«БЫЛИНЫ Подлинную историю трудо­ вого народа нельзя знать, не зная устного народного твор­ ...»

П о г о в о р к а отличается от пословицы тем, что она —= жение. Например: «Легок на помине», «Чужими руками жар Грамоте учиться — вперед пригодится.

поколений. В этих кратких и мудрых изречениях запечатлены любовь к родине, мужество, храбрость, вера в торжество спра­ ведливости, понятия о чести: «Человек без родины — соловей без песни», «Честь дороже жизни», «За правое дело стой смело».

МУДРОСТЬ НАРОДОВ

Старый друг лучше новых двух. действия» (арабская), «Дерево славится плодами, человектрудами» (азербайджанская), «Без труда не вытащишь и рыбку Вопросы и задания 1. Что нового вы узнали о пословицах и поговорках? Чье высказывание о пословицах вас особенно заинтересовало? Приведите примеры ритма и рифмы в пословицах.

2. Какие пословицы вам известны и какие из них вы используете в своей речи? По каким темам объединены пословицы в I, II, III, IV разделах? Рас­ кройте их прямой и переносный смысл. Приведите пример ситуации, когда 3. Подготовьте рассказ: «Об отдыхе летом», «О моем друге», «Моя лю­ бимая книга» (на выбор) — с использованием нескольких пословиц на избран­ ную вами тему.

Лучше есть свой черствый хлеб, чем чужой плов. У лжеца Без ученья нет и уменья. Глубокую реку коротким шестом загорелся дом — никто не поверил. Хороший друг ближе брата. не измерить. Глупость одной минуты разрушает труд мудрости, Английские Пустая посуда гремит громче всего. Обещай медленно, вы­ полняй быстро. Ничего не делая, мы учимся дурным делам, Дерево корнями сильно, а человек — друзьями. Кто копает Выбирай писателей так, как выбираешь друга. Вежливости откры­ яму другим, тот пусть снимает мерку с себя. Ленивому каждый ваются все двери, Благодарнось малейшая из добродетелей, день — праздник. Неразумный о друге лишь в беде вспоминает, неблагодарность — худший из пороков.

В трудную минуту — друг тут как тут. В чужом глазу и соломинка кажется верблюдом, а в своем — целый мост не заме­ тил. Венец мужества — скромность. Достоинство слова в крепости.

Если ты сделал добро — скрой; если тебе сделали добро — расскажи. Кто хорошо говорит — прекрасно слушает. Невежда — враг самому себе.

Армянские Осталось дело до завтра — считай, что застряло. Плоха та шутка, в которой нет половины правды. Пока сам не соста­ ришься, не поймешь старого. Рана, нанесенная мечом, заживет, Жизнь без цели — человек без головы. За каждым спуском Больному нужен врач, здоровому — работа.

есть подъем. Звуки барабана хорошо слушать издали. Как поступишь с другими, так поступят с тобой. Кто бежит от малой трудности, очутится перед еще большей. Труд кормит че­ Много рук поднимут и тяжкую ношу. Жизнь — счастье в труде.

Башкирские В радости знай меру, в беде — веры не теряй. Друг в глаза Бесполезно носить дрова в лес. Время выиграно — все скажет, враг — за спиной бурчит. Земля ценится хлебом, а выиграно. В хороших книгах охотно роются. Прилежание — человек— делом. Незнание — не порок, нежелание знать — боль­ отец счастья. Кто ухаживает за пашней, за тем пашня уха­ Украинские Хочешь, чтоб бьии полны закрома,— вставай с криком петуха.

Не тот впереди, кто обогнал, а тот впереди, что за собой тянет.

Французские Безделье — мать всех пороков. Не теряй ум, все остальное приложится. Леность незаметно уничтожает все добродетели!

Силен тот, кто валит, но сильнее тот, кто поднимает.

Узбекская Воду в реке весна разливает, цену человеку труд добавляет.

Эстонские Как ты относишься к лесу, так и лес к тебе. Чего не сможешь сделать один, сделают десятеро. У ремесла золотое дно. Опи­ раясь на колени матери, ребенок быстро растет.

Японские Лучше знать одно ремесло хорошо, чем сто — плохо. Гнев твой — враг твой. Холодной осенью лишний раз рта не открывай.

ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Кто людей любит, тот долго живет. Не смейся над старым, сам состаришься. Чтобы хорошо лечить, надо людей любить.

Вопросы и задания 1. Покажите на примере нескольких пословиц их меткость, мудрость, об­ летописи*, поучения. В X веке появляется древнерусская лите­ разность и красоту.

2. Каково отношение к добру и злу, к дружбе, труду и учению у раз­ личных народов мира? Подтвердите свой ответ пословицами.

3. Подготовьтесь к конкурсу: «Кто знает больше пословиц и кто лучше может объяснить их?»

4. Напишите с о ч и н е н и е по одной из пословиц (на выбор): «Бесполезно носить дрова в лес» (немецкая), «В радости знай меру, в беде — не теряй взгляд на весь «обитаемый мир», который стал характерен для веру» (башкирская), «Будь не скор на обещания, а скор на исполнение»

(английская), «Конец показывает, что каждый может» (немецкая), «Не от­ кусывай больше того, что ты в состоянии проглотить» (американская).

Разумеется, в списке нет пословиц многих народов мира. Какие по­ словицы других стран и республик вам известны и какие из них вы исполь­ Мудрого, отмечал, что он прилежно читал днем и ночью. Книж­ зуете в своей речи?

Ростов, Владимир-Залесский. По свидетельствам литературо­ ведов1, над рукописной книгой трудились многие. Доброписец чернописный воспроизводил основной текст, статейный писец — вязь' киноварью, заставочный писец — заставки и буквицы, жи­ вописец иконный — миниатюры; златописец покрывал золотом заставки и отдельные части миниатюр. Златокузнец, среброкузнец и сканный* оформляли оклад4.

ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ

«Повесть временных лет» появилась в период, когда в Рос­ сии пробудился особый интерес народа к своей истории. Он*а передала будущим поколениям легенды о том, как Олег, по­ ставив корабли на колеса, подвел их с попутным ветром к Царьграду, как прибил щит над вратами Царьграда, как принял смерть от своего коня и т. д. Значение «Повести временных лет» было велико, она сообщала о многих исторических собы­

ИЗ ПОХВАЛЫ КНЯЗЮ ЯРОСЛАВУ И КНИГАМ

тиях. Среди жанров «Повести...» — сказания, предания, хожде­ «Се повьсти времяньных лет, откуда есть пойма русская земля. Кто въ Киевь нача первье княжити, и откуда русская земля стала есть» — так торжественно начинается древний ле­ тописный свод. Исследователь древнерусской литературы нас в нескольких сборниках. Самый ранний из них — «Лаврентьеввъздержанью. Мудрость бо велика есть... Аще бо поищеши въ ская летопись». По своему составу летописный свод включает, кром.е погодных записей, различные жанры литературы той эпохи (повести, поучения, послания, притчи, жития, предания, былинносказочные и легендарно-библейские сказания и др.), записи устных [Велика ведь бывает польза от учения книжного: книгами Язык «Повести временных лет» — древнерусский, доступный жителям всех областей и княжеств Руси той эпохи, хотя нередко в текстах русская речь смешивалась с церковно-славянскими элементами...» пишет Н. Прокофьев.

Литературовед — специалист, изучающий науку о художественной литера­ туре.

Вязь — соединение, сплетение смежных букв в один сложный знак (на­ пример, в заглавиях старинных рукописей).

Скань — металлические покрытия на иконе, на книге. 1. Расскажите к р а т к о о том, как в древности трудились над рукописной ' Оклад — металлические покрытия на иконе, на книге. книгой, какие жанры литературы включены в «Повесть временных лет». Используйте для своего ответа высказывания исследователей древнерусской ли­ Старых чтите, как.отца, а молодых, как братьев. Более же 2. Почему в отрывке о пользе учения книжного говорится, что «книгами наставляемы и поучаемы на путь покаянья»?

3. Какова основная мысль прочитанного текста и сумели ли вы понять его на древнерусском языке? Прочитайте выразительно текст на древнерусском языке и тот же текст в пересказе.

Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь над нею, но примите ее в сердце свое и не ленитесь, но усердно трудитесь...

В дому своем не ленитесь, но за всем наблюдайте, не пола­ гайтесь ни на тиуна1, ни на отрока2, чтобы приходящие к вам не посмеялись ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не надейтесь на воевод. Ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью. Сторожей сами снаряжайте и Вопросы и задания ночью, со всех сторон расставив охрану, ложитесь около воинов, а вставайте рано. Оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись; по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь и пьянства, от того душа погибает и тело. кормите просящего», «убогих не забывайте»?

Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте 2. Как должно звучать это произведение? Прочитайте его выразительно, отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали люди проклинать вас.

Везде, куда вы пойдете и где остановитесь, напойте и на­ «приветить», «молвить», «почет» и др. (предварительно объясните их).

кормите просящего... Всего же более убогих не забывайте и 4. Прочитайте самостоятельно «Повесть о Петре и Февронии Муромских».

подавайте сироте, и вдовицу рассудите сами, а не давайте силь­ Подумайте", какой теме она посвящена и какими чувствами пронизан каждый ным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его. Мы, люди, грешны, и если кто нам зло сотворит, то хотим его поглотить, кровь его пролить скорей.

ПОВЕСТЬ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ МУРОМСКИХ

Если же вам придется крест целовать, то, проверив сердце свое, целуйте только на том, что можете выполнить, а целовав, соблюдайте свое слово, ибо, нарушив клятву, погубите душу свою.

Гордости не имейте в сердце и в уме: смертны все, сегодня живы, а завтра в гробу; все, что мы имеем, дано нам на малое время. Не уклоняйтесь учить увлекающихся властью, ни во что ставьте всеобщий почет.

Тиун — управляющий хозяйством.

— Не знаю, что и сделать со змием, как убит.ь его. Выспро- крови тело Петра покрылось струпьями и открылись язвы, и — Ты много знаешь, знаешь ли кончину свою, какова она повелел везти себя туда, сам же он не мог сидеть на коне от Добрый обман верной жены обманул лукавого обманщика, он послал своих приближенных искать врачей.

— Смерть мне суждена от Петрова плеча, от Агрикова' меча. воротам одного дома, во дворе не видит никого. Он вошел в дом, Жена поведала мужу, что сказал ей змий. Князь же недоуме­ нет никого, кто бы его услышал; вошел в горницу и увидел вал, что значит «от Петрова плеча, от Агрикова меча». чудное зрелище: сидит девица одна, ткет полотно, а перед нею И показал ему скважню в алтарной стене между керамидами2, пошел через ноги смотреть смерти в глаза.

а в ней лежал меч. Доблестный князь Петр взял меч и с того Юноша снова не понял ее речей, только дивился, видя и ствовать их. Случилось ему прийти в покои брата своего, и от щего перед тобою, и слышу странные слова и не пойму, что гово­ он только что вышел. Поняв пронырство лукавого змия, он, — Чего же ты не понимаешь? Ты пришел в дом, и в горницу желая твердо убедиться, пошел к брату и спросил его, вы­ мою вошел, и увидел меня сидящей в простом платье. Если бы ходил ли он из покоев своих. Тот ответил, что не выходил бьи во дворе пес, он почуял бы тебя и залаял: пес — уши дома.

— Никуда не выходи из покоев своих. Я иду сразиться с И, взяв Агриков меч, пошел в покои к снохе. Там увидел он змия, видом подобного брату; но Петр, твердо удостоверив­ шись, что это не брат, но лукавый змий, ударил его мечом.

Змий обратился в свой естественный вид и пал мертвым в су­ дорогах, забрызгав князя Петра своею кровью. От той вражьей Агрик — сказочный богатырь. Рассказывали, что он побеждал исполинов и чудовищ. Он собрал несметную сокровищницу оружия, среди которой был и меч-кладенец.

'' Керамйды — керамические плиты, обычно закрывающие погребения.