WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 35 | 36 || 38 | 39 |   ...   | 44 |

«Стенание Земли Исследование Книги пророка Даниила JACQUES DOUKHAN LE SOUPIR DE LA TERRE Etude prophtique du livre de Daniel. jusqu' ce jour la cration tout entire ...»

-- [ Страница 37 ] --

Сценарий, который вырисовывается на современной меж дународной арене, все убедительнее подтверждает истинность видения из Дан. 11. Новый мировой порядок, объединение всех властей под одним нравственным и политическим авто ритетом создают впечатление, что теперь, наконец, возможно установить прочный мир, которого раньше достичь не удава лось. И тогда будет сильное искушение согласиться с дово дом, что успех является доказательством истины. Об этом ска зано в восьмой главе Книги Даниила:

«Коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих («рабим») Такой мир придаст уверенность многим и соблазнит их.

Однако внимание: апостол Павел предупреждает, что «когда бу дут говорить: “мир и безопасность”, тогда внезапно постигнет их пагуба» (1 Фес. 5:3); так как этот мир, провозглашаемый во имя всех ценностей и всех идеалов, весьма подозрителен. Он является предвестником тревоги и смятения, знамением кон ца. Он является, в первую очередь, симптомом страсти строить царство счастья здесь, на земле.

Разумеется, свидетели иного царства рискуют в такой об становке стать препятствием на пути осуществления всеобще го замысла, помехой, которую, с точки зрения государства, надо устранить любой ценой. Каждый раз, когда происходило объ единение Церкви с государством, за этим следовала нетерпи мость. На этот раз нетерпимость примет невиданные доселе размеры, так как впервые для нее не будет существовать гра ниц. Больше не будет городов убежищ, не будет никакой ней тральной территории, поскольку впервые все будет под кон тролем одной и той же власти.

Тогда спасения можно будет ожидать только свыше. Тако во логическое следствие, на которое указывается в конце гла вы. «Но придет к своему концу, и никто не поможет ему»

(11:45), — эти слова предполагают вмешательство сил нечело веческих и таким образом дают основание для надежды.

1. Кто эти четыре персидских царя и «царь могуществен ный», чье царство разделится на четыре части?

2. Кому дана власть после них?

3. Какое отношение имеет северный царь к небольшому рогу?

4. Какие уроки можно извлечь из литературной структуры рассказа о войне между Севером и Югом?

5. Что означает в библейской символике противоборство Севера и Юга?

6. Каковы характерные черты и каково значение послед ней войны, в которой Север выступает против народа Божьего?

Литературная структура главы Вступление (11:1) Упоминание о первом годе Дария Мидянина (ср. 9:1) I. Греко персидские войны (11:2–4) 1. Три персидских царя 2. Четвертый богатый царь, выступающий против Греции (Артаксеркс) 3. Могущественный царь (Александр). Его царство затем распадается на четыре части (греческие диадохи) II. Противоборство Севера и Юга (11:5–35) А Юг нападает на Север (11:5–8) Б Север нападает на Юг (11:9, 10) В Юг нападает на Север (11:11, 12) А1 Север нападает на Юг (11:13–25а) Б1 Юг нападает на Север (11:25б–27) В1 Север нападает на Юг (11:28–39) III. Время конца (11:40–45) А Юг нападает на Север (11:40а) Б Север нападает на Юг (победа над «прекрас нейшей из земель») (11:40б, 41) А1 Север нападает на Юг (11:42, 43а) Б1 Юг объединяется с Севером против «святой горы»

победа свыше: конец Севера 9 Стенание земли

ПОБЕДА ИЕРУСАЛИМА

Мы уже привыкли видеть, как жертва погибает и как удача улыбается угнетателю. Вопрос о справедливости оставался без ответа, и разум уже смирился в этим. Но вот в речи Да ниила происходит неожиданная перемена. Слова как бы на талкиваются друг на друга. Последняя глава — самая корот кая (всего тринадцать стихов, в то время как в остальных главах, в среднем, — двадцать пять). Эта краткость особен но поразительна при сравнении с очень длинной предыду щей главой (сорок пять стихов). Книга кончается так же, как и началась. Краткость первой главы (21 стих) контрастирует с очень длинной второй главой (49 стихов). В еврейской ли тературе заключение является эхом введения. Такое стилис тическое возвращение к началу указывает на то, что круг за мыкается, и говорит нам, что мы достигли конца пути. Еще одним указанием на эту функцию заключения служит струк тура двенадцатой главы, параллельная структуре седьмой главы — геометрическому центру всей книги. Двенадцатая глава как бы является отражением седьмой главы, так как она построена в обратном порядке (гл. 12: В1, Б1, А1/гл. 7:

А, Б, В), в соответствии с хиастической структурой, прису щей стилю Даниила.

В1 (12:1а), где описано пришествие великого небесного Вождя Михаила, соответствует в седьмой главе разделу В (7:13, 27, 28), где описано пришествие Сына Человеческого на обла ках небесных. Эта первая часть вводится стилистическим обо ротом «в то время» (12:1а).

Б1 (12:1б–3), где исследуются книги, где выносится при говор и добрые отделяются от злых, соответствует в седьмой главе разделу Б (7:9, 10, 26), где описывается сцена суда и где раскрываются книги. Эта вторая часть вводится повторением того же стилистического оборота «в это время» (12:1б).

А1 (12:4–12), относящееся к небольшому рогу, соответ ствует в седьмой главе разделу А (7:8, 25), где тоже речь идет о небольшом роге. Хотя выражение «небольшой рог» не упот ребляется в двенадцатой главе, здесь использованы некото рые выражения, которые имеют отношение к небольшому рогу и которые мы встречали в седьмой и восьмой главах. В 7 м стихе упоминается период «времени, времен и полувремени», о котором говорилось в седьмой главе (7:25). А из восьмой главы использованы следующие моменты: 1) появление того же самого небесного существа, которое задает тот же вопрос «когда?» (12:6; ср. 8:13); 2) те же самые чудеса небольшого рога: «пелаот» в 8:24 (переведенное как «удивительные опусто шения») и «ниплаот» в 12:6 (переведенное как «чудные проис шествия»); 3) прекращение ежедневной жертвы (12:11, 12; ср.



8:11, 13). Эта третья часть вводится стилистическим оборотом «А ты, Даниил» (12:4).

Заключение главы (12:13) не укладывается в общую струк туру. Оно вводится выражением «А ты», которое мы уже встре чали в 4 м стихе. Повествование возвращается опять к Дании лу. В заключительных словах содержится урок всей книги, име ющий отношение не только к личной судьбе Даниила, но и к судьбе всего человечества.

Это — конец. Все говорит об этом: как форма, так и смыс ловое значение слова. Последнее видение возвещает о стре мительно надвигающихся событиях. Неистовая сила ощущает ся уже в первом глаголе главы. «Восстанет» («амад»). Это ев рейское слово употребляется при описании боевых действий.

Оно передает действие воина, который неожиданно появляет ся из темноты и мгновенно поражает своего врага. Оно служит ответом на многочисленные агрессивные «амад» беззаконных вождей из одиннадцатой главы (11:2, 3, 4, 6–8, 11, 13–17, 20, 21, 25, 31) и оно является последним в своем роде. Это — «амад»

решающей и окончательной победы. За ним следует относя щееся к нему подлежащее «Михаил». Это имя звучит как побед ный возглас Израиля: «Кто как Бог!» Ответом на победу Наву ходоносора, правителя Вавилона, о которой говорится в нача ле книги, становится победа Михаила, «князя великого» (12:1) Иерусалима, которой книга завершается.

Эта победа является тем более яркой, что она возникает на фоне скорби и отчаяния, во «время тяжкое, какого не быва ло с тех пор, как существуют люди» (12:1).

Мы не знаем, какова будет природа этих страданий, кото рые предстоит перенести последним святым в истории челове чества, так как ничего похожего ранее не случалось. Однако такое выражение встречается не только здесь. Оно употребле но в Ветхом Завете шесть раз (ср. Ис. 33:2; Иер. 14:8; 15:11;

30:7; Пс. 36:39). Самое громкое эхо звучит в Книге пророка Иеремии, где еврейское выражение «время скорби» (или «бед ственное время») встречается три раза из шести, и в частнос ти, в тридцатой главе, где оно используется при описании не обычного события:

Это — бедственное время для Иакова...» (Иер. 30:7).

Здесь предсказывается плен Израиля вместе со всеми страданиями и тоской, которые будут его сопровождать. В Но вом Завете то же самое говорит Иисус, когда, прямо ссылаясь на «пророка Даниила» (Мф. 24:15), Он употребляет выражения, напоминающие те, что содержатся в нашем отрывке:

«Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24:21).

Если принять во внимание слова Даниила и Иисуса, то вре мя конца должно напоминать время плена. Это время, когда ни Иерусалим, ни храм больше не могут обеспечить спасение, ибо Божье присутствие прервалось. Еще пророк Иезекииль гово рил о плене в таких словах, когда описывал видение об удале нии престола Божьего (Иез. 10). Иудеям предстояло пережить молчание Бога. Народ Божий раздавлен сапогом Вавилона. Уже не на чем остановиться взгляду, чтобы укрепилась вера. Какое то время людям кажется, что они покинуты. Бог кажется побеж денным. Он исчез со сцены. История как будто свидетельству ет в пользу слепых земных сил. Верующие присутствуют при полной победе царя зла, и они бессильны что либо сделать. В это время многие задают себе вопрос: «Зачем?» У них возника ют сомнения: «А может быть, они правы?» И в этот момент оди ночества и страданий появляется искушение присоединиться к окружающей толпе. Впрочем, следует сказать, что это время благоприятно для великого объединения. Это — время кризи са. Люди не чувствуют больше никакой опоры, не знают, за что им ухватиться. Горизонт закрыт. Небо пусто. Надеяться боль ше не на что. «Время скорби».

И никогда еще эта картина не была настолько полной, как в настоящее время. Если бы мы стали составлять список сим птомов кризиса, то он получился бы очень длинным, но это не наше дело. Нам будет достаточно краткой, но красноречивой сводки. Экологи 183 и другие ученые, исследующие нашу плане ту, бьют тревогу. Уже говорят о разложении природы и о бо лезни деревьев. Вызывает страх мысль о том, что солнце все более и более приближается. Загрязнение воды и воздуха, ис чезновение некоторых видов животных, новые болезни, пора жающие людей, являются сейчас составной частью повседнев ной жизни каждого человека.

Не проявляют оптимизма и экономисты. Цифры красноре чивы, а прогнозы совпадают. Специалисты предсказывают та кой спад, какого никогда раньше не случалось в истории. Он угрожает не только нашим кошелькам, но и капиталам всех пред приятий. Процент безработицы растет с каждым днем. Три чет верти населения мира умирает от недоедания, и это число воз растает. В наших странах люди постепенно привыкают к таким сообщениям. Вид маленьких детей с распухшими животами больше не трогает нас — до тех пор, пока они в большом коли честве не ворвутся на нашу кухню.

Положение в политике тоже не радует. Конечно, все гово рят о мире, и количество встреч на высшем уровне возрастает.

Однако оружие сохраняется. И пусть у вас не возникает иллю зий. Великие державы продолжают готовиться к войне. Сохра няется угроза ядерной войны: эта опасность сегодня серьез нее, чем когда бы то ни было. В мире нет ни одного государст ва, которое бы не было тем или иным образом вовлечено в какой нибудь конфликт. По сути дела, чисто локальных конфлик тов больше не существует. Любые политические действия по лучают отклик на международной арене. Мы теперь связаны друг с другом прочнее, чем когда либо раньше.



Pages:     | 1 |   ...   | 35 | 36 || 38 | 39 |   ...   | 44 |
 

Похожие работы:

«Составители программы: Н.А. Гангур, доктор исторических наук, профессор, заведующая кафедрой теории и истории культуры; Л. Д. Щирикова, кандидат педагогических наук, доцент, заведующая кафедрой библиотечнобиблиографической деятельности; В.Н. Пазухина, кандидат педагогических наук, профессор кафедры общего библиографоведения и книговедения. Пояснительная записка Программа вступительного испытания по специальной дисциплине (направление 51.06.01 Культурология, профиль Библиотековедение, -...»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по научной работе _Г.А. Толстихина 2011 г. Программа послевузовского профессионального образования Дисциплина МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ПОИСКА Для аспирантов ТвГУ гуманитарных специальностей Обсуждено на заседании Ученого совета ф-та ИЯ и МК Составитель: _ 2011 г. д.ф.н., профессор А.А. Залевская Протокол № Декан ф-та_ Л.М. Сапожникова Тверь 2011 2 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Дисциплина Методология научного поиска входит в систему общеобразовательной и специальной подготовки...»

«Гендина Н. И., Колкова Н. И., Стародубова Г. А., Уленко Ю. В. ФОРМИРОВАНИЕ ИНФОРМАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ: ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ И МОДЕЛИРОВАНИЕ СОДЕРЖАНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ МОСКВА 2006 УДК 002.001.1 ББК 74.202.5+73 Г34 Научный редактор доктор пед. наук, профессор, академик Международной академии наук Высшей школы ГЕНДИНА Н. И. Рецензенты: д р пед. наук, профессор, заслуженный работник культуры РФ, зав. отделом читателеведения и культуры чтения Научного центра истории книжной культуры...»

«Издание Курганской областной Думы 2013 2 3 КУРГАНСКАЯ ОБЛАСТНАЯ ДУМА Патриотическое воспитание молодежи Курганской области Материалы Дня депутата Курганской областной Думы в Куртамышском районе, 20 сентября 2013 года Издание Курганской областной Думы Курган - 2013 4 Редакционная коллегия: В.П.Задорин, руководитель аппарата – управляющий делами Курганской областной Думы; Т.А.Красикова, начальник отдела по взаимодействию с представительными органами правового управления аппарата Курганской...»

«БЫЛИНЫ Подлинную историю трудо­ вого народа нельзя знать, не зная устного народного твор­...»

«Эксмо, 2006. Тысячелетиями человеческая история творилась не только на полях сражений и в тронных залах, но и в подземельях могущественных тайных орденов. Проведя масштабное историческое расследование, изучив множество архивных материалов по оккультизму, масонству, деятельности катаров и тамплиеров, Линн Пикнетт и Клайв Принс обнаружили в них еле ды религии, берущей начало во времена Христа, две тысячи лет развивавшейся параллельно христианству и претендующей на мировое господство. Братство...»

«О своей родословной, родных и близких и о себе Флемингтон, Нью-Джерси, 2006 Детям моим, их детям и детям моих внуков эта книга посвещается. Дорогие дети, милые внуки и незнакомые мне правнуки! Я живу сейчас в девятом десятке и всё отчётливее чувствую, что запасы моих физических и духовных сил постепенно сокращаются. Близится жизненный финал и, пока сохранилась память, я всё более ощущаю потребность поделиться с Вами известными мне сведениями о нашей родословной, жизненным опытом, духовными...»

«Предисловие к русскому изданию книги Черный сад Вступление. Переходя черту Глава 1. Февраль 1988 года Глава 2. Февраль 1988 года: Азербайджан Глава 3. Шуша. Рассказ о соседях Глава 4. 1988-1989 г.г. Кризис в Армении Глава 5. Ереван. Тайны Востока Глава 6. 1988-1990 г.г. Азербайджанская трагедия Глава 7. Баку. Богатая событиями история Глава 8. 1990-1991 г.г. Советская гражданская война Глава 9. Противоречия. Сюжет двадцатого века Глава 10. Урекаванк. Непредсказуемое прошлое Глава 11. Август...»

«Н О В О Е издательство УДК 330.101.541 ББК 65.012.2 Б21 Издание осуществлено в рамках cовместного проекта Нового издательства и Cato.Ru Библиотека свободы Перевод с английского Максим Коробочкин Редакторы Анна Красинская, Андрей Курилкин Дизайн Анатолий Гусев Бальцерович Л. Б21 Навстречу ограниченному государству / Пер. с англ. М.: Новое издательство, 2007. — 92 с. ISBN 978 5 98379 083 4 Книга архитектора польской либерализации 1990 х годов и одного из крупнейших либеральных политиков XX века...»

«РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Л. В. Мошкова * Сказание о чудесах от икон Богородицы в Успенском девичьем монастыре Александровой слободы В фондах Музея заповедника Александрова слобода хранится рукопись (АМ–1793/267), содержащая Сказание о чудесах от 4 икон Богородицы (Ус пения, Владимирской, Страстной и Казанской) в Успенском девичьем монас тыре Александровой слободы и добавленное в конце книги чудо о Казанской иконе Богородицы в церкви свт. Николая Чудотворца под...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.