WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |

«Стенание Земли Исследование Книги пророка Даниила JACQUES DOUKHAN LE SOUPIR DE LA TERRE Etude prophtique du livre de Daniel. jusqu' ce jour la cration tout entire ...»

-- [ Страница 42 ] --

— небольшой рог «чрезвычайно разросся» («гдл») по всем направлениям и даже «вознесся» («гдл») до неба (8:9–11). Ясно, что речь идет о власти вселенского масштаба. Она даже стано вится объектом особого небесного суда, и это происходит в кос мическом контексте (7:11, 21, 22; 8:25). На фоне таких грандиоз ных событий деятельность Антиоха Епифана, чье влияние не вы ходило за границы Палестины, выглядит весьма незначительной.

К тому же время правления Антиоха Епифана (175–164 гг.

до Р. Хр.) относится к греческому периоду и не соответствует времени власти небольшого рога, которая, согласно Дан. 7, должна появиться в период Римской империи, после четырех царств (Вавилона, Мидо Персии, Греции и Рима), и которая должна длиться до конца мировой истории (см. наш коммента рий на седьмую и восьмую главы).

Чтобы устранить это противоречие, критикам пришлось раздвоить второе царство 229. После Вавилона во втором зве ре они видели Мидию, а в третьем — Персию. В этом случае небольшой рог приходится на греческий период, и это позво ляет отождествить его с Антиохом Епифаном. Такое толкова ние не считается с самим текстом; автор Книги Даниила рас сматривал Мидо Персию как единую империю. Упоминание о «законе мидян и персов», который связал руки Дарию (Дан.

6:8, 15; ср. Есф. 1:19) предполагает существование единой империи с единой системой законов. Царство, наследующее власть Валтасара, последнего вавилонского царя, ведет свое происхождение от слова «парсин» (персы), которое пророк явно отождествляет с Мидо Персидской империей (5:28). К тому же в пророчестве из Дан. 8 о царстве, предшествующем Гре ции, говорится как о едином государстве «мидийском и пер сидском» (8:20).

Таким образом, критики в целях реконструкции не только вольно обращаются с текстом, находя нужные им намеки, кото рых на самом деле там нет, но и выказывают явное пренебре жение к библейскому тексту и к намерениям его автора.

Итак, ни один аргумент, приведенный критиками, не стал убедительным доказательством того, что Книга Даниила была написана во II веке до Р. Хр. Напротив, множество признаков указывают на гораздо более раннюю дату написания книги.

1. Книга пророка Даниила Мы имеем как прямые, так и косвенные свидетельства о том, что Книга Даниила написана в VI веке до Р. Хр. К прямым свидетельствам относится датировка книги на всем ее протя жении, а к косвенным — ее литературная форма, ее теологи ческое единство, ее язык и упоминание о конкретных истори ческих событиях того времени (см. выше).

2. Библия Вся Библия подтверждает эту датировку. В Книге Иезе кииля (написанной в VI веке до Р. Хр.) говорится о Данииле языком, напоминающим язык нашей книги; значит, там речь идет о нашем Данииле, а не о каком то другом человеке с тем же именем. Там тоже Даниил называется мудрецом, и его имя употребляется в контексте тайного и сокрытого (Иез. 28:3; ср.

Дан. 2:22, 23). И там о Данииле говорится в контексте суда (Иез. 14:14–21; ср. наш комментарий на седьмую главу).

В Новом Завете Иисус говорит о Данииле как об истинном пророке VI века, который предсказывал будущее (Мф. 24:15, 16; ср. Мк. 13:14).

3. Рукописи Мертвого моря Недавние находки кумранских рукописей и затем их пуб ликация неожиданно разнесли в пух и прах все утверждения критиков.

Остатки восьми рукописей Книги Даниила были обнару жены в трех из одиннадцати пещер Кумрана230. В списке, опуб ликованном в 1977 году Фитцмейером 231, мы находим тринад цать свитков Псалмов, девять свитков Книги Исход, восемь свитков Книги Второзаконие, пять свитков Книги Левит, четы ре свитка Книги Бытие и Книги Исаии. Количество рукописей Книги Даниила является сравнительно высоким и свидетель ствует о важности этой книги и о каноническом авторитете, которым она пользовалась у кумранитов. Следует заметить, что эти рукописи соответствуют масоретскому тексту, кото рый содержится в иудейской и протестантской Библиях. В этих рукописях нет ни малейшего следа апокрифических отрывков (Сусанна, Вил и дракон, молитва Азарии и гимн троих юно шей), содержащихся в Септуагинте. Это очень важное заме чание, так как оно показывает несостоятельность утвержде ния о том, что присутствие в Книге Даниила апокрифов II века до Р. Хр. выдает ее эллинистическое происхождение.

Некоторые из этих рукописей были датированы 125 годом до Р. Хр. (4QDan c) 232, то есть они были написаны примерно че рез сорок лет после маккавейского периода (168–165 гг. до Р.

Хр.). Это означало бы, что менее чем за полвека Книга Даниила была написана, издана, стала почитаемой, получила широкое распространение и наконец была канонизирована, — то есть прошла процесс, который, по мнению критиков, обычно зани мает несколько столетий 233.

Появление Книги Даниила как канонической книги, несо мненно, предшествовало периоду Маккавеев и Антиоха Епифа на. Следовательно, даже если Даниил говорил о событиях этой эпохи, как того желают критики, то он мог это сделать только посредством пророчества.

Итак, следует признать очевидное. Вопреки мнению крити ков, утверждающих, что пророчества Книги Даниила написаны уже после исполнения самих событий (претеристская точка зре ния), текст Книги Даниила, Библия, Сам Иисус, археология, не говоря уже об иудео христианском предании, единодушно сви детельствуют о том, что эта Книга содержит настоящие проро чества, возвещающие исторические события вплоть до послед них времен (историческая точка зрения, которой мы придержи вались на протяжении всего нашего исследования). Прямо или косвенно все говорит о том, что место Книги Даниила отнюдь не на пыльных полках забвения, что она несет в себе живое и вес кое слово, устремленное в будущее и касающееся всех нас.



1. Как объяснить тот факт, что Книга Даниила находится в третьей части еврейской Библии?

2. В каких древних источниках упоминается Даниил?

3. Как можно объяснить чередование еврейского и ара мейского языков в Книге Даниила?

4. Какие особенности Книги свидетельствуют о ее целос тности?

5. Как объяснить наличие в Книге Даниила греческих слов?

6. Почему в Книге Даниила не может идти речь о макка вейской истории?

7. Какие признаки свидетельствуют в пользу древней да тировки Книги Даниила?

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Небольшая река к востоку от Тигра (древнее название — Хоапс).

2. См. A. ASHER йd., L'itinйraire de Benjamin de Tudкle (en hиbreu), Londres, 1840–41, I. pp. 74–76, II. pp. 152–154; cf. J. LLEWEL, Examen gйographique des voyages de Benjamin de Tudйle, Bruxelles, 1852, p. 20.

3. Иудейские древности X. 11, 7.

4. См. Ездра 12:11, Книга Еноха (гл. 83–90), Прорицания Сибиллы (гл. 4:388–400), 1 Маккав. (1:54; 2:59), Заветы двенадцати патриархов, Книга юбилеев, Апокалипсис Варуха и др.

5. См. тексты, включённые в Септуагинту (молитва Азарии, песнь трёх юношей, история Сусанны, рассказы о Виле и драконе. Эти греческие тексты, отсутствующие в еврейской Библии, были сохранены Католической церковью (второканон), но не были приняты церквами, возникшими вследствие Реформации (апокрифы).

6. Книга Даниила была одной из излюбленных книг кумранской секты. Было найдено много рукописей, содержащих почти все главы книги. А некоторые тексты, а именно: отрывки из 1, 5, 7, 8, 10 и 11 глав были обнаружены в нескольких экземплярах (см.

A. DUPONT SOMMER, Les Ecrits essйniens dйcouverts prиs de la mer Morte, Paris, 1968; cf. E. ULRICH, «Daniel Manuscripts from Qumran. Part 1 & 2: Preliminary Editions of 4QDanb and 4QDanc», Bulletin of the American School of Oriental Research, BASOR, (nov. 1987): 3–16; 274 (mai 1989): 3–26.

7. Йома 77а.

8. Мидраш Хогер Тов 31:7.

9. Ген. Раб. 98, 2.

10. Иггерет Теман IV—V.

11. Относительно ссылок на этих авторов см. B. GROSS, Le messianisme juif, Paris, 1969, pp. 353–355, et Index, pp. 370, 371.

12. См. Der Stern der Erlцsung, Francfort, 1921, p. 330.

13. Israлl: An echo of Eternity, New York, 1969, p. 97.

14. См. A. & R. NEHER, Histoire Biblique d'Israлl, Paris, 1962, p.

580.

15. В отношении Книги Даниила Эли Визель говорит: «Я люблю читать и перечитывать её. Потому что она прекрасна? Потому что она страшна? Конечно, мы не можем разгадать тайну, которая в ней заключена, но мы знаем, что в ней есть тайна, и это знание помогает нам преодолеть банальность и отвергнуть триви альность. Это знание даёт нам возможность придать надежде имя, которое предшествует даже творению». См. Sages and Dreamers, New York, 1991, p. 114.

16. Относительно ссылок на этих авторов см. J. A. MONTGOMERY, The Book of Daniel, New York, 1927, pp. 107, 108.

17. Vorrede ьber den Propheten Daniel, 1530, rev. 1541 (Deutsche Bibel 1960), p. 13.

18. Praelectiones in librum prophetiarum Danielis, Genиve, 1561.

19. См. H. DESROCHE, The sociology of Hope, 1979.

20. См. M. DELCOR, Le livre de Daniel, Paris, 1970; A. LACOCQUE, Le livre de Daniel, Paris, 1976; обширная библиография содержится в J. E. GOLDINGAY, World Biblical Commentary: Daniel, Dallas, 1989, pp. XXI–XXIV en XLI–LIII; cf. A. S. van Der WONDE йd., Le Livre de Daniel а la lumiиre des dйcouvertes rйcentes (confйrences tenues а l'Universitй Catholique de Louvain, du 20 aoыt au 22 aoыt 1991).

21. См. G. VAJDA, «Daniyal» in The Encyclopedia of Islam, B. LEWIS et al., Leiden, 1965, p. 112.

22. См. Ch. CANNUYER, Les Bahв'нs, Brepols, 1987, pp. 11, 94, 98, 99.

23. Tractatus theologico politicus, 1670, p. 189.

24. Dreams, Princeton University Press, 1974, p. 37.

25. Observations upon the Prophecies of Daniel and the Apocalypsis of St. John, London, 1733.

26. «Драма о Данииле», созданная в XII веке Гиларием, учеником Абеляра (Paris, Bibl. Nat. 11331, fol. 12–16) и в XIII веке соборной школой в Бовэ (London, Brit. Mus. Egrerton 2615, fol. 95–108).

27. Чудеса веры, 1951.

28. Духовный негритянский Шадрах (1931 г.), автор — Мак Гимси (диск бестселлер, 1938, в исполнении Луи Армстронга и оркестра).

29. А именно в немецкой пьесе «Побеждающий придворный Даниил».

30. Вачел Линдсей, «Даниил джаз», положенный на музыку Луи Грюнбергом в 1923 г.

31. Одна из фресок Сикстинской капеллы в Ватикане (1508 1512) называется «Даниил». В 1961 году итальянская почта посвятила ей марку.

32. «Видение Даниила» (1652) в Берлинском национальном музее.

33. «Даниил и львы» (1618) в Вашингтонском музее (Нацио нальная галерея искусств).

34. «Даниил во львином рву» (1849) в Бурбонском дворце в Париже.

35. A. LACOCQUE, Le Livre de Daniel, Paris, 1976, p. 141.

36. См. LENGLET A., «La structure littйraire de Daniel 2–7», Bib 53, 1972, pp. 169–190.

37. Хиастическая стуктура (название происходит от греческой буквы «хи»: c) является классическим приёмом в еврейской литературе. Но она также встречается во внебиблейской литературе древнего Ближнего Востока (см. J. W. WEICH, «Chiasmus in Ugaritic», UF 6, 1974, pp. 425–428).

38. Структура каждой главы Книги Даниила представлена в конце каждой соответствующей главы нашей книги.



Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |
 

Похожие работы:

«ФОНДЫ НАЦИОНАЛЬНОГО ИСТОРИЧЕСКОГО АРХИВА БЕЛАРУСИ СПРАВОЧНИК МИНСК БелНИИДАД 2006 УДК 930.253(476)(035.5) ББК 79.3(4Беи)я2 ПРЕДИСЛОВИЕ Ф77 Национальный исторический архив Беларуси является одним из крупнейших хранилищ документов по истории Беларуси за период с Рекомендовано к печати Научным советом конца XIV — нач. XX вв. Национального исторического архива Беларуси Дата образования архива 5 июля 1938 г., но его история начинается с 1919 г., как архивохранилища Могилевского архивного бюро....»

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после крушения советского общественного устройства. Книга написана с точки зрения интеллектуала, считающего главной задачей преодоление современной бездуховности, культурной и идеологической раздробленности и дезориентации, поиск нового синтеза нравственных, Смысловых ориентиров из сокровищницы исторического опыта, который плохо известен...»

«Протоиерей Ростислав ЯРЕМА Профессор, кандидат богословия Доктор теологии ЛЬВОВСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1946 ГОДА В СВЕТЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ В ЗАПАДНОЙ УКРАИНЕ КИЕВ КИТ 2012 УДК 271 9 ББК 86.37 Я722 Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11-118-1892 По благословению архиепископа Львовского и Галицкого АВГУСТИНА Протоиерей Ростислав Ярема, профессор, кандидат богословия, доктор Я722 теологии. Львовский Церковный Собор 1946 года в свете торжества Православия...»

«Приложение 2 II.2. ПРОГРАММЫ ОТДЕЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ПРЕДМЕТОВ И КУРСОВ ВНЕУЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Основная образовательная программа начального общего образования реализуется средствами учебно-методического комплекса Школа России. Главная целевая установка УМК Школа России созвучна с целевой установкой ФГОС: воспитание гуманного, творческого, социально активного человека – гражданина и патриота России, уважительно и бережно относящегося к среде своего обитания, к своей семье, к природному и культурному...»

«ПОЛИТИКА: MODUS VIVENDI СТАТЬИ, ВЫСТУПЛЕНИЯ, ИНТЕРВЬЮ (2011–2012) ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ДОМ КЛЮЧ-С МОСКВА, 2013 УДК 323/324(470+571)+ 329(470+571)СР ББК 66.3(2Рос)+66.69(2Рос) Л36 Левичев, Н.В. Политика: modus vivendi. Статьи, выступления, интервью Председателя Политической партии СПРАВЕДЛИВАЯ РОССИЯ Н.В. Левичева, 2011–2012 (отв. ред. д-р филос. наук, проф. В.Н. Шевченко). — Москва: Ключ-С, 2013. — 288 с. : ил. ISBN 978-5-93136-193-2 В книге опубликованы избранные выступления, статьи, интервью Н.В....»

«Лекция по теме: Государство и право Индии в средние века. 1. Делийский султанат (1206—1526 гг.). 2. Империя Великих Моголов (15261707гг.). 3. Сословно-кастовое деление. 4. Местное управление. 5. Армия. 6. Право средневековой Индии. В VI – VII вв. Индия была политически неоднородной и раздробленной. Одни государственные образования сменяли другие. В этот период в Индии насчитывалось около 70 государств, которые постоянно воевали друг с другом. Это были средневековые монархии, во главе которых...»

«ИСТОРИЯ ОБЩЕСТВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ А. Н. МЕЩЕРЯКОВ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЯПОНСКОГО ТОТАЛИТАРИЗМА Жанр статьи не дает возможности для сколько-нибудь полного изложения событийной стороны дела, связанной с формированием японского тоталитаризма. Поэтому в данной статье мне придется только наметить основные пункты, в которых японский тоталитаризм отличался от европейского. Тех, кому захочется более полно ознакомиться с историческими реалиями, отсылаю к моей недавней монографии (Мещеряков 2009)....»

«СОДЕРЖАНИЕ • Предисловие • ГЛАВА I. Социально-экономические отношения в Абхазии в XI—XIII вв. § 1. Экономическое положение § 2. Социальные отношения • ГЛАВА II. Политическая ситуация в Абхазии в XI—XIII вв. § 1. Абхазское царство в конце X — в начале XI веков и вопрос объединения Абхазии и Грузии (политика абхазских царей) § 2. Абхазия в составе Грузинского многонационального государства (XI—XIII вв.) § 3. О расширении значения топонима Абхазия • ГЛАВА III. Культура Абхазии в XI—XIII вв. •...»

«1 www.bizdin.kg ПРОГРАММА ТРАНСФОРМАЦИЯ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ Ю. С. ХУДЯКОВ КЫРГЫЗЫ НА ПРОСТОРАХ АЗИИ г. БИШКЕК 1995 2 www.bizdin.kg В книге излагаются актуальные проблемы этногенеза и культурогенеза кыргызов в период древности и средневековья, анализируется широкий круг письменных и археологических источников, охватывающих основные этапы истории кыргызов Центральной Азии. Освещаются дискуссионные вопросы этнонимики тюркоязычного населения Енисея, происхождение и...»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЛИАЛ В Г.ПЯТИГОРСКЕ Е.А.МЕЛЬНИК ОРГАНИЗАЦИЯ ТУРИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ для студентов всех форм обучения специальности 061100 Менеджмент организаций Пятигорск 2002 2 ББК Ф Учебно-методические материалы подготовлены Зав.кафедрой, доц., к.э.н.Мельник Е.А. Рецензент :канд.экономич.наук, доц.Санкина Т.П. Учебно-методические материалы утверждены на заседании кафедры экономических и математических дисциплин 29.08.2002...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.