«.Внутри человека, познавшего себя, всегда светит солнце. Он поднялся на такие высоты, где никакие буйные ветры (беспокойные мысли) и темные тучи (тревожные переживания) ...»

Существуют идолы работ, денег, секса, власти, семьи, науки, какого-то «дела всей жизни», пути духовного самосовершенствования, религии. Если человек во главу угла ставит достижение совершенства, мастерства ради со­ вершенства, мастерства самого по себе, то возникает зацепка за совершенство.

Эта пагубная привычка придавать чему-то одному наибольшее значение приводит к тому, что ум, душа (психика) постоянно прилипают, хватаются за различные объекты материальной и духовной сферы. Так рождаются много­ численные зацепки за любимых людей и сильные чувства и переживания о них, за собственную значимость, важность и значительность своих действий, за страх, обиды на людей, неуверенность в себе, за отказ от насущных по­ требностей и т. п. Людям почему-то так хочется верить в то, что без чего-то одного, очень важного для себя, без кого-то совершенно незаменимого они совершенно не могут жить!

Почему человек создает себе идолов, богов? Потому что глубоко в его душе сидит раб, а не господин.

Все идолы, личные привязанности, которые люди создают и держатся за них, - это разновидности зацепок. Большинство человеческих мыслей и переживаний буквально заражено хватанием, постоянным прилипанием к материальным и духовным предметам.

Идолы подобны сильным наркотикам, которые держат в рабской зави­ симости людей, уверенных в их необходимости, незаменимости и защите.

Порочность идолов состоит в том, что они разрушают целостность не только внешнего, но и внутреннего мира, раскрывают и истощают силы вследствие зацепки. Хватаясь за что-то одно, мы впадаем в крайности, будучи готовы идти на все, жертвовать ради чего-то одного всем остальным. Так мы часто теряем что-то очень важное, горько сожалея об этом...

Согласно эзотерическим представлениям, под идолами на тонком плане скрываются эгрегоры. Под тонким планом подразумевается невидимый мир мыслей, чувств, желаний и стремлений людей. Эгрегоры - это ментально­ психические, информационные сущ ности, покровители, «отвечаю щ ие»

за определенные сферы жизни и «питающ иеся» энергией человеческого осознания (мыслями, эмоциями, переживаниями, тревогами, ожиданиями, беспокойствами), уходящей на поддержку эгрегоров за их «помощь». Есть эгрегоры денег, власти, различных работ, дел, способностей, высших знаний, религий и прочего. Важно отметить, что эти сущности создали и поддержи­ вают сами люди. Наивно полагать, будто они всегда помогают и дают то, что мы у них просим. Опасность эгрегоров состоит в том, что они могут сделать из человека раба, а сами превратятся в вампиров и паразитов, живущих за счет его энергии. Обмен с эгрегорами часто не бывает равноценным. Они дают малое, забирая себе все, что мы в состоянии дать, требуя даже больше этого. Эгрегоры чем-то напоминают «хищника», «летуна» из произведений К. Кастанеды. Зачем верить в каких-то эгрегоров и ожидать от них помощи, если есть Бог? Ведь можно обойтись и без них! Неверно отождествлять эгре­ горов со святыми, а уж тем более с самим Богом, как это делает А. Свияш.2 Разница очевидна: эгрегоры не бескорыстны и эгоистичны, они питаются человеческими мыслями, эмоциями, переживаниями. Святые, Бог, Богородица оказывают помощь и дают людям все (силы, знания, поддержку) совершенно бескорыстно, ничего не требуя взамен и помогая в любом случае, даже если человек не верит в них и отрицает их существование.

Учение об эгрегорах представляет собой не ш аг вперед, но ш аг назад, оно возвращает нас в каменный век, когда наш обезьяноподобный предок обожест­ влял силы природы и пытался всячески задобрить их своими жертвоприно­ шениями и дарами, установив между собой и богами подлинно расчетливые «взаимовыгодные» отношения. Истинно, боги умеют переселяться! Человек неосознанно опутывает себя целой паутиной идолов (спрутов) - эгрегоров, которые высасывают из него силы и иногда ломают всю его жизнь.

Конечно, без дел, денег, работ, сильных чувств и переживаний не обой­ тись. С этим согласится любой, и будет прав. Весь «фокус» в том, чтобы как можно глубже осознать, что это - лиш ь части, ф рагм ент ы целого мира.

В самом мире, действительном порядке вещ ей все части целого равноценны и равнозначны между собой. Д ля Б ога все лю ди равны, все происходящ ее равнозначно. Только в субъективных человеческих представлениях, и с­ каж аю щ их действительность, что-то одно является важнее другого, важнее целого.

С точки зрения мира, объекта, подлинного порядка вещей, Бога, все равнозначно, что-то одно равнозначно чему-то другому и всему остальному в целом.2 Значит, нельзя что-то одно, кого-то одного (даже президента стра­ ны) признавать главнее чего-то, кого-то другого.26 Тем более - цепляться за объект своей привязанности или предпочтений! Любая (даже очень важная и крайне необходимая) часть никогда ни при каких обстоятельствах не мож ет быть важнее, главнее целого, состоящего из множ ества частей, равнозначных меж ду собой. Никакая часть, фрагмент никогда не может быть важнее целого.

Мир - это не только работа, семья, деньги, сила, сексуальные вожделения, наука, искусство, люди, отдых. Мир - это все, что находится вокруг и внутри нас. Мир - это бесконечное многообразие всего, что нас окружает. Если мы что-то одно, кого-то одного признаем важнее другого, что-то одно считаем незаменимым для себя, то неизбежно зацикливаемся на этом и впадаем в однообразие и крайность.

Почему возникают привязанности к идолам? Потому что люди постоянно забывают о том, что является основной целью, смыслом жизни. Все очень просто. Основной целью, главной заповедью, смыслом человеческой жизни является сама жизнь, получение радости, удовольствия, блаж енства и сча­ стья от мгновения существования. Ж изнь - это праздник!!!

Если для нас целью, смыслом жизни становится не сама жизнь, радость и счастье самого пребывания в мире, а какая-то часть, фрагмент, средство (спо­ соб) для жизни, счастья и наслаждения - это уже зацепка, создание себе идола.

У жизни нет целей. Любые цели искусственны и надуманны разумом.

Жизнь сама по себе - это и есть цель. Цель жизни - это наслаждение каждым ее мгновением. Все остальное - только средства для наслаждения и радости.

Жизнь - это не цель, а путь.

Таким образом, известный библейский тезис «Не сотвори себе кумира!» в современной жизни приобретает глубокий смысл. Ведь мы постоянно создаем себе личных кумиров или «божков». Кто-то поклоняется объектам душевной привязанности (любимым людям, членам семьи, друзьям), кто-то социальной сфере (культу работы, дел, денег), кто-то физическим составляющим (чре­ воугодию, сексуальным удовольствиям), кто-то духовным вещам (работе над собой, самосовершенствованию, приобретению знаний и новым открытиям).

Часто человеческие зациклинности и привязанности возникают вслед­ ствие неизбежных издержек профессиональной деятельности, призвания.

Занимаясь каким-то одним делом длительное время, по 8-12 часов в сутки, поневоле может казаться, будто в нем и состоит цель, смысл всей жизни.

Так, бизнесмену может казаться, что самое главное в жизни - это получение максимальной прибыли любой ценой, политику - приобретение и сохранение власти над людьми, ученому - бесконечный поиск новых знаний, стремление первому сделать открытие, стать знаменитым и обессмертить свое имя, чело­ веку искусства - процесс творчества и создание шедевров, которые сделают его мировой величиной и принесут славу.27 Призвание, любимая профессия чем-то напоминает охоту, поиск, преследование. Воин - это охотник за силой, бизнесмен - охотник за деньгами, ученый - з а знаниями, политик - за властью, артист - за ролями и т. д.28 Но то, на что охотятся, это всего лишь средства, и совсем не цель жизни. Следует вовремя замечать эти подводные камни в своей профессиональной деятельности и устранять их.

М ы забываем, что кумиры - это привязанности, то, что держит нас в зави­ симости и не дает жить полноценной жизнью, истощает силы. Любая зацепка неизбежно порождает перекос, чрезмерное накопление сил в какой-то одной или нескольких сферах: душевной, духовной, физической, социальной. Значит, где-то возникает недостаток энергии. Обычно это приводит к появлению физи­ ческих, психических или духовных заболеваний, расстройств. Определенные органы в теле начинают саморазрушаться, давать сбои. Чтобы ни к чему не привязываться, нужно осознать, что предпочтения, идолы, привязанности, пути, которыми люди идут по жизни, - это не самоцели, а всего лишь средства для реализации внутренней природы (сознания), которое соединяет в себе и дух, и разум (мышление), и душу (сердце, эмоции, переживания), и тело, является неделимой частицей окружающего мира. Важ но не что-то одно в отдельности, важно все в целом.

Система С. Н. Лазарева - «психодиагностика кармы» - вполне работает в жизни (хотя одной этой системы явно недостаточно для понимания жизни, ведь Бог - это не только любовь). Если душа человека за что-то, за кого-то цепляется, «прилипает» к чему-то, то жизнь неизбежно отрубает эту зацепку.

Колесо судьбы до тех пор отрезает острыми ножами в разуме, сердце, теле привязанности, пока человек, наконец, не отцепится, не будет держаться ни за что и ни за кого, начнет просто жить, радоваться своему быстротечному существованию. Чувство любви к Богу, а через Бога - любви к людям, равной к друзьям и к врагам, постоянно поддерживаемое и накапливаемое в сердце, является самым лучшим средством избавления от всех зацепок, лучшим лекарством для физического и психического здоровья.2 Любовь к Богу и к людям начинается с любви к себе. Если мы не любим себя, то никогда не сможем полюбить других людей и Бога.3 Все начинается от самого себя. Если человек не уважает себя, то не будет уважать и окружаю­ щих людей. Если потребительски относится к себе, не бережет себя, то будет использовать других. Если человек чувствует свою неполноценность, то будет «заражать» комплексом неполноценности других. Если мы сами несчастны, то сделаем несчастными всех вокруг себя.

Если человек любит не себя, Бога и людей, а что-то другое, то любовь, проходящая сквозь сердце, искажается и уродуется. Если любит только себя, то возникает самолюбие, самолюбование, если любит власть - то властолюбие, если деньги - то сребролюбие, скупость, если еду, напитки - то чревоугодие, пьянство, если секс - то сладострастие (из этого как патология может родить­ ся нимфоманство), если вещи, платья, украшения - шопингомания (страсть к покупками и накопительству вещей), если знания, науки - то тщеславие, честолюбие (бесконечное накопление новых знаний, открытия, чтобы про­ славить свое имя, стать великим и знаменитым на весь мир ученым), если работу - то трудоголизм, психологическая зависимость, зацепка за работу, страх ее потерять. Если человек любит кого-то не бескорыстно, ожидает что-то взамен своей любви, то неизбежно цепляется (хватается) за любовь и за объект, на кото­ рый направлена его любовь. Он начинает обижаться, требовать, угрожать, шантажировать.

М аг Дон Хуан так говорил К. Кастанеде о человеке знания, научившемся «видеть» (то есть понимать) вещи в их истинном свете:

«Всё делается одинаково важным и теряет важность. Скажем, я не стану утверждать, что мои действия важнее твоих или одна вещь необходимее дру­ гой. Значит, все они равны и потому одинаково н езн ачительн ы.

Человек знания напрягается, потеет, пыхтит от натуги. Посмотришь - ника­ кого отличия от других людей. Кроме одного: глупость его жизни подвластна ему. Ни одна вещь не является для него важнее прочих. Человек знания из­ бирает любое дело и делает его так, словно оно его действительно волнует.

Окончив свои дела, он удаляется с миром. Ему все равно, были они добрыми или злыми, дали что-нибудь или нет.

С другой стороны, человек знания может предпочесть полное спокойствие и вообще ничего не делать, а вести себя так, будто это спокойствие для него действительно что-то значит. И здесь он будет абсолютно прав, потому что и этот путь - тоже его управляемая глупость.