех, которые требуются. Как для добычи угля и уборки зерна конструируются разные орудия, так производятся люди для науки и для войны, для торговли и для управления.

Еще в большей степени это справедливо по отношению к социальноэкономическим институтам. Правильнее сказать, что институты создают людей такими, какие они есть, такими, какие нужны для поддержания и сохранения этих институтов, нежели наоборот. Вклад любого индивида в создание социального института ничтожен;

его рациональность в этом процессе настолько ограничена, что близится к случайной.

Вместо «правил игры» по Д.Норту, мы имеем «игру правил», в которой последние играют людьми.

Складываясь вместе, синергетические идеи образуют масштабные целостные (холические) комплексы, которые можно, позаимствовав термин у психологов, назвать гештальтами [Сухарев 2001]. Так, типичным гештальтом является физика как наука. Это не просто единичная идея, но огромное множество частных идей (идея массы, идея скорости, идея измерения, идея эксперимента и т.д.), которые соединяются в определенном порядке, порождая хорошо узнаваемый даже неспециалистами образ.

Школьник старших классов легко отличит физические формулы от химических. Даже человек, забывший все школьные курсы и ориентирующийся в жизни «по телевизору», не спутает физику, например, с биологией.

Важно заметить, что, образуя сложные комплексы, идеи создают нечто новое, обладающее свойствами, которых не было у исходных идей. Так, идеи планера и двигателя в комплексе создают самолет. При этом целое, помимо идей-элементов, содержит идею, не существовавшую ранее в природе, – идею соединения составляющих идей*.

Подобно тому, как соединение в самолете идеи планера с идеей двигателя создало новое средство передвижения, соединение в цивилизации римского государственного устройства с христианской религией создало новый способ организации общества, который в разных вариантах постепенно распространился на всю Европу, а затем – с запозданием и в заметно измененном виде – на Россию.

Поскольку эффективность, с которой комплексы овладевают материей, не одинакова, а количество материи ограниченно, в соревновании за обладание этим ресурсом происходит естественный отбор идей. (Здесь я опять отвлекаюсь от рассмотрения механизмов такого отбора; ясно, например, что идея самолета борется за материю опосредованно, через механизмы и институты человеческого общества.) Самыми большими из подобных комплексов идей являются цивилизации**.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |
 

Похожие работы:

«ОТЧЕТ о результатах самообследования бюджетного образовательного учреждения среднего профессионального образования Чувашской Республики Чебоксарское художественное училище (техникум) Министерства культуры, по делам национальностей и архивного дела Чувашской Республики Чебоксары – 2013 г. 1 Содержание отчета ВВЕДЕНИЕ 3 1. ОРГАНИЗАЦИОНО-ПРАВОВОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 5 1.1. Краткая историческая справка об образовательном учреждении 1.2. Общие сведения об образовательном...»

«ПРЕДЕЛ ИМПЕРИЙ Статьи и выступления 2009–2012 Москва 2012 УДК 66.4(0)’6 ББК 66.4(0)’6 + 63.3(0)64-6 К 60 На обложке: Андрей Колеров. Два черепа. 1991 Колеров Модест К 60 Предел Империй. Статьи и выступления2009–2012. М. : Издательский дом Регнум, 2011. 144 с. ISBN 978-5-91887-020-4 УДК 66.4(0)’6 ББК66.4(0)’6 + 63.3(0)64-6 ISBN 978-5-91887-020-4 © М. Колеров, 2012 © REGNUM, 2012 Издательский Дом Регнум 115088, Москва, 2-й Южнопортовый проезд, 16, стр. 1, офис 227 www.ridr.ru Подписано в печать...»

«Елена Гришина ПРАВОЗАЩИТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ NON-Stop Опыт работы информационного центра Воронеж 2011 С892 УДК 341.645: 341.231.14(4) Гришина Е. Л. Правозащитная информация NON-Stop. Опыт работы информационного центра. Издание 2-ое, дополненное и переработанное. – Воронеж: ООО Фирма Элист. - 2011 – 72 с. ISBN 978-5-87172-044-8 Брошюра Правозащитная информация NON-Stop. Опыт работы информационного центра является практическим пособием для представителей различных общественных организаций, национальных...»

«Барановский А. И. Маймонид. Учитель и целитель / А. И. Барановский. — Б24 Ростов-на-Дону: Феникс, 2011. — 336 с. ISBN 978-5-9902677-1-8 Почти 1000 лет судьба и идеи героя нашей книги будоражили всё мыслящее человечество: иногда его книги даже сжигали публично, но в конце концов историческая справедливость взяла своё. Впервые на русском языке автор попытался рассказать об этом недюжинном человеке и его книгах понятно, доступно, занимательно и в контексте современности. Читателя несомненно...»

«Кисунько Г. В. Секретная зона: Исповедь генерального конструктора Моему отцу – Кисунько Василию Трифоновичу, безвинно расстрелянному палачами НКВД, – посвящаю эту книгу СЕКРЕТНАЯ ЗОНА Исповедь генерального конструктора Книга издана при участии акционерного общества Международный концерн космической связи (КОСО). Кисунько Г. В., Секретная зона: Исповедь генерального конструктора. – М.: Современник, 1996. – 510 с.: фото-ил. – (Жестокий век: Кремль и ракеты). ISBN 5-270-01879-9 Мало кто знает, что...»

«Курамухаммад-хаджи РАМАЗАНОВ Семь лучей солнца Часть 7 ИсторИя жИзнИ высокоЧтИмого ПосланнИка аллаха r. его семейство И ПотомкИ Махачкала - 2008  Семь лучей Солнца ББК 86,38 УДК 29 курамухаммад-хаджи рамазанов. Семь лучей солнца. Часть VII. Махачкала, 2008 - 06 с. Одобрено Экспертным советом Духовного управления мусульман Дагестана. Регистрационный номер № 08-63 от 06 июль 2008 г. Ответственный эксперт: М. И. Курбандибиров ББК 86,38 УДК 29 © К. Рамазанов 2008 2 Часть 7 История жизни...»

«Глава 1. Раздел 1.2. Начало. Первые иммигранты и развитие отношений между двумя странами Вступление В этом разделе, как понятно из его названия, собраны материалы, охватывающие события, начиная с начала прошлого (20-го) столетия, и рассказывающие о судьбах иммигрантов, приехавших в те, уже далекие, времена в Новую Зеландию. Как было решено членами редакции, в нашей книге материалы о людях расположены в алфавитном порядке. А открывает раздел очерк о первой Дипломатической Миссии СССР в Новой...»

«СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ Л. Е. ГРИНИН О СТАДИЯХ ЭВОЛЮЦИИ ГОСУДАРСТВА. ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ Несмотря на то, что государство является одним из самых изученных институтов общества и одним из самых популярных объектов исследования историков и антропологов, многие проблемы теории эволюции государства, в том числе такие фундаментальные, как: Что такое собственно государство и когда оно возникает? Какие основные этапы эволюции оно прошло как институт? Как связаны тип государства и тип производства? – остаются...»

«ВЕСТНИК ЕДИНСТВА ВЫПУСК № 4 (108). АПРЕЛЬ 2013 СОДЕРЖАНИЕ СОВЕТ ИЗ КНИГИ ПЕРЕМЕН АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ И СИМОН МАГ. Е. П. Блаватская ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ СОЛОВЬЁВ КОД ФРАНЦИСКА ДЛЯ УКРАИНИ. Юрий Збитнев ПРАЗДНИК ВЕСАК СОВЕТЫ НА НАВАРАТРИ ГЛАЗА – ЭТО СИЛЬНЫЙ И ПРОЯВЛЕННЫЙ ДЕТЕКТОР ПРАВДЫ И ЛЖИ. Тарабейн Виктор ВИШНУ-ПУРАНЫ О ПРИЗНАКАХ КАЛИ-ЮГИ МОЗГ ТРУДНО ИЗУЧИТЬ, А ЕЩЕ ТРУДНЕЕ ПОНЯТЬ, ПОЧЕМУ ОН ИНОГДА ПРЕКРАЩАЕТ РАБОТАТЬ. Оксана Онищенко КОСМИЧЕСКИЙ ЗОНД ВПЕРВЫЕ ПОКИНУЛ ГРАНИЦЫ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ...»

«Routledge Taylor & Francis Group LONDON AND NEW YORK АВСТРИЙСКАЯ ШКОЛА 6 выпуск Хесус УЭРТА ДЕ СОТО СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ДИНАМИЧЕСКОЙ ЭФФЕКТИВНОСТИ УДК 330.831.2 ББК 65.02 У96 Перевод с английского: В. Кошкин Научный редактор: А. Куряев Уэрта де Сото Х. У98 Социально-экономическая теория динамической эффективности / Хесус Уэрта де Сото ; пер. с англ. В. Кошкина под ред. А. Куряева. — Челябинск: Социум, 2011. — xvi + 409 с. (Серия: Австрийская школа. Вып. 6) ISBN 5-978-91603-031-0 Это...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.