WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 17 |

«Д. Л. СПИВАК ИЗМЕНЁННЫЕ СОСТОЯНИЯ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ Гарт-Курсив Фонд Ленинградская галерея Текст публикуется в авторской редакции Спивак Д. Л. Изменнные состояния ...»

-- [ Страница 4 ] --

Часть 2: Проблемы Запада. Изменённые состояния сознания.

Трансперсональная психология. Перенос понятий. Субкультуры.

Социокультурные группы Проблемы Запада Несмотря на сделанный выше вывод, особенности России и стран СНГ не стоит преувеличивать. Достаточно близкие процессы можно отметить и на западном материале.

Так, американские рабочие могут выглядеть энергичными и сноровистыми по сравнению с их коллегами из Восточной Европы. Стоит же перевести взор еще далее на восток — и положение меняется. Известно, что производительность труда рабочего в американской промышленности растет темпами примерно вдвое меньшими, чем западноевропейского; разрыв со средним японцем еще более заметен. То же касается трудовой дисциплины, и других объективных показателей.

Привычка к выплатам из страховых фондов, общая защищенность от неожиданностей и другие послабления, иногда объединяемые в американской публицистике под терминологическим сочетанием „social benefits and protectionism“, вызывают довольно выраженную и встречающуюся все чаще апатию трудящихся. Она может усиливаться и фактором, которого у нас пока нет — переизбытком информации, характерным для современного компьютеризованного общества с его уже не рынком, а своего рода особой вселенной информационных продуктов и услуг („supersymbolic activity and services“). Так обстоит дело с фактором 2.

Ходят по западному обществу и волны беспричинного страха. Они периодически посещают не менее чем одного немца из 10. Примерно для 1 миллиона из образующихся за этот счет 8-9 миллионов „паникеров“ страх становится хроническим. Согласно последней статистике, по этому поводу обращается к врачам примерно 6% населения Германии (Е. Бовкун 1994).

Необходимость междисциплинарного подхода и к этой теме следует считать назревшей. Ведь в феномене беспричинного страха сливается целый ряд влияний — от социально-культурных до биологических. Первенство в постановке этой проблемы принадлежит французским исследователям. Еще в 1978 году была опубликована интересная монография Ж. Делюмо „Страх на Западе (XIV-XVIII вв. ): Осажденный град“.

Недавно она вышла в русском переводе, оставляющем желать много лучшего. Его критический разбор уже опубликован на страницах „Нового мира“ Д. Харитоновичем (1995). Небольшую, но содержательную подборку развития идей этого круга во французской науке недавно поместил один из наших академических журналов под характерным заглавием „Междисциплинарный страх“ (1994).

Некоторые ходы мысли, которые здесь опробуются, совсем нетривиальны. Так, один из биологических механизмов (или коррелятов) беспричинного страха сводится к так называемому сверхреактивному состоянию иммунной системы организма, ее немотивированному срабатыванию. В этой связи он может рассматриваться в одной плоскости с общим снижением иммунного статуса организма жителей развитых стран, в конечном счете через ряд опосредующих факторов связанного и с возникновением таких заболеваний, как СПИД.

Не углубляясь в эту проблему, мы только отметим, что и фактор страха также находит себе соответствие за пределами Восточной Европы.

Знакомо Западу и массовое нарастание религиозно-мистических настроений. Так, в странах Европейского союза около 80 миллионов человек не считают себя принадлежащими к какой-либо церкви. Еще больше людей в сущности утратило веру, и приходит в церковь в лучшем случае на похороны знакомых, и может быть, с детьми на Рождество.

При этом на основании опросов, проведенных по разным методикам, более половины западноевропейцев считают себя „религиозными вообще“ (К. Юрт 1995). Здесь и нужно видеть одну из основных причин повсеместного распространения культов и практик нетрадиционной, вневероисповедной духовности, так широко распространенной в современном пост-индустриальном обществе.

По типу это — тот же „нью-эйдж“, который развивается и в российских условиях.

По-видимому, английский источник этого термина (New Age) целесообразно передавать именно таким образом (транслитерировать), в связи с бессодержательностью буквального перевода („Новая эпоха“).

Общепринятого определения термина пока нет, хотя литература вопроса необозрима. Общим введением в проблематику „нью-эйджа“ может служить недавний сборник статей его признанных лидеров „Путь вперед: Величественная перспектива на новое тысячелетие“ (1992); очень полезна и последняя энциклопедическая монография М.

Мерфи (1992), в большей мере ориентированная на проблемы психосоматики (в дальнейшем изложении мы еще к ней вернемся).

У нас на роль такого введения могут претендовать книги В. В. Налимова, прежде всего вышедшая в 1979 году „Вероятностная модель языка“ с характерным для доперестроечных времен нарочно затемненным заглавием. На этой книге выросло целое поколение благодарных читателей. Интенции автора пояснены в вышедшей уже без цензурных ограничений „Спонтанности сознания“ (1989), также пользующейся популярностью у отечественного читателя.

Полемическая литература, преимущественно фундаменталистского плана, представлена такими работами, как С. В. Мансанарес 1991: 167-169; Б. Феллей 1989 (с позиций католицизма), известными трудами О. С. Роуза (в православии), и пр.

Наиболее же информативно использование приверженцами „ныо-эйджа“ характерной лексики и нечетких, но, по-видимому, много говорящих современному человеку понятий из общего фонда. К ним относятся: биоэнергия, инь и ян, прана, медитация, духовность, и так далее: как говорили древние, знающему довольно — sapienti sat.



Вместе с тем, специально занимающиеся этим религиоведы все же находят возможным говорить о весьма ощутимой разнице между распространением „новой религиозности“ на Западе и у нас. Так, в России возникновение „нью-эйджа“ связано в большей степени с возрождением фрагментов „старого“ мистицизма, чем непосредственно с оборотной стороной процесса модернизации. Для Запада отношение является скорее обратным; есть и другие различия (Б. Г. Росентал 1993: 259).

Аналогично обстоит дело и с другими факторами развертывающегося кризиса. При всей схожести, приравнивать проблемы пост-индустриального Запада к затруднениям пост-коммунистического Востока будет все же необоснованным. До какой степени и в каких сферах это стоит делать — вопрос отдельный, и в сущности недостаточно изученный. Однако не подлежит сомнению, что помимо таких категорий, как кризис и модернизация, нужно располагать более развернутым концептуальным аппаратом.

Измененные состояния сознания В поисках конструктивных аналогий, целесообразно будет обратиться к концепции измененных состояний сознания, развитой в современной психологии. В наиболее четкой форме эта концепция оформилась в получившей заслуженную известность антологии „Измененные состояния сознания“, вышедшей в 1969 году под редакцией Чарльза Тарта.

До этого развитие концепции было неявным. Специалисты прослеживают ее прежде всего до классика американской психологии Уильяма Джеймса, работавшего в конце прошлого и начале нашего века. „Наше привычное бодрствующее сознание“, — писал он, — „есть не более чем один особый тип сознания, в то время как повсюду вокруг него лежат совершенно другие, потенциально возможные формы сознания, отделенные от него лишь тончайшей преградой (the filmiest of screens)“ (цит. по Ч. Т. Тарту 1975: 55-56).

Тон Джеймса не вполне терминологичен и почти мечтателен; вряд ли он придавал особое значение тому научному движению, которое таким образом начинал. С классиками это случается. К тому же многое в этих словах навеяно и духом времени. В некоторых существенных чертах интуиция Джеймса была позднее дополнена влиянием таких разных теоретиков, как основатель „физиологической психологии“, проницательный Вильгельм Вундт, и один из крупнейших европейских умов, психолог и психиатр Зигмунд Фрейд.

Нельзя сказать, чтобы такое дополнение выглядело всегда естественным. Так, едва ли не предвидя его возможность, Фрейд в одной из своих работ, написанной в 1923 году, подчеркивал, сначала вот что: „Указание на ряд степеней сознания не содержит в себе ничего обязательного“; потом еще решительнее: „Эти положения в известном отношении могут быть и содержательными, но практически они непригодны“; и наконец: „Сознание, о котором ничего не знаешь, кажется мне гораздо более абсурдным, чем бессознательное душевное“ (З. Фрейд 1980: 187).

Однако против духа времени идти трудно. Со временем так чуждые венскому классику исправления были внесены и в его теорию, чтобы направить и ее в общее русло работы над измененными состояниями. После издания антологии Тарта, это общее русло раздробилось до полной неузнаваемости в зависимости от исходных предпосылок и устремлений исследователей.

Несмотря на это, во всей сложной картине научных программ и концепций, сложившихся в этой области, продолжают сохраняться несколько базовых, общих для всех интуиции. С них и будет естественным начать знакомство с теорией измененного сознания:

— интуиция зернистости: по структуре сознание представляет собой не монолитный феномен, но достаточно сложно устроенное, скорее дискретное поле (или процесс квантующегося характера), отдельные участки которого регулируются качественно разными закономерностями;

— интуиция фокуса: по способу действия сознание представляет собой как бы узкий луч, который поочередно фокусируется на избранном участке этого поля („зерне“).

Говоря то же другим языком, можно сказать, что активация ограничена всегда одним участком сознания, или группой соседних участков, во всяком случае их конечным числом;

— интуиция сдвигов: фокус сознания постоянно перемещается по его полю, прежде всего для обеспечения нормальной жизнедеятельности — то есть чередования сна с бодрствованием, и для включения качественно особых стадий внутри них самих.

Примером таковых может служить периодическое включение механизмов так называемого „быстрого сна“ внутри обычного сна, важность которых для психического здоровья не подлежит сомнению. Другой пример — периоды кратковременного бессознания („daydreaming“), „разбивающие“ непрерывную работу сознания во время бодрствования (во избежание так называемого „истощения сознанием“).

С точки зрения одного устойчивого состояния, — например, бодрствования, другое устойчивое состояние — например, сон, является измененным. Кроме того, в рамках каждого устойчивого состояния возможны количественные градации, — таковы, например, уровни бодрствования, или стадии засыпания. Наконец, существуют состояния, не входящие в круг привычных для человека данной культуры, качественно отличные от них, и не проходимые им регулярно по ходу повседневной жизни. В дальнейшем рассмотрении мы будем рассматривать в качестве измененных состояний сознания лишь последние.

Маршруты, которым следует „луч сознания“, перемещаясь по его предполагаемому „полю“, возникают спонтанно, но их набор задан для каждой устоявшейся культуры (и вообще говоря, может служить ее характеристикой). Иначе говоря, наборы измененных состояний сознания и очередность их прохождения индейцем Амазонии будут несколько отличаться от того, что характерно для жителя Нечерноземной полосы.

Само „поле сознания“, по-видимому, остается единым для всех людей. Иначе, переселяясь в необычные для нас условия, мы не могли бы принимать стереотипы местного образа жизни, и испытывали бы огромные нагрузки. Следует полагать, что психика человека достаточно пластична для того, чтобы перестраиваться в соответствии с местными условиями. Богатый материал для такого вывода дают наблюдения этнографов, поселявшихся и проводивших многие годы с изолированными от остального человечества племенами. Впрочем, современная жизнь с ее резкими сдвигами предъявляет еще большие требования к адаптивной способности внутреннего мира.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 17 |
 

Похожие работы:

«КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (с учетом поправок, внесенных Законами Российской Федерации о поправках к Конституции Российской Федерации от 30.12.2008 N 6-ФКЗ и от 30.12.2008 N 7-ФКЗ) Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединенные общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, чтя память предков,...»

«• Философия японского сада • Как вырастить бонсаи • Как создать икебану • Как построить беседки-пагоды • Как устроить суисэки • Вече Москва 2003 ББК 85.128 Л 33 Настоящее издание осуществлено при участии Литературного агентства Научная книга Вниманию оптовых покупателей! Книги различных жанров можно приобрести по адресу: 129348, Москва, ул. Красной сосны, 24, издательство Вече. Телефоны: 188-88-02, 188-16-50, 182-40-74; т/факс: 188-89-59, 188-00-73. E-mail: veche@veche.ru http://www.veche.ru...»

«ЧЕМУ МЫ МОЖЕМ ПОУЧИТЬСЯ У ИЗРАИЛЯ Благословила ли Церковь кремацию чад своих? КАКОЮ МЕРОЙ МЕРИМ Наши трагедии – случайности или закономерности? Минск • Братство в честь святого Архистратига Михаила • 2010 Допущено к печати Издательским Советом Белорусской Православной Церкви Решение №4 от 21.09.2010 Рецензенты: протоиерей Виталий Антоник, профессор, кандидат богословия; протоиерей Феодор Кривонос, кандидат богословия; В.А. Теплова, профессор, кандидат исторических наук Первая часть книги...»

«www.rus-crisis.ru Великая оболганная война: Эксмо-Пресс; М.; 2005 Аннотация Последние два десятилетия в сознание жителей нашей страны упорно внедряются штампы и стереотипы, призванные дегероизировать Великую Отечественную войну. Как общеизвестный факт преподносится учёба в Советском Союзе Геринга и Гудериана. Редкий из нынешних фильмов о войне обходится без заградительных отрядов, расстреливающих отступающих красноармейцев. В каждую очередную годовщину Ленинградской блокады российские СМИ...»

«И посвящается она В.Я. Кислову – учёному и организатору. 1 Е.А.Мясин, Фрязинский филиал ИРЭ им. В.А.Котельникова РАН, октябрь 2013 г. Сразу скажу, что я принял это предложение после длительного размышления. И вот почему. Основные события, о которых я собираюсь рассказать, произошли в период с 1959 по 1970 год. 30 мая 1970 года я как первый аспирант В.Я. Кислова защитил кандидатскую диссертацию на тему Исследование нового способа генерирования шумовых СВЧ колебаний в системах с запаздывающей...»

«ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА по курсу История Древнего мира 5 класс В основу планирования курса взята авторская программа: А. А. Вигасин, Г.И. Годер, И. С. Свенцицкая История Древнего мира. Образовательная программа составлена в соответствии с Федеральным компонентом государственного стандарта общего образования // Сборник нормативных документов. История /Сост. Э.Д. Днепров, А.Г. Аркадьев. – М.: Дрофа, 2004 В основу планирования курса взята авторская программа: А. А. Вигасин, Г.И. Годер, И. С....»

«Москва 2012 УДК 94(470–25) ББК 63.3(2–2 Мос) В78 Руководители проекта: Николай Ломакин, префект Восточного административного округа города Москвы Николай Алешин, заместитель префекта Восточного административного округа города Москвы Раиса Шеремет, начальник организационного управления префектуры Восточного административного округа города Москвы Ответственный редактор Андрей Иванов, пресс-секретарь префектуры Восточного административного округа города Москвы Автор-составитель Маргарита...»

«Аннотация Новая книга Бориса Акунина о приключениях Эраста Петровича в XIX веке. Последний раз мы встречались с Эрастом Петровичем Фандориным, когда он применял свой дедуктивный метод в борьбе с японской преступностью. Об этом был роман Алмазная колесница и рассказ Сигумо, который перекочевал в Нефритовые чтки из Кладбищенских историй. Все остальные тексты здесь новые. Их география значительно расширилась: действие рассказов и повестей переносится из Москвы в Сибирь, из Англии в Америку. И даже...»

«Владимир МЕЗЕНЦЕВ ОБЫЧНОЕ В НЕОБЫЧНОМ Природа – единственная книга, каждая страница которой полна глубокого содержания. Гёте Мир полон загадок Счастлив тот, кому довелось знать причины явлений? Вергилий Странное. Непонятное. Загадочное. Необыкновенное. Необъяснимое. Диковинное. Непостижимое. Чудесное. Богат набор слов, которыми мы отмечаем неведомое, не виданное ранее в природе. Безграничная в своих проявлениях, она не устает поставлять нам новое – то, что восхищает, удивляет, поражает наше...»

«РУССКИЕ БОГОСЛОВСКИЕ ШКОЛЫ ЗА РУБЕЖОМ: СОХРАНЕНИЕ ТРАДИЦИИ И ПОИСК НОВОГО (19201940-е гг.) Доклад посвящен истории возникновения в эмиграции богословских учебных заведений. На основании своего исследования автору удалось установить, что в своей изгнаннической деятельности русские богословы старались реализовать в области духовного образования то, что намечалось провести в России и чему помешала война и революция. В последние годы Русская Православная Церковь — как в отечестве, так и в рассеянии...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.