WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 39 |

«Традиция — текст — фольклор типология и семиотика Ответственный редактор серии С. Ю. Неклюдов Москва 2001 УДК 821 ББК 82.3 (2Рос-Рус) С 87 Художник М. Гуров В оформлении ...»

-- [ Страница 9 ] --

Коллизия добрый/злой (и скромный/нескромный) есть обычно сопоставление доброго и злого и разрешается торжеством доброго в соперничестве со злым конкурентом (dom). Добрый получает заслуженную награду, а злой — нет. Получение награды в результате выполнения подвига, решения задачи и т. п. значит, что получающий эту награду персонаж вступает в обладание ею. Равным образом герой получает от дарителя волшебные средства. Эта ситуация получения, владения и т. п. может быть обозначена специальным предикатом сказочного обладания (ten). Противоположное ему состояние отсутствия объекта, волшебного средства, награды и т. п. (т. е. сказочная недостача) представлено тем же предикатом со знаком логического отрицания, обозначающим противоположную направленность действия по сравнению с исходной формой. Этот предикат обозначим как.

Чужой-мифический не рассматривается почти никогда в качестве злого, так как действует в соответствии со своей природой, но чужой в родовом или сословном смысле может одновременно восприниматься как злой (злой царь, представляющий собой рационализацию образа мифического противника, и особенно — злая мачеха).

Что касается оппозиции низкий/высокий, то она разрешается не только посрамлением «высоких» соперников — старших братьев и царских зятьев (dom), но и превращением низкого в высокое (trans) через обнаружение чудесных свойств невзрачного предмета, расколдования безобразного звериного жениха, снимания уродливой маски, смывания сажи Золушкой, превращения Иванушки-дурачка, запечника в умницу и красавца, в царского зятя, изменения духовного и социального статуса героя или героини.

Этот процесс сопровождается обнаружением истинного и обличением ложного, окончательным переходом тайного в явное. Указанные процессы также представлены предикатом trans.

Выделенные нами предикаты на уровне основных сказочных коллизий, по-видимому, исчерпывают общесюжетную семантику. Однако необходимо также хотя бы суммарно описать семантику правил поведения, выполнение которых обусловливает правильное прохождение предварительного испытания и получение волшебного средства. Правила поведения представляют собой своего рода импликации, вторым членом которых для героя всегда будет их успешное выполнение и — как результат — успешное действие. Этот успешный результат обозначим символом plus. К нему ведет выполнение следующих правил поведения.

1. Обязательно проявить добро (обозначим его символом bon) по отношению к дарителям, зверям, старушкам и т.п. Символически это правило предстает как bon plus.

2. Обязательно выбрать наиболее невзрачный предмет, наиболее опасный путь, в принципе — наиболее худший (min) вариант. Символически это правило записывается как min plus.

3. Обязательно ответить на вопрос — сообщить некоторую информацию (inf), о которой может спрашивать героя другой персонаж (даритель, испытатель). Это правило записывается посредством формулы inf plus.

4. Обладание информацией также ведет к положительному результату:

ten inf plus.

5. Если даритель побуждает героя сделать некоторое действие (обозначим побуждение символом caus), то это действие необходимо сделать, что ведет к положительному исходу. Символически это правило записывается в виде импликации: caus oper plus.

6. Если даритель запрещает герою то или иное действие ( ), то именно соблюдение этого запрета ведет к plus. Нарушение его ведет к min:

caus oper plus; caus oper min.

Несколько иной характер имеют импликации, описывающие правила поведения героя по отношению к вредителю.

1. В отличие от дарителя, к вредителю, особенно нечеловеческому, в основном испытании герой должен проявить не милосердие, а твердость — побежденного змея, который просит не убивать его, герой убивает:

plus.

2. Если вредитель побуждает героя совершить некоторое действие, то герой обязан его не делать, т. е. не попадаться на подвох (Терешечка не должен ложиться в печь, как велит ему Баба-яга). Соответственно: caus oper plus; caus oper min.

3. Если же герой не борется с вредителем, а выполняет в качестве основного испытания трудные задачи, то очень часто от него требуется сокрытие своего истинного (обычно низкого) облика, надевание другого обличья. Это правило может быть представлено как Если теперь рассмотреть, как распределяются взаимоотношения между оппозициями по ходу сюжета, то обнаруживается следующее. Общая схема движения семантики сказки идет от некоего отрицательного содержания (члена оппозиции) к положительному. Это отмечал еще В.Я. Пропп, у которого в начале сказки наблюдается общее отрицательное состояние («недостача»), а в конце — обратное этому положительное состояние («ликвидация недостачи»). Немного в другом плане подобное же явление было описано и А.Ж. Греймасом, который, оперируя уже более общими понятиями, говорил об «обратном содержании» («contenu inverse») в начале сказки и «прямом содержании» («contenu pose») в конце.

Отрицательное состояние в начале и положительное состояние в конце в самом общем плане характеризуют не только семантику волшебной сказки, но и семантику мифа. Разнообразные мифы в наиболее общем плане могут быть представлены в виде схемы: первоначальное отсутствие — акт творения или добывания — присутствие. Символически это может быть выражено следующей формулой в терминах наших предикатов: oper ten.



В наиболее архаических формах мифа взаимоотношения между каждым из этих_с:емантических блоков сводятся к простой конъюнкции: & oper & ten.

Например, в фольклоре австралийских аборигенов женщины-близнецы осуществляют акты творения не в силу заранее продуманного намерения («этого нет, следовательно, это надо создать»), а как бы мимоходом.

Однако в связи с превращением слабоорганизованной последовательности эпизодов в сюжетное построение возникает осмысление первоначального отсутствия как стимула творения и возникает импликативная конструкция:

или в модальной форме: «Если ten, то надо oper, чтобы было ten».

Именно импликативная форма и дала начало всем специфическим особенностям синтагматики волшебной сказки. В какой-то форме построение oper ten сохранилось в чистом виде и в сказке — имеются в виду сюжеты о поисках диковинок, о возвращении потерянных волшебных предметов и т. п. Однако в сюжетах, ориентированных на судьбу героя (как деятеля или жертвы), эта формула заменяется другой или входит в нее как часть.

Если рассмотреть теперь архаические истории об «отверженном герое», то мы увидим, что они имеют ту же троичную структуру, что и мифы о творении, с той разницей, что вместо исходной недостачи и финального обладания здесь выступают исходное отрицательное состояние героя и конечное — положительное. Символически можно представить это так:

min oper plus, где oper скрывает за собой разнообразные ритуальные и иные действия героя по ликвидации отверженности. И здесь появляется импликативная форма: min oper plus, хотя она и не столь обязательна, как для историй о творении, поскольку в отличие от последних акцент здесь не на этиологизме, для которого естественно объяснение, импликация, а на индивидуальной судьбе героя.

При склеивании историй о добывании культурных благ и индивидуальных повествований, объединяемых фигурой культурного героя (который часто в начале мифа может выступать и как герой, «не подающий надежд»), возникают следующие зависимости между ten, с одной стороны, и plus (min) — с другой:

или в целиком имплицированной форме:

При окончательном формировании жанра волшебной сказки решающая роль принадлежит распространению импликативной структуры не только на весь сюжет в целом, но и на индивидуальный предикат в особенности.

Выявленные ранее правила поведения героя — суть не что иное, как набор импликаций, продвигающих действие в определенном направлении к конечной цели. Если в архаических формах фольклора они в актуальном виде присутствовали в социальной и ритуальной жизни (необходимость выполнения табу, знание правил классификаторского брака и пр.), то в условной форме волшебной сказки, уже отделенной от этнографической реальности, эти правила превращаются, во-первых, в чисто формальные, а во-вторых, эксплицируются в тексте.

Действие героя становится не просто проявлением его хитрости или богатырской силы, но реализуется в виде своеобразного двухтактного цикла:

герой получает возможность успешно совершать свои действия (oper2) только после выполнения определенных правил (oper1,). Так возникает предварительное испытание, которое функционально является наиболее существенным специфическим признаком структуры волшебной сказки.

Далее меняется характер исходных отрицательных состояний, приводящих героя к необходимости действия. Эти состояния продолжают включать некоторую исходную недостачу или отверженное состояние героя, однако появляется (как манифестация все той же импликативной модели) мотив, объясняющий эту недостачу или отверженное состояние как результат нарушения запрета, враждебных действий сил, чуждых герою, и т. п. Импликативная модель, далее, обнаруживается и в блоке «борьба героя с антагонистом»: даже при наличии волшебного средства или оружия герой может победить противника лишь в результате выполнения определенных условий. Наконец, она действует и в финальной части, где наблюдается не только восстановление исходной недостачи или ликвидация отверженного состояния, но и приобретение дополнительной сказочной ценности — тоже как результат определенных действий, обусловленных структурой сюжета.

Таким образом, импликативную семантическую схему сказки можно представить в следующем виде:

где oper обозначает отрицательную (с точки зрения героя) работу, которую персонаж из чужого мира производит над своим.

Мы видим, что эта схема совпадает с ранее полученной функциональной синтагматической схемой:

где каждая пара функций фактически является импликацией.

Отметим еще одно обстоятельство. В мифах об «отверженном герое»

этический момент выступает довольно слабо. Поэтому мы и представили «отверженное состояние» героя как min (т. е. просто некоторое отрицательное состояние для героя), а его ликвидацию как plus (т. е. положительное состояние). В классической русской волшебной сказке различаются два вида проявления со стороны героя — добро и зло. По отношению к своим антагонистам герой в конце сказки может как проявлять милость, так и наказывать их (хотя сказка, кажется, предпочитает милосердного героя), однако от героя требуется доброта по отношению к зверям, старикам, старушкам и т. д. Это образует следующую импликацию, включенную нами в правила поведения в предварительном испытании: bon plus.

Импликативная семантическая схема сюжета сказки раскрывается в плане взаимодействия между членами оппозиций, образуя семантическую раму сказки (см. табл. 4); второй ход с дополнительным ущербом не включен в схему.

MIN TEN

OPER OPER1 TEN

наше царство) Свое mov чужое (дети оказываются чужое dom свое в лесу; падчерицу (вредитель причиувозят к Морозке) няет зло герою, Чужое trans свое (в семью приходит (сестра ведьма; кое (красавица- caus oper plus

OPER2 TEN PLUS OPER3 PLUS

caus oper plus caus oper min явное trans тайное plus кое Исследуя инвариантную схему волшебной сказки, В.Я. Пропп, естественно, преимущественно обращал внимание на функциональный ряд, т. е.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 39 |
 

Похожие работы:

«Е. Ю. БОНДАРЕНКО ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ РОССИИ ВЛАДИВОСТОК 2001 г. 2 Введение История государственного управления России – наука и историческая, и юридическая Она есть часть истории российского общества и стоит в одном ряду с историей общественной мысли, историей развития производительных сил, историей искусств и т. д. В то же время она является юридической наукой, ибо объектом ее изучения являются правовые институты России в определенный исторический период. История...»

«От автора Как читать эту книгу? Предисловие Благодарности Кто я такой? Глава I. Зачем мы этим занимаемся? Что такое мораль? Стиль жизни соблазнителя Уверенность. Убеждение я нравлюсь. Жизненный эксперимент Начало обучения Эффективность и эффективное обучение. Состояния, убеждения, стратегии + тактики Пять эффективных убеждений в обучении Правильное отношение к процессу соблазнения. Наблюдательность Эффективные убеждения в общении с девушками Структура соблазнения Эффективная система мышления...»

«ЛОПАТИНСКИЙ РАЙОН Лопатинский район расположен на юго-востоке Пензенской области. На 1.1.1992 г. его площадь составляла 1,4 тыс. кв. км, 18190 жителей, 42 населенных пункта. Население в основном русское, имеется (по переписи 1989 г.) 3561 татар, 2938 мордвы. Административный центр – с. Лопатино. Район образован указом от 23.7.1928 г. в составе Вольского округа Нижневолжского края. 4.2.1939 г. передан из Саратовской в Пензенскую область. 1.2.1963 г. упразднен, территория Лопатинского района...»

«Н © Laboratorium. 2009. No. 1: 229–241 аучНая революция в фокусе геНдерНых исследоваНий: обзор работ по фемиНистской истории Науки Константин Иванов Я ничего не скажу о Фантине — это мечтательница, задумчивая, рассеянная, чувствительная; это призрак, принявший образ нимфы и облекшийся в целомудрие монахини, которая сбилась с пути и ведет жизнь гризетки, но ищет убежища в иллюзиях, которая поет, молится и созерцает лазурь, не отдавая себе ясного отчета в том, что она видит или делает; это...»

«Б. А. ГРИФЦОВ ТЕОРИЯ Р О М А Н А Печатается по постановленпю Ученого Совета Государственной Академии Художественных Наук от 15 октября 1926 г. Ученый Секретарь Л. Сидоров. Главлит 7S777. Тираж 20(10. Интернациональная )) тип. J нковский, 3. ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ НАУК И С Т О Р И Я И ТЕОРИЯ ИСКУССТВА ВЫПУСК ШЕСТОЙ МОСКВА Двумя задачами определяется план этой небольшой книги: она должна напомнить об основных моментах в истории романа, как можно короче, но так, чтобы то не были...»

«История Кыргызстана глазами очевидцев (начало ХХ века) NOSTALGIE Fellowship for development cooperation nostalgie.praha@seznam.cz 2012 Tato publikace vznikla v rmci grantovho projektu Grantov agentury esk republiky. P404/11/1830. Настоящая публикация возникла в рамках проекта Агентства Чешской Республики по предоставлению грантов № П404/11/1830. Рецензент: PhDr. Jan Parga, CSc. Институт этнологии, Философский факультет, Карлов университет, Прага stav etnologie FF UK v Praze KATALOGIZACE V...»

«Образовательная программа муниципального общеобразовательного учреждения Средняя общеобразовательная школа №15 г.Мичуринска Тамбовской области 2009 – 2014 г.г. Рассмотрена на заседании педагогического совета (протокол №1 от 07 октября 2009 года). Принята на заседании Управляющего совета (протокол №1 от 07 октября 2009 года). Образовательная программа МОУ СОШ №15 г.Мичуринска на 2009-2014 г.г. СОДЕРЖАНИЕ. 1. Пояснительная записка. 2. Данные об образовательном учреждении. 2.1 Краткая справка об...»

«Программа кандидатского экзамена дисциплины ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ для аспирантов очной и заочной форм обучения, специальностей научных работников: 12.00.02 Конституционное право; муниципальное право; 12.00.09 Уголовный процесс, криминалистика; оперативно-розыскная деятельность Авторы-составители: доктор философский наук, профессор Воскобойников А.Э. кандидат юридических наук, профессор Темнов Е.И Москва - 2011 1 Воскобойников Анатолий Эммануилович. Темнов Евгений Иванович. История и...»

«ОСНОВЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО МАСТЕРСТВА КУРС ЛЕКЦИЙ Мозырь 2005 УДК 378 (076) ББК 74.58 Е Авторы: М.В. Емельянова, кандидат педагогических наук, доцент И.В. Журлова, кандидат педагогических наук, доцент Т.Н. Савенко, кандидат педагогических наук, доцент Рецензенты: Доктор педагогических наук, профессор, заведующий кафедрой педагогики Учреждения образования Гомельский государственный университет им. Ф. Скорины Ф.В. Кадол Кандидат педагогических наук, доцент кафедры Учреждения образования Мозырский...»

«Suomen venjnkielinen kuukausijulkaisu Suomen venjnkielinen kuukausijulkaisu № 1, 2008 № 1, 2008 № 1 (100) ОТ РЕДАКЦИИ Стольник издается с 1998 года О семинаре по русофобии мне тоже хотелось бы ска Страницы первых номеров Спектра в нашем архиве зать несколько слов. Считается, что предубеждения харак уже пожелтели. Шутка ли — в апреле мы будем отмечать терны для людей с невысоким уровнем образования и 10 летний юбилей газеты. Как стремительно летит время малым жизненным опытом. Скорее всего, это...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.