WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 17 |

«Д. Л. СПИВАК ИЗМЕНЁННЫЕ СОСТОЯНИЯ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ Гарт-Курсив Фонд Ленинградская галерея Текст публикуется в авторской редакции Спивак Д. Л. Изменнные состояния ...»

-- [ Страница 10 ] --

Признавая известную справедливость такой критики, приверженцы „зеленой экономики“ сначала возражали, что лучше что-то, чем ничего, а затем стали широко вводить в свои проекты социокультурные показатели, а в последнее время — и духовные соображения. Такая тенденция получила отражение в известном призыве вице-президента США А. Гора к „новой духовной экологии (a new environmentalism of the spirit)“, равно как и в ряде выступлений на Всемирном экологическом форуме (1992).

Что касается движения за „глубокую экологию“, то на первых порах в нем преобладала тяга к построению своего рода „религии природы“ со своими храмами, приходами и ритуалами. Давая людям, духовно травмированным современной машинной цивилизацией, утешение и ощущение восстановления связи с землей, общины этого направления, связанного с именами таких известных „эко-философов“, как А. Несс и Х.

Сколимовски, обычно стремились исключить взятые ими под охрану территории из хозяйственного оборота.

Логическим заверением такого крена был бы полный отказ от достижений культуры, и переход к собирательству. Как выяснилось, не все приверженцы этого направления готовы были пойти так далеко. Поэтому в последнее время здесь выделилась и окрепла ориентация на выработку форм экологического хозяйствования, и способов включения таких общин в жизнь всего общества.

Оба коротко очерченных выше подхода по сути достаточно радикальны, и представляют собой вполне реальные пути, ведущие к смягчению экологического кризиса. На первых порах они представляли альтернативу друг другу. Однако с течением времени внутренняя логика взяла верх, и им пришлось пойти на значительное сближение.

Сойдутся ли оба движения вполне — дело будущего. Дискуссии ведутся интенсивно, и почта приносит новости едва ли не каждый месяц. Но если синтез будет достигнут, то он скорее всего произойдет на уровне биорегиональной общины, сплоченной своеобразным религиозно-психологическим почитанием природы, но в то же время выработавшей способ безболезненного и эффективного включения в социальноэкономические отношения.

Контуры таких общин уже намечаются: хорошие примеры могут предоставить вполне жизнеспособные, и накопившие уже немалый опыт Финдхорнское сообщество на севере Шотландии, и Шумахер-колледж на юге Англии. Вводная литература о них указана под соответствующими названиями в списке литературы.

У основания Финдхорнского сообщества стояли, кстати, не только дельные хозяйственники, но и общественная деятельница со способностями медиума. Входя в измененные состояния сознания, она наметила нечто вроде общего духовного курса сообщества. Тексты ее медитаций опубликованы, и до сих пор пользуются у многих его членов почтением и популярностью (А. Кэдди 1988).

Для нас же представляет наибольший интерес то, что в этих местах нащупывается вполне эффективный способ совмещения субкультуры изменных состояний сознания с целеустремленной социокультурной группой, об актуальности которого мы уже говорили.

К близкому выводу склоняются и сами теоретики экологического движения. Такие мысли можно проследить, к примеру, в тексте недавно выпущенной и оживленно обсуждающейся монографии австралийского „эко-психолога“ В. Фокса „На пути к трансперсональной экологии“ (1990).

Схожие процессы развертываются и в российских условиях. Что касается их напряженности, то нередко она еще более велика, чем на Западе, в связи со значительной остротой экологического кризиса на просторах бывшего Советского Союза. В отношении же организационных форм, российский биорегионализм в основном опирается на западный опыт и повторяет его образцы, что может не в последнюю очередь диктоваться надеждой на западные субсидии.

В силу причин такого свойства, российские материалы, строго говоря, пока не настолько самостоятельны и обширны, чтобы приходить на их основе к определенным выводам. В более широком плане, и у нас выдвинуты интересные идеи и концепции. К одной из них, предложенной А. И. Солженицыным, и получившей название „северовосточного проекта“ мы сейчас и перейдем.

Северо-Восток „…Отбросить мертвую идеологию, которая грозит нам гибелью и на путях войны и на путях экономики, отбросить все ее чуждые мировые фантастические задачи, а сосредоточиться на освоении (в принципах стабильной, непрогрессирующей экономики) русского Северо-Востока — северо-востока Европейской нашей части, севера Азиатской, и главного массива Сибири“. Кому не памятны эти строки из знаменитого „Письма вождям Советского Союза“ (1974: 24).

Кажется, Честертон заметил однажды, что подлинный джентльмен никогда не читает — он перечитывает. Слова эти в известной мере относятся и к читателям цитированного Письма. Не раз воспроизведенное в периодических изданиях, комментированное в путеводителях по творчеству Солженицына — от Штурман до Паламарчука, оно присутствует в современных историософских и геополитических выкладках на правах если не всегда явного, то почти неизбежного ингредиента.

В последние годы проект стал как бы уходить в тень, актуальность его скорее снижается. В некоторой степени это связано с той нелицеприятной критикой, которой его встретил в свое время А. Д. Сахаров в специальной работе, написанной через несколько месяцев после знакомства с Письмом. Она так и была названа — „О письме Александра Солженицына „Вождям Советского Союза“.

Направление мыслей писателя вызвало у Сахарова глубокое беспокойство. Отдавая себе отчет, что любые расхождения среди нонконформистов играют на руку их противникам, ученый считал невозможным оставить их без достаточно резкой отповеди.



Вот почему, отдав должное заслугам писателя, он подверг критике в первую очередь „северо-восточный проект“, выделив его как организующую ось всего солженицын-ского построения. Больше всего ученого удивило стремление решать проблемы великой державы, исходя от сохи и ограничивая свой кругозор околицей соседней деревни. „Я глубоко убежден“, — писал Сахаров, — „что нет ни одной важной ключевой проблемы, которая имеет решение в национальном масштабе“ (1976: 117). Для самого ученого, точка опоры виделась в области научно-технического прогресса и конвергенции мировых систем — а это, конечно, программа глобального мышления в строгом смысле слова.

Высказав свое мнение о проекте Солженицына, ученый продолжал и в дальнейшем возвращаться к нему, мысленно возобновляя дискуссию. Не будет ошибкой сказать, что для Сахарова здесь образовался своего рода „болевой центр“, объединявший целый ряд логически примыкавших друг к другу и беспокоивших его переживаний.

Так, в написанных позже и опубликованных уже во времена перестройки мемуарах, читаем: „Недоверие к Западу, к прогрессу вообще, к науке, к демократии толкает, по моему мнению, Солженицына на путь русского изоляционизма, романтизации патриархального уклада, даже, кажется, ручного труда... Некрасов писал о русских косточках при строительстве железной дороги; освоение Северо-Востока без современной техники не меньше рассеет их по тамошним полям“ (А. Д. Сахаров 1991: 187).

Побывав в Якутии, ученый снова задумался над проектом писателя, и ужаснулся, — вспоминает его товарищ и комментатор, — „в какую гиблую лесотундру Солженицын собрался загнать русскую молодежь“ (Г. С. Померанц 1992: 9).

Надо сказать, что в этом пункте критика „северовосточного проекта“ стала переходить в гротеск, и потому сразу стала уязвимой сама. Прежде всего, почти неудобно напоминать, что какой бы гиблой ни казалась какая-то местность глядя из городской квартиры, она становится землей обетованной для народности или группы людей, потрудившихся приложить к ней руки и сердце. Что же говорить о Восточной Сибири, любимой многими поколениями русских, якутов и других народов, имевших счастье там жить! Болота Рима и Петербурга тоже казались кое-кому гиблыми до основания этих городов. „Нет места без гения-покровителя“, — заметили древние, и были глубоко правы.

Далее, знакомый со многими узниками ГУЛАГа и сам побывавший в нем, Солженицын вне всякого сомнения отдавал себе отчет в том, что значит суровый континентальный климат. Трудно поверить, чтобы он действительно планировал реализацию там своего заветного проекта наперекор стихиям, и на манер сталинских депортаций.

И наконец, движение на Северо-Восток было для писателя в первую голову не физическим, а духовным. Достаточно вдуматься хотя бы в такие слова!,, То, что географически будет называться освоением Северо-Востока, хозяйственно — построением стабильной экономики, во всех своих решаемых задачах — градостроительных, транспортных, социальных, должно углубиться в задачи нравственные“ (А. И. Солженицын 1974: 30). В сходном настроении португальский поэт Ф. Пессоа призывал в свое время читателя „искать Восток к востоку от Востока“.

Пожалуй, дело обстоит совсем не так просто, как может показаться на первый взгляд.

Самоограничение Позиция Солженицына была выстрадана, продумана, и совсем не так слаба. Тем более удивительно, что с течением времени писатель не то чтобы отказался от нее, но както перенес фокус внимания на другие аспекты. Для того, чтобы точнее определить направление этого сдвига, достаточно будет обратиться к появившейся в разгар перестройки, и сразу обратившей на себя внимание публики работе писателя „Как нам обустроить Россию“.

Шел тогда 1990 год, и многим казалось, что настал редкий в истории момент, когда ее русло можно было повернуть едва ли не куда угодно. Насколько соответствовали такие надежды действительности — дело темное. Сейчас просто говорить об этом с иронией, но вспомним, как в ту пору смотрелись по телевидению передачи со Съезда народных депутатов.

Надо признать, что в те годы писатель имел известные основания для надежды на воплощение в жизнь своих заветных мыслей. На то было налицо едва ли не все необходимое. Однако, обратившись к тексту его очерка, или, говоря солженицынским языком, „посильных соображений“, читатель с удивлением обнаружит, что тема „СевероВостока“ в них практически снята.

Точнее говоря, некоторые намеки на нее в тексте прослеживаются. При внимательном чтении, в нем возможно обнаружить и задачу переноса сил на внутреннее развитие, и оценку будущности „необъятной великой Сибири“, но все это не идет ни в какое сравнение с исходным проектом. Можно ли сделать вывод, что писатель вслушался в увещевания Сахарова и пересмотрел свои взгляды?

К такой точке зрения по сути склоняется Г. С. По-меранц (1992: 9), есть у нее и другие приверженцы. Не отрицая наличия некоторых оснований для такого утверждения, целесообразно будет все-таки внимательнее посмотреть, что же у Солженицына пришло на смену „северо-восточной идее“.

В хозяйственной сфере акцент поставлен на поощрении мелкого предпринимательства и традиционных ремесел, в социальной — на процветание провинции, в правовой — на развитие земской демократии. Все это лежит в рамках того же знакомого нам локализма, и по всем важным пунктам продолжает идеи „Письма вождям“. Перед глазами автора по-прежнему стоит „такое близкое, такое возможное“ счастье, о котором он пытался в свое время напомнить „кремлевским старцам“:

„И все вы по вашему возрасту хорошо помните прежние до-автомобильные города — города для людей, лошадей, собак, еще — трамваев, человечные, приветливые, уютные, всегда с чистым воздухом, зимою многоснежные, весною через заборы на улицы льются запахи из садов; сады чуть не при каждом доме, и редко какой дом выше двух этажей — приятнейшая высота человеческого жилища; жители тех городов были не кочевники, не кочевали дважды в год, спасая детей от пылающего ада“ (А. И.

Солженицын 1974: 32-33).

В последних словах имеются в виду, очевидно, поездки городских обитателей на дачу. В остальном текст на удивление понятен и близок любому читателю, вне зависимости от его политических убеждений. С чем же тут спорить; автор не боится даже показаться смешным (по нынешним не склонным к сентиментальности временам), а это признак правоты.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 17 |
 

Похожие работы:

«КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН от 30 августа 1995 года (с изменениями и дополнениями по состоянию на 02.02.2011 г.) Мы, народ Казахстана, объединенный общей исторической судьбой, созидая государственность на исконной казахской земле, сознавая себя миролюбивым гражданским обществом, приверженным идеалам свободы, равенства и согласия, желая занять достойное место в мировом сообществе, осознавая свою высокую ответственность перед нынешним и будущими поколениями, исходя из своего суверенного...»

«ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ГРУЗИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИМЕНИ РУСТАВЕЛИ А. БАРАМИДЗЕ, Ш. РАДИАНИ, В. ЖГЕНТИ ИСТОРИЯ ГРУЗИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ КРАТКИЙ ОЧЕРК ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО - ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР Допущено Министерством высшего образования СССР в качестве учебного пособия для филологических факультетов государственных университетов и факультетов русского языка и литературы педагогических институтов. Первая часть книги Древняя грузинская литература написана проф. А. Г....»

«Местные сообщества, местная власть и мигранты в Сибири на рубежах XIX–XX и XX–XXI веков Памяти Анатолия Викторовича Ремнева 2012 УДК 316.347(571.5) ББК 63.3(253) М 53 Издание выполнено в рамках проекта Местные сообщества, местная  власть и мигранты в Сибири на рубежах XIX–XX и XX–XXI вв., осуществляемого научно-образовательным центром Межрегиональный институт  общественных  наук  при  Иркутском  госуниверситете  (НОЦ  МИОН  при ...»

«Абазатов М.А. О вреде пережитков шариата и адатов в Чечено-Ингушетии и путях их преодоления. Грозный, 1963. Абдулвахабова Б.Б. Традиционная мужская одежда вайнахов в XVI — начале XIX в. // Культура Чечни. М., 2002. Агаджанов Ю.Г. Из истории борьбы партийных организаций Северного Кавказа с пережитками прошлого в сознании и поведении людей (1921– 1929 годы) // Из истории классовой борьбы в Чечено-Ингушетии в период социалистического преобразования народного хозяйства (1917–1937 годы). Грозный,...»

«Why Smart Executives Fail and What You Can Learn from Their Mistakes PORTFOLIO 2 Сидни Финкельштейн Ошибки топ-менеджеров ведущих корпораций анализ и практические выводы Перевод с английского МОСКВА 2004 3 Книга рекомендована экспертным советом по менеджменту и маркетингу издательства Альпина Бизнес Букс УДК 65.011 ББК 65.290-2 ф59 Издано при содействии Школы менеджеров Арсенал Перевод Н. Скворцовой Редактор Е. Дронова Финкельштейн Сидни Ф59 Ошибки топ-менеджеров ведущих корпораций: анализ и...»

«9 785981 245787 САЙМОН ДАНСТЕН ДЖЕРАРД УИЛЬЯМС СЕРЫЙ ВОЛК Бегство Адольфа Гитлера Сенсационное историческое расследование Тайна, которую скрывали более шестидесяти лет Пять лет путешествий и исследований на трех континентах Несколько сотен документов и свидетельств Одна книга, которая все объясняет Хотите знать всю правду? Данстен С., Уильямс Д. Серый Волк. Бегство Адольфа Гитлера / Саймон Данстен, Джерард Уильямс — М.: ООО Издательство Добрая книга, 2012. — 432 с., 40 отд. л. ил. ISBN...»

«Бюллетень новых книг (октябрь 2007 г.) 1. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ 1.1 Философия. Психология. Логика 1. Ю9 Антонян Ю. М. Отрицание цивилизации: каннибализм, инцест, детоубийство, тоА 72 талитаризм / Ю. М. Антонян. - М. : Логос, 2003. - 256 с. ч/зо - 1; 2. Ю Бердяев Н. А. Самопознание. Опыт философской автобиографии / Н. А. БердяБ 48 ев. - СПб. : Азбука-классика, 2007. - 415 с. а - 1; 3. Ю Гегель Г. В. Ф. Философия права : пер. с нем. / Г. В. Ф. Гегель. - М. : Мир книги, Г 27 Литература, 2007. - 463...»

«Национализм в СССР и Восточной Европе Тофик ИСЛАМОВ, Алексей МИЛЛЕР В мае 1990 г. в США прошли три конференции, анализировавшие национально-политическую ситуацию в Советском Союзе и странах Восточной Европы. С советской стороны в них приняли участие: директор Института этнологии и этнической антропологии АН СССР, доктор исторических наук В. Тишков и сотрудники Института славяноведения и балканистики АН СССР, кандидаты исторических наук К. Никифоров, С. Ромаленко и авторы настоящей статьи....»

«Екатеринбург РГППУ 2011 Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВПО Российский государственный профессионально-педагогический университет Учреждение Российской академии образования Уральское отделение СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА НА УРАЛЕ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Межвузовский сборник научных трудов Выпуск 4 Екатеринбург РГППУ 2011 УДК 364(09)(470.5)(082) ББК С93(235.55)я43 С 69 С69 Социальная работа на Урале: история и современность [Текст]: межвуз. сб. науч. тр. / ФГАОУ ВПО Рос. гос....»

«Г. Уильямсон Р. Бухейро Военно-историческая серия СОЛДАТЪ Г. Уильямсон Художник Р. Бухейро Москва Астрель • ACT 2006 УДК 355/359 ББК 63.3(4Гем) Компьютерный дизайн обложки: дизайн-студия Дикобраз Настоящее издание представляет собой перевод с английского оригинального издания World War II German Women's Auxiliary Services, впервые опубликованного в 2003 г. Osprey Publishing Ltd, Elms Court, Chapel Way, Botley, Oxford, 0X2 9LP Научный редактор К.А. Залесский Уильямсон, Г. У36 Женские...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.