WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 44 |

«Стенание Земли Исследование Книги пророка Даниила JACQUES DOUKHAN LE SOUPIR DE LA TERRE Etude prophtique du livre de Daniel. jusqu' ce jour la cration tout entire ...»

-- [ Страница 16 ] --

В этом месте можно заметить тонкую иронию: после упомина ния о белой извести автор сразу же говорит о бледнеющем лице. Сцена представляет собой гротеск: царь только что на слаждался своим величием, а теперь «связи чресл его осла бели, и колена его стали биться одно о другое» (5:6). Царь весь в страхе, это заметно и это естественно. Царь начинает кричать — и это крик страха и ужаса. Царь зовет на помощь знатоков магии.

Надпись закончена, рука исчезает. Остаются только сло ва — дантовское свидетельство работы руки. Теперь эти слова приковывают внимание царя.

К несчастью, никто из мудрецов не может ни прочесть, ни объяснить надпись. Молчание астрологов является тем более зловещим, что они не оправдали надежд царя. Это молчание весьма знаменательно. После этого впервые гово рится, что «Валтасар чрезвычайно встревожился» (5:9). Он понимает, что значит это молчание. Оно означает, что эта тайна находится за пределами возможностей человеческой магии. Но Валтасар «чрезвычайно встревожился» еще и по тому, что такой ход событий ему знаком. Он вспоминает слу чай, когда Навуходоносор тоже обратился к астрологам, но безрезультатно. Только Даниил, слуга Бога Израильского, смог объяснить тайну. Валтасар смутно осознает, что нахо дится сейчас в таком же положении, в каком оказался в свое время его дед. Снова Бог Израилев дает почувствовать Свою силу. Валтасар охвачен страхом.

В этот момент входит царица. В странах древнего Ближне го Востока этикет предусматривал очень строгие правила от носительно доступа к царскому двору. Никто не рискнул бы пред стать перед царем, не получив предварительного официально го приглашения. Пример Есфири показывает, что даже для суп руги царя это было весьма рискованно (Есф. 2:11, 16).

Царица, о которой здесь говорится, по видимому, не была супругой Валтасара. В пользу этого свидетельствует и ее хоро шее знакомство с эпохой Навуходоносора. Она не могла быть и матерью Валтасара, супругой его отца Набонида, чьим со правителем он являлся, поскольку Набонид жил далеко от Ва вилона, в Тейме. Что касается матери Набонида, то она умерла еще на девятом году его правления, в 547 году до Р. Хр. 89.

Судя по всему, это была супруга самого Навуходоносора, которую Геродот отождествляет с Нитокридой.

Эта царица, присутствие которой вызывало у придвор ных воспоминание о ее муже, покойном царе, внушала к себе глубокое уважение. Почитание к ней было настолько сильным, что она могла позволять себе приходить к царю в любое вре мя. Библейские тексты свидетельствуют, что мать царя обыч но имела большое влияние даже в политических вопросах (3 Цар. 15:13; 4 Цар. 11:1–3; 24:12; Иер. 13:18).

При виде ее Валтасару приходится все таки вспомнить того, о ком он хотел забыть. И царица затрагивает в нем живую стру ну. Три раза в одной и той же фразе она упоминает о родствен ных отношениях между Навуходоносором и Валтасаром: «во дни отца твоего... царь Навуходоносор, отец твой... сам отец твой, царь» (5:11). Она как будто угадала затруднение Валтасара.

Царица говорит о прошлом, о том, что мучает и терзает Валта сара, а именно о религиозном опыте Навуходоносора. И, ко нечно же, она говорит о Данииле и о его Боге: «Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога» (5:11).

4. Валтасар призывает Валтасара Свидетельство царицы не оставляет Валтасару выбора. Он вынужден позвать Даниила. Впрочем, он мог бы сделать это и раньше, ведь Даниил — один из мудрецов царства; среди ас трологов страны он пользуется исключительной репутацией.

Валтасар не мог его забыть; к тому же он носит одинаковое с ним имя. Об этом напомнила ему и царица (5:12). Отсутствие Даниила нельзя объяснить его преклонным возрастом (ему уже восемьдесят пять лет). Напротив, когда дело касается мудрос ти, то возраст является преимуществом. Если царь не позвал Даниила, то именно потому, что стремился во что бы то ни ста ло избежать встречи с ним. Валтасар боялся Валтасара.

Интересно заметить, что царь, обращаясь к нему, не назы вает его вавилонским именем, как можно было бы ожидать. В Книге пророка Даниила вавилонский монарх или чиновник, об ращаясь к евреям, всегда называет их вавилонским именем.

Здесь же мы имеем совершенно особый случай для всей Книги Даниила. Царь называет его еврейским именем (5:13), совсем не упоминая о вавилонском имени. «Ты ли Даниил, один из плен ных сынов Иудейских, которых отец мой — царь привел из Иудеи?» (5:13). Валтасар хочет показать, что не признает вави лонского имени. Это лицемерие обусловлено его смятением 90.

Хотя Валтасар делает вид, что забыл Даниила и религиоз ный опыт своего деда, тем не менее он не упускает случая на помнить Даниилу о его происхождении: «один из пленных сы нов Иудейских, которых отец мой — царь привел из Иудеи?»

(5:13). Любопытно, что по этому случаю Валтасар вспоминает и о Навуходоносоре. Речь Валтасара напоминает вступление Книги Даниила (1:2). Поступая таким образом, Валтасар выражает свое мнение о превосходстве вавилонских богов над Богом Израи левым. Повторяя слова царицы (5:11), он, однако, опускает при лагательное «святой», которое она употребила по отношению к Богу Даниила. Эта игра в забвение и напоминание хорошо по казывает состояние духа Валтасара, вспоминающего в угоду своей гордости только то, что ему хочется помнить. Вынужден ный искать помощи у человека, которого он презирает, он все таки стремится быть хозяином положения. Он подкупает Дани ила. Золотая цепь и высокое положение в государстве — вот цена, которую он готов заплатить. Таким образом, он не только ставит себя на место Бога (он и его деньги должны определить ответ свыше), но и присваивает себе это место. Подкупая Да ниила, Валтасар воображает, что ему будет легче использо вать пророка для достижения своих целей. Это своего рода заклинание (возможно, используемое бессознательно) против приговора, который он угадывает и которого боится, попытка умилостивить Бога, Которого он только что оскорбил.



Царь слышит из уст Даниила резкое обличение. Прежде Даниил говорил, проявляя такт и уважение (1:8, 9; 2:14; 4:16), а теперь даже голос его звучит сурово. Он наотрез отказывается от предложения царя. «Дары твои пусть останутся у тебя, и по чести отдай другому» (5:17). Даниил понял мотивы Валтасара и хочет иметь полную независимость от царя в своих действиях и, прежде всего, в истолковании надписи. Но гнев Даниила обус ловлен не только этим последним эпизодом. Вина Валтасара значительно серьезнее, чем эта неудачная попытка подкупа. Да ниил знает, что Валтасаар понимает свою вину: «И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это» (5:22).

Теперь становятся понятными желание Валтасара забыть прошлое и его неприязнь к Богу Израилеву. В глубине души он осознает истину, и поскольку эта истина беспокоит его и обя зывает к определенным поступкам, он стремится ее забыть. Он знает, что Бог Израилев — это истинный Бог, и поэтому прила гает все усилия, чтобы Его унизить. На самом деле его добро вольное и упорное забвение и его святотатство, направленное против Бога Израилева, свидетельствуют, как это ни парадок сально, о его вере в этого Бога. И именно его личные опыты с Богом делают его несправедливость столь серьезной. «Но воз несся против Господа небес» (5:23). Человек не возносится против кого то, в кого он не верит. В конце речи говорится в еще более явной форме о личных отношениях Валтасара с Бо гом: «А Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил» (5:23). «Рука» и «дыхание», упомя нутые в одном предложении, ассоциируются с Божьим творе нием, ведь именно Бог создал Своей рукой человека (Пс. 118:73;

Ис. 41:20) и вдунул в него дыхание жизни (Быт. 2:7). Такая ас социация характерна для языка Библии:

«Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие? В Его руке душа всего живущего и дух всякой челове ческой плоти» (Иов 12:9, 10; ср. 34:14, 15; Пс. 103:28–30).

Хуже всего, что Валтасар, хотя имел необходимое знание (см. 5:22), заменил поклонение Богу Творцу поклонением идо лам из металла и камня, которые не имеют никакого знания (см. 5:23). Эти два поступка тесно связаны между собой. Для человека, отвергающего Бога Творца, естественным становит ся поклонение идолам, так как идол — это произведение его собственных рук и отражение его собственного образа. Отка зываясь верить в Бога Творца, человек делает объектом пок лонения самого себя, свое благосостояние, свои удовольст вия, свою работу и ее результаты.

Этот диагноз подходит и к нашей современной идолопок лоннической культуре. Деньги, удовольствия, телевизор, вещи заменяют Бога, и это неизбежно, потому что человек заменил Бога.

Отвергая Бога Творца, современный человек становится таким же идолопоклонником, какими были древние язычники. Подобно Валтасару, человек думает, что он возвысился над религией от цов. Человек превозносит свой разум, попирает все святое и на смехается над наивностью тех, кто продолжает веровать. Но на самом деле такой человек оказывается в одном ряду с Валтаса ром, восхваляющим идола, которого он сам себе и сотворил.

Такое поведение возмущает Даниила. Он сначала произ носит длинную обличительную речь вместо того, чтобы сразу приступить к истолкованию надписи, для объяснения которой и был позван. В этом поступке Даниила проявляется его превос ходство над прочими придворными мудрецами и астрологами.

Несправедливость царя и его отношение к жизни гораздо боль ше волнуют пророка, чем разгадка тайны.

Сам грех Валтасара является ключом к пониманию тай ны. Рука, появившаяся на стене, есть не что иное, как напоми нание о руке, дающей дыхание жизни. «Бога, в руке Которого дыхание твое... ты не прославил. За это и послана кисть руки...»

(5:23, 24). Теперь страх царя усилился. Он боится не только потому, что видел пишущую руку, но и потому, что эта рука напоминает о Том, Кого он хулил и стремился игнорировать.

Эти две мысли, соединенные вместе, ужасают. Странная рука, которую Валтасар воспринимает как угрозу, — это знак его греха, знак забвения руки Божьей. Вот первый урок явления руки: грех наказывает сам себя.

Эта истина становится еще более определенной, когда рука начинает писать. В Библии образ пишущей Божьей руки обычно связан с идеей суда. Книги, написанные Богом (Дан. 7:10; ср.

Исх. 32:33; Откр. 3:5; 21:27), как и Закон, начертанный рукой Божьей и помещенный в ковчег завета (Исх. 13:18; Втор. 10:5), являются составной частью судебной процедуры. В русле этой же традиции находится и новозаветный рассказ о том, как Иисус писал на песке обличение обвинителей женщины, пойманной в прелюбодеянии (Ин. 8:6).

Еще не понимая содержания надписи, Валтасар уже созна ет, что эта рука пишет его приговор. Страх Валтасара становит ся сильнее. Эта рука не только напоминает о руке Творца, она еще и пишет: Творец выносит приговор. Только Тот, Кто знает все тайники души, поскольку Он Сам ее сотворил, Кто знает все сокровенные мысли и видит ложное забвение, только Он может вынести приговор. Не удивительно, что в Библии две идеи — идея творения и идея суда — исходят из одной мысли:

«Господи! Ты испытал меня и знаешь.

Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю;

Ты разумеешь помышления мои издали...

Ты устроил внутренности мои, И соткал меня во чреве матери моей...

Не сокрыты были от Тебя кости мои...

Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое;

Испытай меня, и узнай помышления мои»

Надпись на стене не поддается прочтению, что еще боль ше усиливает страх Валтасара. Зная, что это слова Творца и Судьи, Валтасар весьма обеспокоен тем, чтобы понять их смысл.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 44 |
 

Похожие работы:

«Перевод с французского Татьяны Карасевой Г 20 Электрошок : Записки диджея/ Пер. с фр. - M.:FreeFly, 2005. - 272 с. Впервые на русском! Эволюция электронной музыки - от черных гетто Америки до официального признания. История самой громкой музыкальной революции XX века, рассказанная очевидцами и непосредственными участниками событий. Что такое электронная музыка? Плод новейших технологий или же социо-культурный феномен с собственной эстетикой и философией? Диджей - это профессия, мировоззрение...»

«Ерендеева Анастасия Николаевна МЕДИЦИНСКИЕ УЧРЕЖДЕНИЯ САМАРСКОЙ ГУБЕРНИИ В ПРОТИВОДЕЙСТВИИ СОЦИАЛЬНЫМ БОЛЕЗНЯМ В ГОДЫ НЭПА (1921–1929) Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук Саратов – 2013 Работа выполнена в федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования Поволжская государственная социально-гуманитарная академия доктор исторических наук, профессор Научный руководитель: Храмкова Елена Ленаровна...»

«Данкан Хистер The Real Devil: Russian Edition Carelinks Publishing P.O. Box 152 Menai NSW 2234 AUSTRALIA www.carelinks.net 2 The Real Devil: Russian Edition [c] Duncan Heaster 2011 Carelinks Publishing, PO Box 152, Menai NSW 2234 AUSTRALIA Carelinks.net ISBN:978-1-906951-40-5 3 Настоящий диавол Введение.5 Предисловие.8 Глава 1: Происхождение самого представления 1-1 История возникновения понятий диавол и сатана в ветхозаветные времена.11 1-1-1 Израиль в изгнании: Персидско-Вавилонское...»

«Аннотация Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии Жизнь замечательных людей, осуществленной Ф.Ф.Павленковым (1839-1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся для простых людей, для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и...»

«2013-2014 учебный год Пояснительная записка История России 6-9 классы Программа по истории России предназначена для 6—9 классов общеобразовательных учреждений. Она составлена на основе временных требований к содержанию исторического образования в основной школе и в соответствии с объемом времени, которое отводится на изучение истории России по базисному учебному плану. Особенностью предлагаемой программы является то обстоятельство, что она послужила основой для написания авторами про­граммы...»

«Ю. И. Мухин ЛУННАЯ АФЕРА США Предисловие Суть дела Наверное, в России нет ни одного более-менее взрослого человека, не связанного с самыми высшими эшелонами управления страной, который бы не был уверен, что до прихода к власти в СССР Горбачева Советский Союз вел ожесточенную пропагандистскую войну с США. А эта война предполагала, что в СССР тысячи человек отслеживают все события в США, и если в числе этих событий попадается более-менее отрицательное, то все средства массовой информации СССР...»

«Козина В.В. Демографическая история Казахстана (конец Х1Х – нач. ХХ1 вв.) 1 Караганда 2007 Козина В.В. Демографическая история Казахстана: Учеб. пос. - Караганда: Изд-во КарГУ, 2007 В учебном пособии рассматриваются демографические процессы на территории Казахстана за период с конца Х1Х до начала ХХ1 вв. : численность и размещение населения, естественное движение и миграционные процессы, формирование и развитие структурных элементов народонаселения (национального, социального, поло-возрастного...»

«Язык и общество 1. Искусство 2. Философия 3. Война и мир 4. Общество и политика 5. Природа и человек 6. Наука 7. Литература, книги, чтение 8. Тематический блок 1. Язык и общество 1. Ключевые слова мышление богатство преклоняться понимание мастерство прекрасный общение выразительность могучий создание чувствовать гармоничный речь сохранять поэтичный 2. Определение понятия Язык - система словесного выражения мыслей, которая обладает звуковыми, словарными, грамматическими средствами и служит для...»

«Стальная империя Круппов. История легендарной оружейной династии Уильям Манчестер 2 Книга Уильям Манчестер. Стальная империя Круппов. История легендарной оружейной династии скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Уильям Манчестер. Стальная империя Круппов. История легендарной оружейной династии скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Уильям Манчестер Стальная империя Круппов. История легендарной оружейной династии 4 Книга Уильям Манчестер....»

«НАПРАВЛЕНИЕ ПОДГОТОВКИ 030900 – ЮРИСПРУДЕНЦИЯ КВАЛИФИКАЦИЯ (СТЕПЕНЬ) – БАКАЛАВР КАФЕДРА ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫХ ДИСЦИПЛИН КОНСТИТУЦИОННОЕ ПРАВО УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Ростов-на-Дону 2012 ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКАЯ ПРАВОВАЯ АКАДЕМИЯ МИНИСТЕРСТВА ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОСТОВСКИЙ (Г. РОСТОВ-НА-ДОНУ) ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) КОНСТИТУЦИОННОЕ ПРАВО УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Ростов-на-Дону 2012...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.