WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 9 |

«...»

-- [ Страница 6 ] --

Клим к этим словам Лидии добавляет: «И еще хотел сказать, что дядя Яков — жертва истории, Исаак». В другом варианте автор уточняет эту мысль главного персонажа, чрезвычайно важную для понимания его сущности: «Дядя Яков — жертва истории,— торопливо сказал Клим.— Он — не Иаков, а — Исаак...» 74. В дальнейшем эта мысль получает развитие в романе 7Б; в одном из вариантов она формулируется так: «Вырабатывая теоретически новые формы жизни, интеллигенция^ энергией духа своего [сдвигает] толкает народ к революциям, [но история] История учит нас, что [масса народа] народ, подчи­ няясь силе необходимости и сделав шаг к революции, тотчас начинает сопро­ тивляться воле интеллигенции, стремящейся [развивать] продолжать дело развития новых форм жизни. Народ — физическое начало, строго подчиненное законам эволюции. Личность — стремится всячески нарушить [всякие] и все другие законы» 76. Важно отметить, что первоначально эти слова произносились Томилиным, затем автор «передал» их Климу. Позднее писатель вернется к этим размышлениям в 4-й части, в связи с концепцией авторов сборника «Вехи», по­ лемика с которыми станет по существу идейным центром всего произведения.

Ко времени работы над 1-й частью романа относятся и размышления Горь­ кого над поэмой Блока «Двенадцать». Вот начало одной заметки Горького сере­ дины 1920-х годов:

Едва ли Блок видел в этом Христе — Христа Нагорной проповеди или — что то же самое — индусского Авеля проповеди в Бенаресе.

Христос Блока — духовный родственник немецкого социалиста, любителя порнографии Э. Фукса, который сказал мне:

„Интеллигент—это катсржник, прикованный к тачке истории"» 78. Это суж­ дение возвращает нас к проблематике романа «Жизнь Клима Самгина».

В письме И. А. Груздеву 10 марта 1926 г. Горький писал: «Достоевский, пы­ таясь создать в лице князя Мыгдкина нечто вроде Христа... ) убедительно до­ казал, что Христу нет места на земле. Блок сделал ошибку полуверующего ми­ стика, поставив Христа во главу „Двенадцати"» 78. В письме Г. Камкову (1928 г.

после 28 ноября) Горький советовал издать в Зифе «рассказ А. Струга, кажется, о том, как архиепископ Попель арестовал Христа, который присоединился к рабочим-демонстрантам, тема, повторенная Блоком в,.Двенадцати"» 80.

Среди бумаг Горького сохранилась заметка, относящаяся к середине 1920-х годов, в которой писатель продолжает свой давний спор с Блоком, начатый в тот период, когда они, свидетели и участники событий, потрясших «мировой океан», вели беседы о судьбах мироздания и человека в нем. Приведем эту за­ метку полностью:

«„Назад к Мафусаилу" — вещь многослойная, местами наивная, почти на­ сквозь скучная; в общем — одна из наиболее неудачных „сатир" Б. Шоу. ОбычБЛОК И РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ ное для него остроумие здесь сильно притуплено пессимизмом. Говорят: ирланд­ цы, как раса, все, в целом, склонны к пессимизму. Это — признак расовой ста­ рости?

Очень удивился, прочитав слова „Древней":

„Настанет день, когда людей не будет, а будет только мысль". Это и моя идея.

Однажды я сообщил ее А. А. Блоку, он угрюмо оценил: „Фантазия мрачная".

В его устах — это странная оценка.

Два человека находили, что моя гипотеза не хуже других: доктор А. Н. Алек­ син и Ф. П. Макаров, самый суетливый из всех наиболее суетливых людей, встреченных мною. „Вот, вот, вот!— говорил он подземным голосом своим.— Только она все преодолевает, организует и, наконец, должна будет все претво­ рить в себя саму и растворить в себе, единая, бессмертная» 81.

Эта запись сделана, очевидно, в 1924—1925 гг., во время чтения пьесы Б. Шоу «Назад к Мафусаилу», сохранившейся в личной библиотеке Горького в изд.:

М.—Пг.,ГИЗ, 1924,серия «Всемирная литература». (В книге на с. 334—335 от­ мечены приведенные в записи слова героини пьесы, выступающей под условным именем «Древней». Диалог, из которого Горький привел цитату, имеет продол­ жение: на слова Древней отвечает другой персонаж пьесы — «Древний»:

«И это будет вечная жизнь»,— что также отмечено Горьким. В пьесе Б. Шоу действительно присутствует мысль о «торжестве чистого разума, свободного от материи» — с. 342—345.) Здесь важно обратить внимание на продолжение спора, которому, казалось, Горьким был подведен итог в воспоминаниях о поэте в 1922—1923 гг. Напом­ ним в связи с этим, что в этих воспоминаниях, написанных по живым, непо­ средственным впечатлениям, в споре писателей действительно соприкоснулись две, казалось бы, вечные тенденции:

«Лично мне,— говорит Горький в очерке,— больше нравится представлять человека аппаратом, который претворяет в себе так называемую „мертвую мате­ рию" в психическую энергию и когда-то, в неизмеримо отдаленном будущем, превратит весь „мир" в чистую психику. • • Она („психическая энергия") в себе самой найдет гармонию и замрет в само­ созерцании — в созерцании скрытых в ней безгранично разнообразных твор­ ческих возможностей» 82.

Эта концепция «гармонии мира» опровергается, вернее сказать, уточняется позицией собеседника автора:

«— Не понимаю,— повторил Блок, качнув головою...»

«— Мрачная фантазия,— сказал Блок и усмехнулся».

«Юн вздохнул:

— Если бы мы могли совершенно перестать думать хоть на десять лет. По­ гасить этот обманчивый болотный огонек, влекущий нас все глубже в ночь мира, и прислушаться к мировой гармонии сердцем» 83.

Напомним итог этого спора: в дневниковой записи Блока, в том месте, где речь идет о его докладе «Крушение гуманизма», приведены слова Горького:



«Между нами — дистанция огромного размера,— я — бытовик такой, но мне понятно, что вы говорите, я нахожу доклад пророческим» (VII, 356).

Сохранились и еще заметки Горького, косвенным образом связанные с Блоком и чтением его «Дневников».

«„Спаси, Господь, от ненависти к людям!" А. А. Блок» 84,— записывает Горький в дневниковой книжке «Эпиграфы» мысль, возникшую у него при чте­ нии Блока. Эта мысль трансформируется позднее в романе «Жизнь Клима Самгина».

Однако интересно отметить, что в этом романе, многие страницы которого посвящены критическому изображению литературной жизни начала века, в первую очередь символизма и «символистов», имя Блока почти не упоминает­ ся — он стоит как бы в стороне от направления, у него свой путь в искусстве и свое место в истории.

Имя Блока встречается в романе дважды, но совсем в другой, отнюдь не

БЛОК И ГОРЬКИЙ

«литературной» ситуации. В 4-й части романа, в том месте, где речь идет о соб­ рании литераторов в петербургском ресторане «Вена», относящемся, очевидно, к 1910—1911 гг., в разноголосице фраз, суждений, которые воспринимает сквозь «пелену сизоватого дыма» наблюдающий эту сцену Самгин, вдруг неожиданно возникает имя Блока:

«— Господа! Премудрость детей света — всегда против мудрости сынов века.

Мы — дети света.

— Долой премудрость!

— Премудрость это — веселье!

— Возвеселимся!

— И воспоем славу заслужившим ее...

— Предлагаю выпить за Александра Блока!

— Заче-ем? Пускай он сам выпьет.

— Позволь! Наука...

— Полезна только как техника.

— Верно! Ученые это — иллюзионисты...

— В чем различие между мистикой и атомистикой? А то!...

— Но позвольте! Для чего же делали революцию?

— Чтоб очеловечить Калибана...

— Миллионы — не разумны...

— Вы — уничтожьте толпу! Уничтожьте это безличное, страшное нечто...

— Кал-либана!»

И — последняя фраза в этой разноголосице:

«— Я потерял колечко, я не вижу подобных мне...» 85.

По мысли автора романа, на смену Блоку должно прийти новое поколение интеллигенции:

«Да, мне захотелось посмотреть: кто идет на смену нежному поэту Прекрас­ ной Дамы, поэту „Нечаянной радости". И вот — видел. Но — не слышал» 8в,— говорит в романе Леонид Андреев, выступающий как один из его персонажей.

Следует обратить внимание на то, что на смену Блоку в романе приходит «Лав­ рушка, сын медника»: «Ученая ваша, какая-то там литературная, что ли, ква­ лификация дошла до конца концов, до смерти. Ставьте точку. Слово и дело да­ ется вновь прибывшему в историю, да! да!»— говорит он 87. Однако эти речи — «не слышат».

Блок и его «Дневники» заставили Горького еще раз вернуться, уже в конце жизни, к причинам своих внутренних расхождений с поэтом. Можно предполо­ жить, что писатель стоял у начала какого-то нового понимания его.

Ниже публикуются пометы Горького на книгах:

«Дневник Ал. Блока. 1911—1913», под ред. П. Н. Медведева, Изд-во писате­ лей в Ленинграде, 1928;

«Дневник Ал. Блока. 1917—1921», под ред. П. Н. Медведева, Изд-во писате­ лей в Ленинграде, 1928;

А. Я. Ц и н г о в а т о в. А. А. Блок. Жизнь и творчество. М.—Л., Госиздат, 1926 и на страницах статьи того же автора «Блок и современный Запад» (оттиск из журнала «Современник», 1923, № 2).

Сведения о пометах Горького на «Дневнике» Блока 1911—1913 гг. впервые (с неточностями) приведены в статье Д. И. Максимова «Из архивных материалов об А. Блоке («Уч. зап. Ленинградского Гос. пед. ин-та им. А. И. Герцена», т. XVIII. Факультет языка и литературы, вып. 5, 1956) и повторены в его книге «Поэзия и проза Ал. Блока». Л., «Сов. писатель», 1975, с. 522—523; сообщение о пометах Горького на страницах «Дневника» Блока 1917—1921 гг. вошло в наши примечания к очерку «А. А. Блок».— М. Г о р ь к и й. Полн. собр. соч.

Художественные произведения в 25 томах, т. 17. М., «Наука», 1973, с. 601.

10 января 1928 г. Медведев послал Горькому в Сорренто свою книгу «Драмы и поэмы Ал. Блока. Из истории их создания» (Л., Изд-во писателей в Ленингра­ де, 1928), сопроводив посылку письмом, в котором говорилось: «Из Ваших вос­ поминаний об А. А. Блоке явствует, что он Вам дорог, что Вы его любите, хотя бы и очень по-своему. Это дает мне право послать Вам мою новую работу о Блоке. Может быть, Вам будет небезынтересно познакомиться с процессом соз­ дания его драм и поэм» (Архив Горького, КГ-п 50-20-1). Книга сохранилась в личной библиотеке Горького с дарственной надписью: «Алексею Максимови­ чу с чувством глубочайшего уважения» — Автор. 9.1.1928» (без помет Горь­ кого).

Спустя месяц, 10 февраля 1928 г., Медведев послал Горькому два тома «Днев­ ников» Блока.

Позднее Медведев отправил Горькому еще одну свою книгу: «В лаборатории писателя» (Л., Изд-во писателей в Ленинграде, 1933). Книга сохранилась в биб­ лиотеке писателя с дарственной надписью автора и с одной пометой Горького.

Знакомство Цинговатова с Горьким началось с посылки книги, страницы которой даются в настоящей публикации. Цинговатов писал Горькому в Сорренто 27 августа 1927 г.: «Позволяю себе послать Вам мою книгу об Александре Блоке.

Вы знали Блока лично, вы прекрасно знаете эпоху ту — мне бы очень хо­ телось услышать Ваше суждение о моем труде. Если не очень затруднит Вас это — не откажете хотя бы в кратком ответе» (опубл. частично: ЛН, т. 70, с. 625). На книге дарственная надпись: «Максиму Горькому — с любовью.

Автор. 27.УШ.26». Ответ Горького см. выше.

ПРИМЕЧАНИЯ

См. работы: Е. М а л к и н а. Александр Блок о Максиме Горьком.— «Звезда», 1937, № 6 ; И. С е р г и е в с к и й. Горький и Блок.— «Лит. критик», 1938, № 1; Н. В е н гр о в. А. Блок и М. Горький.— «Горьковские чтения. 1953—1957». М., 1959; Д. М а кс и м о в. К вопросу об А. Блоке и М. Горьком.— В кн.: Д. М а к с и м о в. Поэзия и проза Ал. Блока. Л., 1975. Кроме того, темы «Горький — Блок» касаются авторы монографи­ ческих исследований: Л. И. Т и м о ф е е в. А. А. Блок. М., 1957; Е. Б. Т а г е р. Твор­ чество Горького советской эпохи. М., 1964; 3. Г. М и н ц. Лирика Ал. Блока. Тарту, 1965.

ЛН, т. 80, с. 260—261, 292—294.

Личная библиотека Горького хранится в Мемориальном музее писателя в Москве, вхо­ дящем в состав Института мировой литературы АН СССР. См. «Личная библиотека А. М. Горь­ кого в Москве. Описание в двух книгах». М., «Наука», 1-981.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 9 |
 

Похожие работы:

«К.Э. ЦИОЛКОВСКИЙ: ФИЛОСОФИЯ КОСМИЗМА Алексеева В.И. ФУК Государственный музей истории космонавтики им. К.Э. Циолковского (г. Калуга) Неисследованный потенциал философии русского космизма, складывавшейся в XIX – начале XX в., привлекает внимание исследователей и в настоящее время. Одним из космистов первого ранга является К.Э. Циолковский, разработавший логически стройную систему взглядов на устройство мира, природу, человека и общество. В научной работе проанализирован монистический подход...»

«Понятие о семье и браке 1. Семьеведение (фамилистика) - наука, исследующяя семью как социальный институт и социально-психологическую группу, как социокультурный феномен и воспитательную систему и пр. и пр. Брак и семья — общественные формы регулирования отношений между людьми, состоящими в родственных связях, но, несмотря на близость этих понятий, они не являются тождественными. Брак— особый социальный институт, исторически обусловленная, социально регулируемая форма отношений между мужчиной и...»

«Стенание Земли Исследование Книги пророка Даниила JACQUES DOUKHAN LE SOUPIR DE LA TERRE Etude prophtique du livre de Daniel. jusqu' ce jour la cration tout entire soupire. Et ce n'est pas elle seulement, mais nous aussi nous soupirons en nous-mmes. Paul (Romains 8 : 22, 23) ЖАК ДУКАН СТЕНАНИЕ ЗЕМЛИ Исследование Книги пророка Даниила. вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего...»

«СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 030501.65 – ЮРИСПРУДЕНЦИЯ КВАЛИФИКАЦИЯ – ЮРИСТ КАФЕДРА ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫХ ДИСЦИПЛИН Конституционное (государственное) право зарубежных стран УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Ростов-на-Дону 2012 ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКАЯ ПРАВОВАЯ АКАДЕМИЯ МИНИСТЕРСТВА ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОСТОВСКИЙ (Г. РОСТОВ-НА-ДОНУ) ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) Конституционное (государственное) право зарубежных...»

«Под общей редакцией члена-корреспондента РАН А.В. Торкунова Редакционная коллегия А.А. Ахтамзян, А.В. Мальгин, А.В. Торкунов, И.Г. Тюлин, А.Л. Чечевишников (составитель) МГИМО – Университет: Традиции и современность. 1944 – 2004 / Под общ. ред. А.В. Торкунова. – М.: ОАО Московские учебники и Картолитография, 2004. – 336 с.; ил. ISBN 5-7853-0439-2 Юбилейное издание посвящено прошлому и настоящему Московского государственного института международных отношений (университета). Книга содержит...»

«Майкл Кремо, Ричард Томпсон Неизвестная история человечества/ Пер. с англ. В. Филипенко. — М-: Изд-во Философская Книга, 1999. — 496 с. В Неизвестной истории человечества Майкл Кремо и Ричард Томпсон приводят поразительные данные, о которых научная общественность была когда-то осведомлена. Долгое время эти сведения были вне поля зрения ученых благодаря так называемой фильтрации знаний. Суть сводится к тому, что современный человек существовал на Земле на протяжении многих миллионов лет. Чтобы...»

«www.academia-moscow.ru...»

«http://dharma.org.ru/ Heinrich Dumoulin A HISTORY OF ZEN BUDDHISM Генрих Дюмулен Москва 116НТРПОЛИГРПФ 2003 ББК 86.35 Д96 Охраняется Законом РФ об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части воспрещается без письменного разрешения издателя. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке. Оформление художника И.А. Озерова Дюмулен Генрих Д96 История дзэн-буддизма. / Пер. с англ. Ю.В. Бон­ дарева. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. — 317 с. ISBN 5-9524-0208-9...»

«К ИСТОРИИ КОНВЕРСИКИ. К ИСТОРИЗМАМ В редколлегию ж. Энергетика Уважаемые коллеги! Предлагаемые материалы – труд нескольких 10-летий. Предназначены специалистам. Посвящены некоторым острым проблемам в КОНВЕРСИКЕ и некоторым моим изобретениям. На первый взгляд всё в них непривычно. Необычно. Во всех отношениях. И для любых оценщиков. Поэтому материалы беззащитны. Легко уязвимы. Утопляемы. Даже без камешка. А не только с тяжёлым булыжником регалиеносного рецензента. По этой же причине они долго...»

«ЧАСТЬ III ВЫСТУПЛЕНИЯ НА ОТКРЫТИИ И ЗАКРЫТИИ СОВЕЩАНИЯ. ОТЧЕТЫ И ДОКЛАДЫ, ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ НА XXVIII КСДА ПРИЛОЖЕНИЕ D ВЫСТУПЛЕНИЯ НА ОТКРЫТИИ И ЗАКРЫТИИ СОВЕЩАНИЯ Выступление на открытии Совещания Министра иностранных дел Швеции г-жи Лайлы Фрейвалдс XXVIII Консультативное совещание по Договору об Антарктике, Стокгольм, 6 июня 2005 г. Г-н Председатель, глубокоуважаемые Делегаты! Мне досталась особая честь и почетная обязанность открыть XXVIII Консультативное совещание по Договору об Антарктике,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.