WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 39 | 40 || 42 | 43 |   ...   | 44 |

«Стенание Земли Исследование Книги пророка Даниила JACQUES DOUKHAN LE SOUPIR DE LA TERRE Etude prophtique du livre de Daniel. jusqu' ce jour la cration tout entire ...»

-- [ Страница 41 ] --

Что касается аргумента, заключающегося в том, что арамей ское влияние якобы говорит о поздней стадии еврейского языка, то сегодня этот аргумент весьма спорный. Отношения между ара мейским и еврейским языками очень древние и сложные. Трудно определить, какие черты являются следствием арамейского вли яния. Часто древние поэтические тексты содержат такие формы и корни, которые, на первый взгляд, кажутся арамейскими, но кото рые на самом деле имеют еврейское происхождение209.

Как бы там ни было, еврейский язык Даниила имеет много общих черт с языком Книг Иезекииля и Неемии, написанных в VI–V веках до Р. Хр. Убедительным примером такой общности языка является способ обозначения месяцев года с помощью порядковых числительных (10:4), который существовал вплоть до VI века до Р. Хр. Лишь в более позднее время, после вави лонского плена, израильтяне под все возраставшим влиянием вавилонской культуры стали обозначать календарные месяцы особыми именами. В Книге пророка Захарии, датированной кон цом VI века до Р. Хр., мы встречаем еще обе системы (1:7; 7:1), что служит признаком переходного состояния. В Книгах Ездры и Неемии, написанных в V веке до Р. Хр., месяцы уже не обоз начаются порядковыми числительными, но называются только по именам (см. Езд. 6:15; Неем. 2:1). С другой стороны, уста новлено, что еврейский язык Даниила сильно отличается от еврейского языка Книги премудрости Иисуса сына Сирахова 210, где ощущается раввинистическая тенденция, и от кумранских текстов211, написанных по еврейски («Устав», «Война сынов света против сынов тьмы», «Гимны действующей благодати») и дати рованных III–II веками до Р. Хр.

Если критики оказываются не в состоянии доказать позд нее происхождение Книги Даниила на основе ее еврейского языка, то вполне возможно доказать, что еврейский язык Дани ила близок еврейскому языку VI века до Р. Хр. Снова аргумент критики обращается против нее самой.

Трудные исторические места из Книги Даниила были ис пользованы критиками, чтобы доказать ее фиктивный характер.

Все, что могло показаться ошибкой или противоречило истори ческим сведениям, объяснялось как показатель того, что автор был не знаком с описываемой эпохой; и делался вывод о более позднем написании книги. Однако со временем многочисленные археологические открытия подтвердили точность текста Книги Даниила. Но критики, тем не менее, не отступили. Они продол жают повторять старые аргументы, игнорируя новые данные.

Критики хватаются прежде всего за следующие исторические проблемы: анахронизм слова «халдеи», хронологическая ошиб ка в царствовании Иоакима, упоминание о Валтасаре как о царе, существование Дария Мидянина и, наконец, утверждение о том, что в Книге Даниила рассказывается о маккавейской истории.

1. Халдеи В Книге Даниила слово «касдим» (халдеи) обозначает класс волшебников (главы 2, 4, 5, 10; 4:4; 5:7, 11). Однако это слово использовалось в то время в этническом смысле для обозначе ния определенной части племени 213. Лишь позднее, в персидс кий период, значение слова сужается и им обозначают жрецов Вила 214. Поэтому употребление слова «касдим» истолковыва ется как анахронизм.

Прежде всего следует сказать, что слово «касдим» (хал деи) происходит от древнешумерского «гал ду», означающе го «священник строитель». Это название объясняется тем, что они занимались составлением астрономических карт, на которых и основывали свои предсказания. В этом значении это слово встречается в табличках, датированных четырнад цатым годом правления царя по имени Шамаш Шумукин (668– 648 гг. до Р. Хр.) 215. Кроме того, слово «касдим» употребля ется в Книге Даниила и для обозначения этнической группы (3:8; 9:1). В Дан. 5:30 Валтасар назван «царем халдейским»

(дословно «царем халдеев»), что ясно указывает на этничес кий смысл. Слово «касдим» имело двойной смысл еще в древ ности. Даниил писал свою книгу, когда изначальный смысл слова еще не был утрачен. Халдеи (в этническом смысле) получили такое наименование, потому что славились своими волшебниками (профессиональный смысл слова). Диодор Сицилийский (I век до Р. Хр.) сообщает, что халдеи, прожив в Вавилоне в течение нескольких веков в качестве касты жре цов, во времена Набопаласара 216 (625–604 гг. до Р. Хр.) до бились политического господства. Таким образом, история этого слова (эволюция смысла от профессионального к эт ническому) показывает несостоятельность утверждений кри тиков, но является еще одним доводом в пользу датировки книги VI веком до Р. Хр.

2. Ошибка в хронологии Долгое время критики утверждали 217, что в Дан. 1:1 содер жится хронологическая ошибка, которая видна при сопостав лении этого текста с Иер. 25:1–9. В Дан. 1:1 осада Иерусалима датирована третьим годом Иоакима, в то время как в Иер. 25:1– 9 это же событие датировано четвертым годом Иоакима, кото рый был одновременно и первым годом Навуходоносора.

На самом деле существовало две различных системы хро нологии в зависимости от того, включался ли в счет лет год восхождения на престол (см. 4 Цар. 18 и наш комментарий на Дан. 2). Сегодня из летописей халдейских царей мы знаем, что в Вавилоне использовалась хронология, при которой год вос хождения на престол не учитывался 218. Даниил, живший в Вави лоне, вполне мог использовать этот метод. Иеремия же, жив ший в Иерусалиме, использовал систему, которая была приня та в Палестине и которая учитывала год восхождения на пре стол. Такое расхождение в выборе системы хронологии объяс няет кажущееся противоречие между двумя библейскими тек стами. Таким образом, третий год правления Иоакима, о кото ром говорит Даниил, соответствует четвертому году, о кото ром пишет Иеремия. Благодаря астрономическим данным, ос нованным на наблюдениях за затмениями, мы сегодня точно знаем, что год восхождения Навуходоносора на престол, или третий/четвертый год Иоакима, приходится на 605 год до Р. Хр.



Таким образом, мы получаем следующую схему:

Годы правления Иоакима Вавилонская сис тема (Дан. 1:1) стол Палестинская система То, что казалось явным противоречием и объяснялось кри тиками как невежество автора, свидетельствует, наоборот, о хорошем знакомстве автора с вавилонскими обычаями.

3. Царь Валтасар В Книге Даниила говорится о Валтасаре как о вавилонском царе (5:1) и сыне Навуходоносора (5:2). В течение долгого време ни этот персонаж был известен только из Библии. Открытие ва вилонских текстов, и прежде всего «Колонны Набонида»219, устра нило всякое сомнение по поводу существования Валтасара, имя которого встречается рядом с именем Набонида в текстах прися ги, в посвятительных молитвах и т. п. Хотя Валтасар и не называ ется царем, о нем говорится как о «сыне царя», и тексты сообща ют, что его отец Набонид «поручил ему царство» (шаррутим). Из этих документов становится ясно, что Валтасар исполнял обязан ности царя, ведая вопросами налогов, войска, мест религиозного поклонения и т. д. Тексты сообщают также, что «он был своего рода регентом в отсутствие своего отца»220, что подтверждает слова Даниила, сообщающего, что ему было предложено третье место в царстве (5:29). И если Навуходоносор назван отцом Валтасара, в то время как он, видимо, был его дедом по материнской ли нии221, то это объясняется тем, что в семитских языках слово «отец»

(«аб») означает также деда или другого предка, или даже пред шественника, занимавшего ту же самую должность.

4. Дарий Мидянин В Дан. 5:31 говорится, что некий Дарий Мидянин непос редственно наследовал Валтасару на вавилонском троне. Од нако известно, что покорил Вавилонское царство и захватил в нем власть Кир. До этого момента истории совершенно неиз вестен Дарий Мидянин.

Со времени Иеронима и до наших дней было выдвинуто много гипотез, в которых Дарий Мидянин отождествлялся то с Астиа гом, последним мидийским царем222, то с Киаксаром II223, то с Кам бизом224, то с Киром225, то с Губару, наместником Вавилона226, а совсем недавно и с Угбару227, генералом, завоевавшим Вавилон.

Но даже если вопрос об отождествлении Дария Мидянина и оста ется открытым, у нас есть другой ориентир: вавилонские таблич ки ясно свидетельствуют, что в течение некоторого времени, при мерно девяти месяцев, Кир носил неполный титул: «царь стран», и лишь по истечении первого года правления к этому титулу был добавлен другой: «царь Вавилона», после чего Кир стал имено ваться полным титулом: «царь Вавилона, царь стран»228. Эти пос ледние данные очень важны, поскольку они говорят о существо 10 Стенание земли вании царя вассала в течение первого года и тем самым подтвер ждают слова Даниила, согласно которым в Вавилоне, между ни зложением Валтасара и царствованием Кира, был еще один царь.

Согласно Даниилу, Дарий, которому было 62 года, правил всего один год (см. наш комментарий к пятой главе).

5. Намеки на маккавейскую историю и на Антиоха Епифана По мнению критиков, Книга Даниила отражает события, произошедшие в Палестине во времена Маккавеев, между и 164 годами до Р. Хр., а именно репрессии и падение Антиоха Епифана. Эту гипотезу нельзя считать основательной главным образом по следующим двум причинам:

1) Прежде всего, источников, в которых можно найти све дения о той эпохе, очень немного. Все, чем мы располагаем, — это Книги Маккавеев, книга греческого историка Полибия (210– 125) «Общая история» и несколько разрозненных фактов в тру дах Иосифа Флавия. Эти историки противоречат друг другу во многих важных моментах. Не только хронология, но и сами со бытия являются предметом спора историков. Например, мы не имеем ясного представления о причине гонений на иудеев, не знаем точного времени восстания Иасона, даты смерти Антио ха Епифана и числа его походов против Иерусалима. Поэтому трудно на основе этих документов составить себе четкое пред ставление о той эпохе. Это и привело к тому, что некоторые историки попытались восполнить недостаток информации за счет Книги Даниила, исходя из предположения, что Даниил пи сал об этой истории. Но как можно быть уверенным в том, что в Книге Даниила описано это событие, если оно как факт еще четко не установлено и сами документы, в которых о нем гово рится, являются неполными, бессвязными и противоречивыми?

Реконструкция, которая из этого вытекает, является чисто ги потетической, а метод циркулярного рассуждения, на котором она основывается, оставляет желать лучшего.

2) Такое толкование тем более проблематично, что неко торые так называемые намеки на маккавейскую историю явля ются спорными и истолковываются разными историками по разному. На самом деле, Книга Даниила не содержит никаких явных указаний на эти события. Если бы автор Книги Даниила был одним из последователей Маккавеев, то по крайней мере следовало бы ожидать общей идеологии. Но этого нет. В про тивоположность Маккавейским книгам, призывающим к восста нию, Книга Даниила превозносит смирение и ни словом не упо минает о маккавейском восстании.

Другими словами, для доказательства того, что Книга Да ниила касается времени Маккавеев, используется не только ис тория, точно не установленная, но и весьма туманные намеки Даниила, причем отсутствует даже уверенность в том, что это действительно намеки, поскольку сами события, к которым они относятся, вызывают серьезные сомнения. Вера критиков ра ционалистов, несомненно, велика.

Что касается Антиоха Епифана, то это — фигура слиш ком незначительная, если его сравнить с властью, представ ленной небольшим рогом. В Книге Даниила она описана как иная власть (7:24), более сильная, чем все другие. Знамена тельно, каким образом в 8 главе описано ее величие по срав нению с двумя предыдущими властями. Один и тот же глагол «возвеличиться» («гдл») использован, чтобы выразить три сте пени прогрессии, которая движется от сравнительной степе ни к превосходной:

— персидский овен «величался» («гдл», 8:4);

— греческий козел «чрезвычайно возвеличился» («гдл», 8:8);



Pages:     | 1 |   ...   | 39 | 40 || 42 | 43 |   ...   | 44 |
 

Похожие работы:

«ДЖАЛАЛ АД-ДИН МУХАММАД РУМИ МАСНАВИ-ЙИ МА‘НАВИ (ПОЭМА О СКРЫТОМ СМЫСЛЕ) ВТОРОЙ ДАФТАР Санкт-Петербург УДК ББК ЭИздание осуществлено при поддержке Культурного представительства при посольстве Исламской Республики Иран в Москве Утверждено к печати Ученым советом Института истории, археологии и этнографии Дагестанского Научного Центра РАН О т в е т с т в е н н ы й р е д а к т о р — М. М. Гасанов Р е д а к ц и о н н ы й с о в е т: Г. Ансари (бывший посол ИР Иран в РФ), академик Г. Г. Гамзатов,...»

«САМАРА 1. Аметов, А. С. Акромегалия и гигантизм [Текст] / А. С. Аметов, Е. В. Доскина. - М. : ГЭОТАР-Медиа, 2010. - 150 с. : ил. - Библиогр.: с. 140-141. Издание посвящено нейроэндокринным патологиям - акромегалии и гигантизму, обусловленным гиперпродукцией соматотропного гормона. Рассматриваются этиология, патогенез, клиническая картина, дифференциальная диагностика и основные принципы лечения (хирургического, радиологического и медикаментозного). Приводятся интересные и редкие клинические...»

«1 Рустем Максудов (далее Р.М.): Несколько слов о концепции семейной конференции. Но начну я с контекстов. Какие контексты важно учитывать, говоря о практике семейных конференций. Когда мы говорим о восстановительном подходе, о восстановительном разрешении конфликтов, я думаю, что у нас существует некоторая двойственность. С одной стороны мы говорим, что это Запад, что это родилось на Западе, а с другой стороны мы спрашиваем, а почему это родилось на Западе. Потому что на Западе была критика...»

«А. Э. Алакшин Протестантские общины в Петербурге в XVIII веке Челябинск 2006 ББК Т3(2)5 А 45 Электронная версия Ответственный редактор доктор исторических наук, профессор Ю.Н. Беспятых Рецензенты: доктор исторических наук, профессор И.В.Сибиряков; кандидат исторических наук, доцент М.В.Сапронов Протестантские общины в Петербурге в XVIII веке. Алакшин, А. Э. Челябинск: Челяб. гос. ун-т, 2006. 402 с. ISBN 5-7271-0805-5 В монографии впервые в отечественной науке комплексно рассматриваются вопросы...»

«О проблемах и перспективах семьи, частной собственности и государства Карней Шомрон 2011 Просуществует ли Запад до 2084 года? О проблемах и перспективах семьи, частной собственности и государства А. Энтова, М. Яновский, Й. Сокол, В. Ротенберг, В. Фульмахт, И. Добрускина, М. Бронштейн Составитель: Й. Сокол Редактор: Х. Юдин Web-site: http://YanovskiyMoshe.com ?2084, © 2011 2 Содержание От составителя: Восток и Запад – война цивилизаций 4 I. Грядущая катастрофа и как с ней бороться А. Энтова....»

«2007 Публикации Специальность Международные отношения 1. Аршинцева О.А. Европейская политика Великобритании и принятие плана Дауэса в 1924 г.// Война и мир в истории Европы: сборник научных статей памяти профессора Е.П. Глушанина. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2007. С. 67-77. 2. Бетмакаев А.М. Враг, оккупант, друг. Советский Союз в представлениях восточных немцев в 1945–1953 гг.// Дневник АШПИ. №23. Современная Россия и мир: альтернативы развития (международный имидж России в XXI в.): материалы...»

«УТВЕРЖДАЮ Зав.кафедрой ЛиМХК _А.А. Забияко _2010 г. ТЕОРИЯ ЛИТЕРАТУРЫ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС для специальности 031001 – Филология (специализация Русский язык и литература) Составитель: В.М. Калита Благовещенск 2010 Цели и задачи дисциплины Вузовский курс Теория литературы, читаемый студентам в конце всего срока обучения, существенно отличается от пропедевтического курса Введение в литературоведение, который читается студентам-филологам на первом курсе. Курс Теория литературы предполагает...»

«Этим гордится Алтайский край: по материалам творческого кон курса/Сост. А.Н. Романов; под общ. ред. М.П. Щетинина.– Барнаул, 2008.–200 с. © Главное управление экономики и инвестиций Алтайского края, 2008 Алтайский край располагает бесценным природным, культурным и ис торическим наследием. Здесь проживают люди разных национальностей, ве рований и культур, обладающие уникальной самобытностью. Природа Алтая подарила нам бескрайние равнины, горы, поднимающиеся до 2,5 тысячи метров, многочисленные...»

«Издательский текст Краткая история масонства: Центрполиграф; М.; 2011 ISBN 978-5-227-02519-7 Аннотация Известный историк, чьи труды считаются самыми авторитетными в этой области, Роберт Гулд представляет книгу, которая раскрывает множество различных аспектов истории масонства. Исследование охватывает огромный период времени, начиная с образования первых обществ Вольных Каменщиков, возникших в Средние века, вплоть до деятельности Великой английской Ложи и дальнейшего развития движения в начале...»

«ВЫПУСК 2 ХАБАРОВСК, 2008 Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тихоокеанский государственный университет ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОГО И ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Сборник научных трудов Под редакцией профессора Н. Т. Кудиновой Выпуск 2 Хабаровск Издательство ТОГУ 2008 УДК 93/99:316(470) ББК Я54+Т3(2)-33+Ф3(2Рос),123 О-752 Редакционная коллегия: Н. Т. Кудинова, д-р ист. наук, проф.;...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.