WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 56 |

«.Внутри человека, познавшего себя, всегда светит солнце. Он поднялся на такие высоты, где никакие буйные ветры (беспокойные мысли) и темные тучи (тревожные переживания) ...»

-- [ Страница 18 ] --

Окружающие им дали понять: «быть естественным - это глупость, грешно радоваться и смеяться, если другим около тебя не смешно». Почему человек боится высказать собственную точку зрения, ему неловко за себя, он стесняется что-то требовать от других? Потому, что его убедили: «ты - ничтожество, ты -недостоин, тебе многого не дано понять». Однако в себе нельзя ничего подавлять. Требуется вопреки всем набраться мужества и быть естественным, полностью проживать жизнь во всём многообразии чувств и приобретать разнообразный опыт! Чтобы что-то преобразовать, трансформировать, вначале это нужно полностью принять.

Основными движущими силами в обществе являются страх и жадность.

Большинство людей все время боятся «опоздать на поезд», «пропустить нужный поезд» (какое-то важное событие или важного человека), забывая о том, что «поездов» - бесконечное множество и если человек опоздает на один из них, он всегда может дождаться нового и добраться на нем до нужного ему места.

Шанс не дается только раз в жизни. Он повторяется на каждом этапе развития.

Если человек упустил один шанс, будьте уверены, что Жизнь через некоторое время предоставит ему повторно новую возможность!

Все в жизни происходит постепенно и без какой-либо спешки. Все идет своим чередом. «Всё свершается само собой, без усилия». День сменяется ночью, жизнь смертью, незнание знанием.

Какими бы разнообразными ни были страхи, подсознательные тревоги и беспокойства, у них есть всегда один корень. Первооснова любого человеческого страха - это неверие человека в себя, в свои силы и возможности.

Если человек боится, паникует перед чем-то, он тем самым признает, что в нем чего-то нет, ему что-то недоступно что он не в силах что-то сделать. Страх превращает любого в недочеловека. Человек способен на очень многое. Пусть и не сразу, но постепенно можно многого добиться, если к этому неуклонно стремиться.

Страх - это следствие незнания человеком себя. Страх - это следствие лени и нежелания развиваться и учиться. Он возникает из-за впадения человека в бессознательное состояние. Если не поддаваться страху, то его можно трансформировать в силу, которая не будет парализовывать волю, а, напротив, подобно попутному ветру его подгонять, заставлять более эффективно и точно действовать.

Что касается жадности, то она по своей сути - это желание получить больше, чем человек дает, вкладывает. Жадность - это стремление брать от жизни как можно больше, неограниченное количество, а давать со своей стороны как можно меньше. Это глубокая неудовлетворенность тем, что имеешь. Жадность порождена бесконечными желаниями и вожделениями человека, спровоцированными ложными установками разума, а также общественными стереотипами. Чтобы преодолеть жадность, необходимо учиться быть самодостаточным, то есть стремиться ограничивать себя минимальными потребностями, в самой минимальной степени зависеть от окружающих людей.

Страх и жадность - две стороны одной медали. Если человек боится чего-нибудь, то становится жадным. Будучи жадным, он боится что-то потерять, упустить, не получить, опоздать.

Личность - это внешний поверхностный облик, скрывающий под собой свое истинное содержание - сущность. Следовать своей сущности, значит быть самим собой, а не стараться соответствовать чьим-либо ожиданиям, общественным стандартам, не притворяться другим человеком.

В отличие от личности, сущность несерьезно относится к себе. Для сущности жизнь - это не что-то серьезное, а забава, радость, игра, праздник и удовольствие. Серьезность, важность возникают только тогда, когда что-то одно признается главнее чего-то другого. Если все вещи равнозначны и равноценны, тогда серьезность исчезает и ей на смену приходит смех и веселье, отсутствие серьезности и важности в любой ситуации.

Сущность - это сознание, Бог в людях, это индивидуальность, не то, что человек думает о себе, но то, что он есть на самом деле. Индивидуальность соединяет в себе внутренние и внешние неповторимые, уникальные качества и свойства. У каждого человека - свое не только внешнее, но и внутреннее лицо (лик).

Сущность - это тайна, потому что никто полностью не знает, кто он есть на самом деле и на что способен. Сущность - это бесконечное самопознание. Для нее абсолютно безразлично (равнозначно) материальное положение, достоинства и недостатки, мысли и представления человека о себе. Центром формирования сущности в человеке является область, расположенная за сердцем, в средней части тела, в животе.

Сознание-сущность - это непоколебимая, фундаментальная, несокрушимая основа действий и поступков в мире, надежный и верный ориентир в Океане жизни, контроль над психикой, сердцем и телом, власть над настоящим и над самим собой.

ЭГОИСТ И НАСТОЯЩИЙ ЧЕЛОВЕК

Как отличить настоящего человека от эгоиста?

Эгоист живет преимущественно ради себя. 11 Но есть тонкие эгоисты, которые живут преимущественно для других людей и таким способом в собственных глазах возвышаются над окружающими.

Настоящий человек - это тот, кто живет, руководствуясь заповедью:

«Возлюби ближнего своего, как самого себя!». Эгоист живет по принципу:

«Возлюби себя, но не своего ближнего!»

Настоящий человек скромен, он не отводит себе главную роль, не выдвигает себя вперед. «Быть последним стремится мудрый.

А становится самым первым.

От себя отрекаясь, находит спасение». Настоящий человек не относится потребительски к другим людям, особенно к тем, кого любит. Он не стремится брать всегда и любой ценой то, что ему нужно у других, как это делает эгоист. Сущность потребительства: я даю тебе что-то ради того, чтобы получить что-то от тебя.



Эго стремится больше брать, чем давать. Эгоизм = потребительство = расчет = корысть = покупка за определённую цену = восприятие чего-то как должного, как само собой разумеющегося (как будто кто-то кому-то что-то должен) = использование людей в своих интересах. Принятие чего-то как должного подразумевает самовозвышение того, кому должны, и приниженное положение того, кто должен. У должника отсутствует свобода выбора, если он априори кому-то что-то должен. Так возникает зависимость того, кто должен от того, кому он должен. Если человек считает, что ему кто-то что-то должен, то за этим стоит корысть, то есть действие исключительно для того, чтобы получить от другого что-то взамен. Никто никому ничего не должен, а если и должен, то только добровольно.

Настоящий человек просто отдает что-то другому бескорыстно, не задумываясь о том, вернется это к нему или нет. В отличие от эгоиста, он в первую очередь стремится не взять, а дать.

Сущность бескорыстного отношения: действовать (делать что-либо), не ожидая никаких наград.115 Это значит получать радость, удовольствие, счастье от самого своего действия.

Конечно, в жизни нам часто приходится работать, давать что-то, вкладывать усилия в то, что нам необходимо получить. Мы не можем просто всегда что-то отдавать. Нам нужно из чего-то брать для того, чтобы отдавать.

Но это не корысть, и даже не «разумный» эгоизм (как неправильно считают), а всего лишь взаимообмен, взаимовыгодное партнерство, взаимный интерес, сотрудничество («я - тебе, ты - мне»), в котором на первом месте стоит не желание получить (как при «разумном» эгоизме), а стремление вложить (бескорыстно). Если отсутствует отдача, обоюдный интерес, такие отношения нельзя назвать гармоничными. Ведь и в природе все построено на гармонии: все движется, перетекает одно в другое по принципу сообщающихся сосудов. Если где-то прибыло, значит, где-то убыло. Тем более, все мы - люди - созданы из духа, крови и плоти, и не лишены потребностей (духовных, материальных, физиологических), которые должны в себе удовлетворять. В природе отдавание плавно и гармонично переходит в получение, получение - в отдавание. Отказ от своих потребностей, самоотречение, альтруизм - это тоже разновидность потребительского отношения, только к самому себе ради собственного самолюбования, возвеличивания или потакания внутренним слабостям и страхам.

Чтобы люди не воспринимали что-то как должное, как само собой разумеющееся, нужно дать им возможность что-то делать, давать взамен того, что им нужно от вас получить. Отдавая, обязательно получайте то, что вам нужно взамен! Только так можно избежать использования себя окружающими.

Обратите внимание на то, что стоит вам только сделать что-то хорошее для других, как ваши ближние ждут от вас еще большего, словно это само собой разумеется, и вы им должны давать и давать. Вывод: нужно давать, но знать меру в отдавании, оставляя что-то и себе! Иначе вас просто используют.

Если при взаимодействии один человек отдает другому больше чего-либо, а другой, напротив, меньше, то такие отношения нельзя назвать равноценными и взаимовыгодными. Один человек просто использует другого человека, который добровольно соглашается с этим. Первый - это вампир, паразит, второй - донор, жертва. В роли пользователя, паразита может выступать кто угодно: и государство, и директор частной фирмы, предприятия (своим отношением, заработной платой совсем не компенсирующие те интеллектуальные, душевные, физические силы, личное время, которые руководствующийся в отношениях с вами расчетом, то есть стремлением больше брать, получать, чем давать. Следовательно, требуется учиться выстраивать правильные (взаимовыгодные и равноценные) отношения с окружающими людьми, на работе, в семье, на улице, не используя других, но и никому не позволяя себя использовать! Ведь чтобы что-то получать, необходимо что-то отдавать. Обратная связь просто необходима для того, чтобы уйти от использования себя со стороны других людей. Окружающий мир (социум) далеко не совершенен, погряз в обмане, лжи и лицемерии.

Большинство людей не хотят думать об обратной связи, но стараются просто использовать себе подобных. Об этом надо помнить, и не питать никаких иллюзий в отношении людей-потребителей. Кстати, в отношениях использования и обмана виноват в первую очередь не тот, кто обманул, виноват тот, кто сам поверил в обман, тот, кто предоставил возможность, чтобы его кто-то использовал и обманул}1 Обманутый человек заслужил, чтобы его использовали. Почему заслужил? Во-первых, потому что он сам доверился другому человеку, не разобравшись, можно ли ему вообще доверять, насколько можно ему верить. Во-вторых, человека используют тогда, когда он сам готов себя использовать, когда ему нравиться использовать себя. Мол, какой я хороший и замечательный, что все во мне так нуждаются и я такой незаменимый!

Доверие и доверчивость - это разные понятия. Доверчивый человек просто лох, которого используют все, кому не лень. Доверчивый и легковерный -синонимы. Человек, который доверяет, твердо знает, что его доверие нужно еще заслужить, он знает, что его доверие - это бесценный подарок. Он доверяет только тому, кто заслуживает доверия, понимая, что таких людей единицы, и что подавляющее большинство окружающих его людей фальшивы и лицемерны, и им нельзя доверять. К тому же, доверять можно по-разному: комуто больше, кому-то меньше, а кому-то вовсе не доверять.

Путь равноценного взаимообмена - это путь золотой середины между крайностями эгоизма (самовозвеличивания) и альтруизма (самоотречения, отречения от потребностей своей натуры). О том, кто никому не позволяет себя использовать, желающие попользоваться обычно недовольно отзываются: «На нём, где сядешь, там и слезешь!». Если человек кому-то позволяет себя использовать, то, как правило, в свою очередь сам использует других людей.

Мы богаты тем, что в себе отдаем. Лучший способ приобрести - это отдать. Лучший способ обогатиться - поделиться с другими. Отдавая что-то одно, мы получаем что-то другое. Отдавая что-то в себе, человек получает взамен этого, и благодаря новым приобретениям становится богаче. Если ничего не отдавать, не сможешь и получить. Чем больше отдаем, тем больше получаем.



Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 56 |
 

Похожие работы:

«Иммануэль Валлерстаин ПОСЛЕ ЛИБЕРАЛИЗМА Перевод с английского М. М. Гурвица, П. М. Кудюкина, П. В. Феденко Под редакцией Б. Ю. Кагарлицкого Москва. 2003 УРСС ББК 60.5, 66 Данное издание выпущено в рамках проекта Translation Project при поддержке Института Открытое общество (Фонд Сороса — Россия) и Фонда Next Page (Институт Открытое общество — Будапешт) Published by arrangement with The New Press, New York Публикуется по договоренности с The New Press, Нью-Йорк Валлерстайн Иммануэль После...»

«з~о ~ МОСКВА 2010 УДК 93/94 ББК 63.3(2)622 М29 Martens Ludo EEN ANDERE КlJK ОР STALIN First published in Dutch Ьу ЕРО Publishers, Lange Pastoorstraat 25-27, 2600 Berchem, Belgium. \у\у\у.еро.Ье МартенеЛ. М Запрещенный Сталин Людо Мартенс. М. 29 / Яуза: Эксмо, с. - (Сталинист). 2010. - 416 ISBN 978-5-699-45040-4 Эта тема под негласным запретом на демократическом~ За­ паде. Эту книгу фактически невозможно купить в свободной~ Европе. Открыв эту рукопись, западные издатели сразу забьmали о свободе...»

«Марк Солонин Моему отцу, Семену Марковичу Солонину, рядовому Великой войны, посвящается К читателю Правда не побеждает. Правда остается, когда все остальное уже растрачено. Этими словами заканчивался программный документ чешской оппозиции Две тысячи слов. Тогда, в июне 1968 года, едва ли кто-то мог предположить, что эта фраза будет точно описывать ситуацию, сложившуюся сегодня на бескрайних просторах бывшей советской империи. Автору книги, которую вы держите в руках, потребовалось 15 лет и 138...»

«Москва, 2009 г. А.А. Данилов, А.В. Филиппов (ред.) Авторы: Д.Я. Бондаренко, А.И. Вдовин, А.Д. Жуков, А.И. Колпакиди, А.А. Краевский, И.В. Никифоров, В.В. Симиндей, А.Ю. Шадрин, Ю.В. Шевцов, В.И. Шептуха. Доклад подготовлен на основе материалов социально значимых проектов, поддержанных грантами Фонда подготовки кадрового резерва Государственный клуб в соответствии с распоряжением Президента РФ № 192–РП от 14.04.2008 о государственной поддержке некоммерческих неправительственных организаций,...»

«Программа кандидатского экзамена по специальности 19.00.01 – Общая психология, психология личности, история психологии КЭ.А.03; цикл КЭ.А.00 Кандидатские экзамены основной профессиональной образовательной программы подготовки аспиранта отрасль 19.00.00 – Психологические науки, специальность 19.00.01 – Общая психология, психология личности, история психологии Квалификация (степень) выпускника Кандидат наук Кемерово 2012 2 Общие положения Цель аспирантской программы по специальности 19.00.01 –...»

«ХЕРСОНЕССКИЙ-ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИСТОРИКО-АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЗАПОВЕДНИК НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР КРЫМОВЕДЕНИЯ ВИЗАНТИЯ И КРЫМ ПРОВДВМЫ ГОРОДСКОЙ КУЛЬТУРЫ Тезисы докладов VIII паучник Слэюмовских чтввцй 25 августа - 3 свытяОрл 1995 года ( г, Севастополь) Екатеринбург 1995 Печатается по решению Ученого Совета исторического факультета УрГУ Византия и Крым: Проблемы городской культуры \Тез.докл. VIII научных Сюэюмовских чтений.Препринт. Уральский университет. Екатеринбург, 1995.- 47 с. Компьютерный...»

«Предисловие Эта книга, хотя они и связана с моим постоянным академическим интересом к истории и теории этики, появилась благодаря одному случайному обстоятельству. В самом начале 90-х годов я получил предложение от одного вновь созданного негосударственного вуза прочитать курс лекций по этике. Я согласился, так как в то время мы, научные работники, находились в крайне стесненных материальных условиях. До этого я имел дело со студентами, для которых этика является специальным предметом, частью...»

«БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК Абдулганеев М.Т. Керамика эпохи ранней бронзы с Алтая // Алтай в эпоху камня и раннего металла. – Барнаул, 1985. – С. 117–129. Абдулганеев М.Т. Поселения Комарово-1 – новый памятник эпохи раннего металла // Археологические исследования на Алтае. Барнаул, 1987. С. 67–80. Абдулганеев М.Т. Кирюшин Ю.Ф., Кадиков Б.Х. Материалы эпохи бронзы из Горного Алтая // Археология и этнография Алтая. – Барнаул, 1982. – С. 52–77. Абдулганеев М.Т., Ларин О.В. Афанасьевские памятники...»

«И.Г. Демидова-Комо ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА Несколько малоизвестных страниц Центр Русского Языка и Культуры Париж 2012 2 Центр Русского Языка и Культуры в Париже От автора Не пытаясь охватить всю историю Великой Отечественной Войны и не претендуя на создание фундаментального исторического труда, мы в этой брошюре собрали лишь несколько статей видных русских специалистов, а также отрывки из книг русских и французских авторов, основывающихся на документах, которые до сего времени оставались...»

«Т.Л. Лабутина Британская культура в России в XVIII веке: восприятие, заимствования и отторжение Как известно, история взаимоотношений Англии и России насчитывает более четырех столетий, однако, наиболее прочные основы для культурного диалога двух стран были заложены в Век Просвещения, а если точнее, в период правления Петра I и Екатерины II. Интерес исследователей к данному периоду истории российско-британских отношений не ослабевает и по сей день. Свидетельство тому – выход в свет трудов...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.