WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 17 |

«Д. Л. СПИВАК ИЗМЕНЁННЫЕ СОСТОЯНИЯ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ Гарт-Курсив Фонд Ленинградская галерея Текст публикуется в авторской редакции Спивак Д. Л. Изменнные состояния ...»

-- [ Страница 9 ] --

Разворачиваясь, этот процесс создает условия особого благоприятствования небольшим группам, выходящим на не соответствующее их реальному весу влиятельное положение в обществе, и дальше использующим его для наращивания этого веса.

Тоффлер называет их „опорными меньшинствами“ (pivotal minorities).

„По сути дела, мы быстро продвигаемся к новой эпохе политики, которую можно полагать „звездным часом опорных меньшинств“, — замечает американский политолог, и продолжает: „Пренебрежимо малые в обычное время, такие группы вырываются „на взлетную полосу“, когда культурная и социальная почва это допускает, и когда ведущие политические партии парализованы, или достигли такого взаимного равновесия, что присоединение в коалицию еще одного, самого маленького члена опрокидывает весь баланс власти“ (О. Тоффлер 1991: 252-254).

Влияние таких групп в наши дни в большой степени связано с новыми факторами типа убыстренных денежных расчетов через посредство „мягких“, компьютеризованных денег (third wave money), политических кампаний, усиленных за счет обращения к глобальным сетям обмена информацией (info-tactics) и пр.

Несмотря на достаточно краткий срок перестройки и вызванной ею волны дестабилизации, отечественные ученые также приступили к работе над ее описанием. Как известно, реформы в сущности сначала опирались на активность нескольких достаточно компактных групп людей, не имевших их четкого плана, но использовавших общее убеждение общества в том, что пришла пора менять хоть что-то (а лучше всего — сразу все).

В этих условиях социологи выделили понятие „мотора реформ“, „реального субъекта реформ“, и стали работать над способами оптимальной реализации потенциала этой общественной группы (мы опираемся здесь на коллективное исследование „Модернизация в России и конфликт ценностей“ (1993: 223); есть и другие работы).

К выборам конца 1995 года ситуация стала меняться. Группа, начинавшая реформы, распалась. Члены ее стали переходить в структуры начавших формироваться массовых партии и движений, от право-центристского движения „Наш дом — Россия“ — до оппозиционных партий различной направленности.

Если эта тенденция продлится, то можно будет сделать вывод, что „звездный час“ опорных меньшинств прошел, и началась будничная работа по собиранию государства.

Однако некоторые признаки указывают на возможный подход новой волны дестабилизации, в особенности при условии массовой неявки избирателей, и консолидацию новых типов „опорных меньшинств“.

Своеобразие российской ситуации достаточно велико; не случайно даже хорошо информированные западные советологи не смогли предвидеть распада достаточно предсказуемого и организованного Советского Союза. Тем не менее и тут есть свои индикаторы, разработка которых составляет сюжет особой работы. Как ясно из сказанного, ее в большой степени представляется возможным связать с выделением новых „дестабилизирующих групп“.

В общих чертах, неравновесные состояния общества имплицитно рассматриваются в современных курсах политологии по разделу „политические процессы“, преимущественно в рамках их кризисного типа (ср. А. И. Демидов, А. А. Федосеев 1995:

226-227).

Принцип локальности Таковы контуры проблематики, представляющиеся актуальными для выработки политической теории трансперсонального направления. Углубленная разработка ее пока не проводилась, прежде всего потому, что в тактических интересах его разработка до настоящего времени сосредоточивалось на уровне личности.

Так, намечая контуры „новой политики“, один из видных авторов этого направления, профессор Колумбийского университета, суммировал ее в пяти тезисах.

Два из них подчеркивают приоритет личности перед обществом. „Все общественные системы должны быть организованы так, чтобы рассматривать эволюционное развитие индивидуума как свою высшую цель“, — постулирует он в тезисе Тезис 1 поясняет, как следует понимать эту эволюционную цель: „Все сообщества существуют для того, чтобы поддерживать своих членов в стремлении достигнуть этой трансцендентной цели“ (Р. А. Ф. Тернер 1992: 66).

Другой серьезный теоретик, профессор Калифорнийского университета, с некоторым раздражением отмечает: „Мы все время тратим свою энергию на то, чтобы воспитывать массы или избранные группы, в надежде, что это как-то поможет общественному механизму функционировать лучше“.

После короткой критики этого тезиса, Ч. Т. Тарт противопоставляет ему свой:

„Некоторые системы духовной психологии делают особенно сильный акцент на том факте, что любая попытка усовершенствовать общество, не опирающаяся на внутренний рост, будет извращена, и ни к какому прогрессу не приведет“ (1983: 108).

Похожие мысли высказывает и один из основателей трансперсонального движения, профессор Калифорнийского института интегральных исследований С. Гроф (1992: 219Точнее говоря, тут есть некоторое колебание. В своей последней, наиболее влиятельной книге он замечает, что выбросы трансперсональных эмоций могут достигать уровня массового сознания, и непосредственно влиять на историю общества. В подтверждение дается ссылка на взгляды К. -Г. Юнга, и в первую очередь на его анализ „нордического мифа“ XX века.

Делается тут же и предположение о трансперсональном характере современного глобального кризиса. „Получить убедительные результаты в этой области будет очень нелегко“, — замечает исследователь, бегло перечисляя политические, экологические, даже экономические решения, и переходит к своему основному вопросу:



„Нельзя ли считать вероятным, что ни одно из наших современных усилий достичь замирения не увенчалось успехом просто потому, что они не были адресованы к той размерности, которая по всей видимости и стоит в центре глобального кризиса, а именно к человеческой психике?“ Как видно из дальнейшего изложения, симпатии и интерес автора лежат именно в этой плоскости. По сути дела, тут логика, почти не отходящая от того, что писал Ч. Т.

Тарт, разве что оговорок немного больше.

Постепенно нарастающая российская трансперсональная литература пока следует этой парадигме. Так, рассматривая качественно разные миры — то есть размерности, в которых обитает человек — В. В. Налимов (1993: 228-231) насчитывает семь основных, в том числе мир биосферы, мир коллективного сознания нации, мир трансперсонального бытия. Что касается мира социального бытия, то он помещен на последнее место в их перечне, и его описание получилось самым бледным.

„Скорее всего, это эфемерная реальность“, — откровенно замечает Налимов, — „Это только арена, на которой разыгрываются скоротечные спектакли — чаще всего трагические, порождаемые человеком в результате его взаимосвязей с другими, менее фундаментальными мирами бытия“. Помимо общефилософских пристрастий, здесь трудно не видеть и экстремального опыта жизни в сталинском обществе, в полной мере выпавшего на долю ученого.

В принципе, существовал ряд обществ и эпох, где такой „асоциальный“ подход мог бы быть принят без особых оговорок. Однако у многих авторитетных исследователей в последнее время появляется впечатление, что главное русло общественного развития стремится к общине, или скорее всего, некоторому ее аналогу, воссозданному на новом уровне.

„Существует глубокая потребность в возрождении общины (community)“, — подчеркивает П. Дракер (1993: 173-174). Но „та община, в которой нуждается посткапиталистическое общество — и в которой особенно нуждается человек, работающий с информацией — должна быть скорее основана на самоотдаче и сострадании, нежели навязана соседством и изоляцией (от внешнего мира — Д. С)“.

Выбор слов известного политического аналитика, склонного не к духовным поискам в мире грез, но к жесткому расчету и деловой сметке, весьма показателен.

С другой стороны к похожим выводам приходит профессор богословия Клермонтской школы теологии Дж. Б. Кобб (1988: 103-104) в интересной работе, озаглавленной „ Постмодернистская социальная политика“. Можно было бы ожидать ссылок на священное писание и теологические трактаты, но вместо этого мы видим сжатую речь социолога или публициста: „Новая экономическая политика, которая необходима в наши дни — это экономика, благоприятствующая общине (economics for community)... Община же — это общество, в котором последовательно проведено сотрудничество“.

Примеры такого рода показательны, и их легко можно умножить. В общем плане, они относятся к энергично развиваемому в социокультурной мысли конца XX века принципу, известному под названием локализма (или локальности), и в этом качестве противопоставленного глобализму, или планетарному мышлению. Причины, вызвавшие разработку этого принципа, многообразны, и нередко связаны с ключевыми проблемами развития общества. Вместе с тем, здесь остается много неясного: так, до настоящего времени не разработано отношение этого принципа к принципу плюрализма, также центральному для современной социально-политической мысли (А. А. Сыродеева 1994:

165).

Из сказанного вытекает, что возможным направлением разработки трансперсональной политики может быть последовательное проведение в ней принципа локализма. Для лучшего понимания этой перспективы, мы обратимся к избранному показательному примеру, более конкретно выявляющему достоинства и недостатки этого принципа.

Прежде чем обратиться к нему, отметим, что жизнь расставляет все по своим местам. Невзирая на общие теоретические предпочтения, учебные планы ведущих трансперсональных вузов с недавних пор стали включать курсы социальной ориентации.

Так, Институт трансперсональной психологии в Калифорнии уже предлагает слушателям ряд курсов по теме „Проблемы общества и общины“, включающие и такие, как „Трансперсональное управление“, и „Социальные аспекты трансперсональной психологии“.

В свою очередь, Калифорнийский институт интегральных исследований включил в программу по специальности „Управление и менеджмент“ курсы, совмещающие изучение „новых общин“ и практик экологического движения. Более подробную информацию см. в списке литературы под названиями этих институтов; примеры легко продолжить.

Часть 4: Биорегиональные общины. Северо-Восток.

Самоограничение. Индивидуальность. Достоинство и смирение.

Элементы богословия Биорегиональные общины Одним из воплощений принципа локализма является биорегионализм, в политической жизни представленный чаще всего экологическим движением. Критическая и апологетическая литература вопроса неисчерпаема, а важность его очевидна. Наше внимание привлечет лишь одна актуальная тенденция в его развитии, состоящая в противостоянии и схождении концепций „зеленой экономики“ и „глубокой экологии“.

Первая развивается довольно широким кругом теоретиков пост-индустриального общества, готовых пойти на его масштабную перестройку, ради сохранения фундаментальных ценностей. На этом пути признается высокая важность сохранения окружающей среды. Она выражается посредством введения во все социальноэкономические расчеты приоритета экологического фактора — в ущерб даже таким показателям, как норма прибыли и валовой национальный продукт.

Таким образом, долгосрочные общие интересы ставятся впереди среднесрочных групповых. Помимо чисто прагматических оснований, общий фундамент таких взглядов образован и более общими концептами, примером которых может служить так называемое „золотое правило“ („The Golden Rule“). Согласно ему, каждое сходящее со сцены поколение обязано оставлять потомкам по крайней мере не меньше невосполнимых ресурсов, чем оно само получило в свое время от потомков.

Достаточно прагматичная направленность движения уже подверглась серьезной критике. „Проблема состоит прежде всего в том, что вся эта „зеленая экономика“ угрожает распространить методы обычной экономики (conventional economics) на области, до сих пор для нее недоступные“, — не без тревоги писал недавно такой видный аналитик, как Дж. Робертсон (1994: 58).



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 17 |
 

Похожие работы:

«Книжечка Три оды парафрастические псалма 143, сочинен­ ные чрез трех стихотворцов, из которых каждой одну сложил особливо... (СПб., 1744) ' связана с литературным спором Ло­ моносова, Сумарокова и Тредиаковского. Это небольшое произ­ ведение трех литераторов, — писал акад. А. А. Куник, — стоит почти особняком в истории русской словесности по цели, с кото­ рой оно написано. Мысль обратиться к публике для суда и ре­ шения в чисто литературном вопросе оригинальна в то время и, конечно, делает...»

«ПРОБЛЕМЫ МЕТОДОЛОГИИ ИСТОРИИ УДК 930.1+940 И.Ю. Николаева ГЕНДЕРНЫЙ РАКУРС ДЕФОРМАЦИИ ИДЕНТИЧНОСТИ ЦАРЯ: ИВАН IV В ИСТОРИКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ ИНТЕРЬЕРЕ КРИЗИСА ОПРИЧНОГО ВРЕМЕНИ В статье выдвигается гипотеза о связи гендерного поведения Ивана IV с общей структурой его идентичности, претерпевшей существенную деформацию по мере сползания российского общества в ситуацию социальнопсихологического и духовного кризиса опричнины. Произошедший исторический срыв в процессах Перехода России к Раннему...»

«Фонд № 103 Опись № 1 Документов постоянного хранения за 1638-1769 годы Белгород 2009 г. Опись постоянного срока хранения за 1638- 1769г. Фонд коллекция микроформ документов 17-18 в.в. по истории Белгородского края № № Шифр под- Заголовки дел Крайнии Кол. ед.х ед.у линника даты К.-в р ч. 1 1. РГАДА Ф.16. Роспись губерний и провинций, со све- 1727 г. 3 Оп.1. Д.11 дениями о городах, входивших в Белгородскую губернию 2. РГАДА Инструкция белгородскому воеводе Сте- 1720г. 23 Ф.16 пану Лукичу...»

«Серия Библиотечка россиеведения. Выпуск 9. - М.: Посев, 2004. - 176 с. 22 илл. ISBN 5-85824-152-2 Под редакцией Р.Г. Гагкуева и Б.С.Пушкарева Корректор Е.В.Феоктистова Компьютерная верстка В.А.Согласновой Книга Б.В.Сенникова Тамбовское восстание 1918-1921 гг. и раскрестьянивание России 1929-1933 гг. продолжает серию изданий Библиотечки россиеведения, посвященных истории народного антибольшевицкого сопротивления, и рассказывает о крупнейшем крестьянском восстании - Тамбовском, проходившем в...»

«Вопрос 1. Философия, ее специфика и место в культуре. Философия – учение о мире в целом, об общих принципах и закономерностях его бытия и познания. При этом целостное понимание мира предполагается в связи с включенностью в него человека не только в качестве продукта природной и социальной эволюции, но как субъективного начала, обладающего способностью активного и сознательного воздействия на окружающий мир. Органическое соединение в философии двух начал – научно-теоретического и...»

«Православие и современность. Электронная библиотека Профессор Алексей Александрович Царевский Значение Православия в жизни и исторической судьбе России © Храм всех Святых в Земле Российской просиявших, Калифорния, 1998 г. Печатается по изданию: Проф. А. А. Царевский Значение Православия в жизни и исторической судьбе России. Казань, 1898 г. © Веб-Центр Омега, Москва 2002 Содержание Аннотация Предисловие Введение Глава I. Значение православия во внешней политической судьбе России Православие...»

«ЛОПАТИНСКИЙ РАЙОН Лопатинский район расположен на юго-востоке Пензенской области. На 1.1.1992 г. его площадь составляла 1,4 тыс. кв. км, 18190 жителей, 42 населенных пункта. Население в основном русское, имеется (по переписи 1989 г.) 3561 татар, 2938 мордвы. Административный центр – с. Лопатино. Район образован указом от 23.7.1928 г. в составе Вольского округа Нижневолжского края. 4.2.1939 г. передан из Саратовской в Пензенскую область. 1.2.1963 г. упразднен, территория Лопатинского района...»

«Аннотации рабочих учебных программ дисциплин Направление подготовки 080100. 62 Экономика Профиль подготовки Бухгалтерский учет, анализ и аудит Квалификация (степень) – Бакалавр Форма обучения Очная Саратов 2011 Б.1 Гуманитарный, социальный и экономический цикл Базовая часть Б.1.1. История Цель изучения дисциплины – формирование студентами системного, научного представления о сущности и особенностях важнейших исторических процессов и явлений, об основных этапах истории России. Задачи изучения...»

«ТОМСКИЕ МУЗЕИ МУЗЕИ УНИВЕРСИТЕТОВ Материалы к энциклопедии Музеи и музейное дело Томской области Под редакцией С.Ф. Фоминых, Э.И. Черняка Издательство Томского университета 2012 УДК 903.2:39(Р571) ББК 63.3(2)+79.1(2РОС–4ТОМ) Т56 Р е д а к ц и о н н а я к о л л е г и я: И.А. Сизова – старший преподаватель, Т.И. Ширко – канд. ист. наук, научный сотрудник, С.А. Некрылов – д-р ист. наук, доцент, С.Ф. Фоминых – д-р ист. наук, профессор (отв. редактор), Э.И. Черняк – д-р ист. наук, профессор (отв....»

«Annotation Новая книга Марты Кетро – причудливая смесь горького и смешного, она способна изменить сознание не хуже кальвадоса, но гарантирует отсутствие похмелья. Останется лёгкое яблочное послевкусие и воспоминание о чём-то хорошем, что пришло в вашу жизнь вместе с Госпожой яблок. Марта Кетро ТАКОЙ ЖЕ ТОЛСТЫЙ, КАК Я Предисловие Глава 1 Глава 2 Глава 3 Глава 4 Глава 5 Глава 6 Послесловие ЖЕНА-ЛИСИЦА Глава 1 Глава 2 Глава 3 Глава 4 Глава 5 Примечание 1 Примечание 2 notes 1 2 3 4 Марта Кетро...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.