WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 34 | 35 || 37 | 38 |   ...   | 44 |

«Стенание Земли Исследование Книги пророка Даниила JACQUES DOUKHAN LE SOUPIR DE LA TERRE Etude prophtique du livre de Daniel. jusqu' ce jour la cration tout entire ...»

-- [ Страница 36 ] --

2. Пророчество Даниила идет дальше и проникает за пре делы нашего времени. Начинается второй поход. Северный царь продвигается к крайнему югу. Направление с севера на юг передано здесь упоминанием о трех странах, через кото рые проходит движение: Египет, Ливия и Эфиопия. Когда царь находится в Эфиопии, до него доходят слухи из Палестины (ведь именно она расположена к северо востоку от Эфиопии).

Царь разгневан и его намерения совершенно ясны: «истреб лять и губить» (11:44). Ранее ему не удалось осуществить эти свои намерения, так как его отвлекала война с Югом. А теперь ничто ему не мешает. Он идет уже не в одиночестве; а те, которые раньше сражались против него, теперь следуют за ним (11:43). Впервые Север и Юг становятся союзниками. На роды Юга (ливийцы, ефиопляне, а тем более египтяне) при знают власть Севера и присоединяются к нему в последнем походе против «горы преславного святилища». Лагерь разбит между двумя морями (11:45), то есть между Средиземным и Мертвым морями, образующими границы Израиля 180. Этот поход направлен против храма Божьего. В библейском языке выражение «гора преславного святилища» обозначает место, где находился храм, а также сам храм 181.

Именно сила храма делает эту страну священной и пре вращает ее в «прекраснейшую из земель» («цеви»). Израиль тянин становится поэтом, когда говорит об этом месте. При чина его возвышенных чувств кроется в том, что это видимое и осязаемое место вызывает у него мысль о другом месте, расположенном на небе, где находится Бог. Это следует из 47 го псалма, где говорится о «святой горе», Сионе, и упоми нается «северная сторона» («йаркетей цафон», 47:3) — идио матическое выражение, обозначающее самые верхние высо ты, где живет Бог (см. Ис. 14:13).

Это следует также и из молитвы, которую произнес Соло мон при посвящении храма:

«Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: “Мое имя будет там”;

услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем. Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться на месте сем; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и поми Иудей возносил молитву лицом к храму, к месту Божьего имени, а исполнение этой молитвы приходило с неба, из места Божьего обитания.

Выражение «гора преславного святилища» (Дан. 11:45) обозначает место на небе, где пребывает Бог. Подобный язык мы встречаем уже во второй главе Книги Даниила. Здесь, как и там, время конца отмечено объединением всех царей земли перед горой Божьей. Во второй главе гора символизировала грядущее небесное Царство Божье (2:35, 44, 45). Этот же мо тив мы находим в Книге Откровение, в 16 главе, в связи со знаменитым пророчеством об Армагеддоне. И там в последние времена «цари земли всей» объединяются в союз перед уста новлением Царства Божьего (Откр. 16:14, 15). И там говорится о горе Божьей. Слово «Армагеддон» — это транскрипция ев рейского выражения «хар могед» (гора собрания), которое обоз начает Сион, небесный престол Божий (Ис. 14:13).

Армагеддон из Откровения и гору из Книги Даниила не следует понимать как места, имеющие здесь, на земле, свои географические координаты; это скорее указание на космичес кую природу духовной битвы, в которую вовлечены все земные силы. Такая расшифровка необходима для понимания истори ческого значения этой последней, постепенно назревающей битвы. Согласно Дан. 2 и Откр. 16, «цари земли всей», а по Дан. 11 — Север и Юг, то есть все земные силы, впервые объ единяются, чтобы вместе вступить в сражение. Ставка в этом сражении имеет духовный характер, она затрагивает Божий престол, которому все эти силы противостоят; она затрагивает Царство Божье.

Нам кажется, что все это очень далеко от нас. Нам кажет ся, что пророчество Даниила не связано с нашими повседнев ными заботами. Но достаточно лишь просто понаблюдать за событиями, разворачивающимися в мире в эти последние вре мена, чтобы увидеть, что данная пророческая перспектива не лишена основания. Судите сами:

— В Божье Царство больше не верят. Эту надежду, которую раньше воспринимали как сущность христианства 182 и которая наполняла радостью сердца христиан, теперь уподобляют наив ным мифам прошлого. В этом плане Церковь объединилась с материалистическими и гуманистическими идеологиями. Вмес то того, чтобы возвещать иное царство, религия стала призы вать строить это царство. В наши дни религиозным идеалом стало царство здесь, на земле. Люди снова обращаются к социалисти ческой и экзистенциалистской философии, чтобы обосновать свое упование на человеческие силы; и все это делается во имя самых благородных идеалов. Звучат слова о справедливости, любви и счастье человека. Однако Бог при этом отсутствует, и небо оказывается пустым. Таково лицо религии конца XX века. В нем мы узнаем черты послушного католического и протестан тского христианства. Политические пасторы и священники треть его мира находятся под влиянием либеральной теологии. Это — мечта Тейяра де Шардена, обещающего «поющее завтра». Это — диалектика Бультманна, который сводит ожидание Царствия к простому жизненному опыту и таким образом устраняет Бога из истории. Больше не говорят о Царстве Божьем как о реальном и объективном Царстве, но ловко подменяют его содержание кра сивыми понятиями о любви, справедливости и прогрессе. Такую веру легче усвоить. Никогда прежде Церковь не имела такого влияния в политике, как сейчас. И правые, и левые движения с одинаковой убежденностью заявляют о своей приверженности Церкви. Ее голос громко звучит в странах Востока, где комму низм рухнул. Ее голос раздается и на Западе, в среде правых движений, стремящихся к власти. Церковь стала политической силой, с которой нельзя не считаться.

Такой же тип мышления мы видим и в мусульманских стра нах, где очень сильны тенденции к установлению исламского правления. Пример Ирана соблазнителен не только для Алжира.

Интегристские движения усиливаются повсюду: в Марокко, в Тунисе, в Ираке, в Ливане, в Саудовской Аравии, в Турции, в Египте. Быть мусульманином сегодня означает прежде всего иметь стремление к политической власти и к обладанию землей.

Даже Израиль сегодня этому подвержен. Хорошо извест но влияние «ехивот» из Нью Йорка и раввинов из Любавича на политику Израиля. Оно обнаружилось во время последних вы боров. Оно угадывается в программе захвата территорий, ко торая питает самый яростный израильский национализм. Ре лигиозная партия в Израиле всесильна, что раздражает моло дых атеистов. Они образуют большинство, но не они определя ют политику Израиля.

Тот же мотив мы слышим и в движении «Новый век». Человек здесь превозносится как бог, не знающий самого себя. «Вы буде те как боги». Древнее искушение, о котором рассказывается на первых страницах Библии, снова звучит в ушах зачарованных ве рующих, которых становится все больше и больше. Подобно глу бинному течению, оно (искушение) захватывает со всех сторон заблудших людей, жаждущих экзотической религиозности.

По правде говоря, Римско католическая церковь, сущес твование которой предсказано Даниилом в символе неболь шого рога, не является единственной церковью, поддавшейся политическому искушению. В стане северного царя она объ единяется со всякой религиозной властью, которая, прикрыва ясь именем Божьим, использует политическую власть и отста ивает земные учреждения, точно так же забывая о Царстве Не бесном. Мышление такого типа во всех его различных конкрет ных проявлениях осуждено в этом пророчестве.

— С другой стороны, политические события с удивительной и неожиданной точностью выстраиваются в такой ряд, что на наших глазах становятся исполнением предсказанного библей ского видения. Впервые за всю историю человечества мы слы шим о «новом мировом порядке». Впервые главы правительств серьезно думают об объединении всех властей. Всего несколь ко лет назад никто не мог и представить себе подобных корен ных изменений. Все произошло очень быстро. Восточный блок был отрезан от Запада; христианская идеология, превозноси мая на Западе, противостояла марксистской идеологии стран Востока. И вот железный занавес рухнул. Теперь остался только один лагерь. И чтобы древняя мечта Вавилона стала реальностью, чтобы единство наконец осуществилось, остается только найти вождя, которого бы приняли все и который был бы не зависим от великих наций, считающихся слишком подозрительными. Для некоторых людей такой вождь уже найден. По мнению иезуита Малахии Мартина, только папа сможет воодушевить строителей единства и добиться их доверия. И этот авторитетный голос, раз дающийся в Ватикане, не одинок. Он находит отклик в действиях политических лидеров, желающих использовать в своих интере сах эту силу, которая становится все более влиятельной. Он на ходит отклик и в народном ликовании, раздающемся на всех кон тинентах, которые верховный понтифик впервые лично посетил со всей своей пышностью. Впервые папу слушают и на Востоке, и на Западе. Впервые им все восхищаются — и все ему доверя ют. Все, включая и религиозные движения, происходящие от дру гих корней, но взявшиеся с не меньшим рвением за знамя Вави лона. «Неважно, какую форму имеет бутылка, лишь бы она со держала вино». Неважно, кто какого религиозного предания при держивается, лишь бы всем работать вместе ради общего блага человечества.

Таким образом, сражение, которое видел пророк, не от носится к современному Израилю, по крайней мере, не отно сится прямо. Впрочем, храма, с которым это сражение связано прежде всего, больше не существует. Многие люди в своих ро мантических мечтаниях представляют себе Армагеддон где то на Ближнем Востоке, в пустыне Ирака или у стен Иерусалима.

Они как будто заново переживают Библию. К тому же это так удобно — наблюдать за сражением издалека, сидя в кресле перед телевизором. Однако все, кому нравится представлять Армагеддон возле израильского Иерусалима, заблуждаются и их ждет разочарование. Прежде всего потому, что такие пред положения не основаны на серьезном толковании текста, и еще потому, что ход событий на Ближнем Востоке направлен, судя по всему, к миру. Уже в данный момент, когда я пишу эти стро ки, мирное урегулирование готовится в кулуарах и на встречах всех уровней. Когда арабо израильский мир будет подписан, мы будем точно знать, что Армагеддон следует толковать в ду ховном плане. Мы поймем, что каждый из нас участвует в этой истории. Итак, не надо ждать армагеддонской битвы в Израи ле. В Армагеддон мы вовлечены все, поскольку эта борьба про исходит и в личном плане. Это столкновение двух типов мыш ления, двух представлений о счастье и религии. С одной сторо ны — приверженность Богу, которая означает веру в творение и убежденность в том, что человек обретает счастье только благодаря взаимоотношениям со Всевышним Богом. И, глав ное, — это надежда на Небесное Царство. С другой стороны, — заманчивое искушение вообразить, что человек ни от кого не зависит; иллюзия возможности построить царство и счастье своими руками и своим разумом. Это противоборство так же старо, как и наш мир. Оно началось в Едемском саду возле дерева искусителя (Быт. 3) и, пройдя сквозь века, достигло на шего времени. Каждый человек вовлечен в эту борьбу. Она обос тряется в момент обращения, когда человек делает самый важ ный выбор, когда принимает самое важное решение, опреде ляющее его вечную участь. Она обостряется всякий раз, когда возникает необходимость противостоять тому, что восприни мается как голос собственной независимости. Она достигнет наивысшей точки, когда человек останется один среди толпы почитателей богов из плоти и камня и ему придется засвиде тельствовать о своем уповании на невидимого Бога надежды;

ибо поле битвы — весь мир.



Pages:     | 1 |   ...   | 34 | 35 || 37 | 38 |   ...   | 44 |
 


Похожие работы:

«Составитель Герд Штриккер КНИГА 1 и 2 Издательство ПРОПИЛЕИ Москва – 1995 Русская Православная Церковь в советское время (1917–1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью / Составитель Г. Штриккер. М.: Пропилеи, 1995. – 400 с. Сборник посвящается памяти профессора Романа Ресслера (1914-1990) © Пропилеи, 1995 © Г. Штриккер ISВN 5-7354-0026-6 Оглавление ВВЕДЕНИЕ 3 ГЕРД ШТРИККЕР. РОМАН РЕССЛЕР – ПРАВОСЛАВНЫЙ ХРИСТИАНИН НА ЗАПАДЕ 7 СЕРГЕЙ АВЕРИНЦЕВ. ИМЕЮЩИЙ УХО...»

« блачные О сервисы Взгляд из России Факты, прогнозы и мнения 30 CIO Облачные сервисы не будут ждать. Тех, кто продолжит цепляться за старые догмы, крупные инфраструктурные проекты, постигнет участь динозавров. Потрясающая эффективность бизнеса, которую открывают облака, породит новое поколение ИТ-руководителей, одним из которых можете стать и вы. содержание Содержание СТАТЬИ I. облачные вычисления: базовые сведения история и эволюция облачных вычислений _8 современные тренды в сфере облачных...»

«Переселенческое общество Азиатской России: миграции, пространства, сообщества. Рубежи XIX–XХ и XX–XXI веков Иркутск 2013 УДК 391 (51) ББК 63.529(253)-32 П 27 Издание подготовлено при финансовой поддержке Федеральной целевой программы Научные и научно-педагогические кадры инновационной России на 2009–2013  гг. в рамках проектов Переселенческое общество Азиатской России: этномиграционные процессы в формировании локальных пространств и сообществ. Рубежи XIX–...»

«История России. Cоветский период. (1917-1991) Книга II (1941–1991) 2 7 СОРОКОВЫЕ, РОКОВЫЕ Когда-нибудь мы вспомним это, И не поверится самим. А нынче нам нужна одна победа. Одна на всех, мы за ценой не постоим. Б. Окуджава §41. Вставай, страна огромная! Солнечный воскресный день 22 июня 1941 г. стал самым трагическим в российской истории. На рассвете германские войска без объявления войны вторглись на территорию Советского Союза. За спиной гитлеровцев лежала покоренная Европа. Все государства,...»

«Богатый папа, Бедный папа Книга посвящается родителям всего мира самым главным учителям ребенка. Оглавление Введение ЕСТЬ ТАКАЯ ПОТРЕБНОСТЬ Глава I БОГАТЫЙ ПАПА, БЕДНЫЙ ПАПА Урок Роберта Фроста Глава II Урок 1. БОГАТЫЕ НЕ РАБОТАЮТ НА ДЕНЬГИ Возникновение партнерства 30 центов Субботняя встреча УРОК 1: Богатые не работают на деньги Увидеть то, что не видят другие Глава III Урок 2. ЗАЧЕМ ОБУЧАТЬСЯ ФИНАНСОВОЙ ГРАМОТНОСТИ? Самые богатые бизнесмены Образец денежного течения актива Образец денежного...»

«ВИЗАНТИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА ИССЛЕДОВАНИЯ М. в. БИБИКОВ * ВИЗАНТИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ Р уси и К а в к а за -^ ia СЕРИЯ ВИЗАНТИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА ИССЛЕДОВАНИЯ Издательство АЛЕТЕЙЯ i А Санкт-Петербург fsrs^ е\ 2001 К® T fg ^ 1 3 i M. B. БИБИКОВ ВИЗАНТИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ Р у с и и К а в к а з а Н аучное издание Издательство АЛЕТЕЙЯ к Санкт-Петербург...»

«ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ новый взгляд a3 Ju ИЗДАТЕЛЬСТВО Астрель МОСКВА ч УДК 930 ББК 63 П56 Clive Ponting W ORLD HISTORY A NEW PERSPECTIVE Перевод с английского А. Немировой, H. Тартаковской, А. Бугаковой, В. Гончарова Компьютерный дизайн Г. Смирновой Печатается с разрешения автора и литературных агентств А.P. Watt Limited и Synopsis. Подписано в печать 15.01.10. Формат 60x90 '/1.6 Уел. печ. л. 60. Тираж 3000 экз. Заказ № 4024088 Понтинг, К. П56 Всемирная история. Новый взгляд / Клайв Понтинг; пер. с...»

«Лавины - прошлое и настоящее И снежных вихрей подъятый молот Бросил нас в бездну, где искры неслись, Где снежинки пугливо вились. А. Блок. Снежная маска Обследовав развалины древнего селения Архыз, мы пришли к выводу, что его разрушили снежные лавины. Поэтому мы решили назвать это древнее селение городом Белой смерти. Г. К. Тушинский. Космос и ритмы природы Земли Лавинные катастрофы. Где падают лавины?Лавинная опасность возрастает. История слова. В маленьком просмотровом зале было тихо - только...»

«Музей Евреи в Латвии УТРАЧЕННОЕ СОСЕДСТВО: Евреи в культурной памяти жителей Латгалии Материалы экспедиций 2011–2012 годов Москва 2013 The Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “Sefer” Museum “Jews in Latvia” NEIGHBORSHIP LOST: Jews in the Cultural Memory of Contemporary Latgale Moscow 2013 Редколлегия: С. Амосова (отв. ред.), Е. Кузнецова, И. Ленский, А. Шаевич Издание осуществлено при финансовой поддержке The AVI CHAI Foundation Genesis Philanthropy Group (в рамках...»

«Юго-Западное окружное управление образования Департамента образования города Москвы ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОРОДА МОСКВЫ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 1106 117463, г. Москва, проезд Карамзина, д.13, к.3 тел./факс (495) 422-09-61 ОГРН 1027739527012 ОКПО 58130012 ИНН 7728246980 КПП 772801001 2013-2014 учебный год Рабочая программа по истории для 9 класса. 2 часа в неделю (всего 68 часов) 2013 – 2014 учебный год Пояснительная записка Рабочая программа по истории...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.