WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 10 |

«Соловецкий монастырь и судьба его наследия Что было, как сплыло, и что осталось Тем, кто интересуется нашими древними святынями, должен быть особенно дорог Соловецкий ...»

-- [ Страница 6 ] --

разгонял монахов, спешивших на тушение огня. По словам автора, в Москве у Александровского была сильная защита (некто Шлихтер), поэтому «вороны воронам глаз не выклюнули», то есть виновных в пожаре не нашли. Следственная комиссия определила общий убыток от пожара – 70,5 тыс. золотых рублей 88. М. Розанов уверен, что убыток составил «раз в десять больше» 89. Огнем уничтожено «две трети всех построек». Выгорели Успенская и Никольская церкви, колокольня, библиотека, архив. Преображенский и Троицкий соборы обгорели снаружи, но иконы внутри значительно повреждены. Многие художественные вещи и иконы уничтожены огнем.

Москвичи приехали в Соловки, чтобы спасти оставшиеся «движимые» памятники «исключительного памятника мирового значения». У них были большие полномочия:

определить повреждения, принять необходимые меры от дальнейшего разрушения, обеспечить вывоз в Москву художественных первоклассных и исторических памятников ризницы (кроме предметов монастырского быта) для их сосредоточения в Оружейной палате. По воспоминаниям члена комиссии А. А. Карпова, ему и П. Д.

Барановскому, кроме обмера монастыря, поручили выяснить, куда исчезли некоторые ценности из ризницы. Монахи молчали, но один случайно просказался, что замечательные вещи, каким находиться только в музее, не сгорели в огне, а «ушли».

В краткой описи (семьдесят две страницы) эмиссары зафиксировали то, что уцелело от огня, в том числе ценности: драгоценные камни – 1988 штук, изделия из дорогих металлов (золотых – 3, 740 килограмма, серебряных – 1360 килограммов), предметы прикладного искусства – 556 штук и предметы изобразительного искусства – иконы (в большей части) 90. Кроме того десятки рукописных книг, папки архива, старинные гравировальные медные доски, с которых печатались известные гравюры с видами монастыря. Бумаги и рукописи передали в Центральный архив Древних Актов. Наиболее «значимые» вещи определили в музеи Московского Кремля, музей древнерусского искусства им. Рублева, Третьяковскую галерею, Исторический музей.

В 1923 году 21 июля на заседании Президиума Архгубисполкома рассмотрели вопрос о соловецких церквях, как не представляющих историко-художественного значения, и не состоящих на учете Главмузея. Постановили: признать необходимым ликвидацию всех находящихся в монастыре церквей. Считать возможным использование церковных зданий для жилья, считаясь с остротой жилищного положения на островах в связи с переводом туда лагерей. Имущество церквей за исключением колоколов решили передать через НКВД Управлению Северных лагерей. Подписано председателем Губисполкома Козловым 91.

В 1923 году в августе-сентябре на Соловках по направлению Главнауки с целью обследования сохранившихся ценностей и передачи их в столичные музеи в течение двух месяцев работали представители отдела музеев Наркомпроса Н. Н. Померанцев, Е. И. Силин и др. 92. П. Д. Барановскому поручено изучить монастырские знания, передаваемые Управлению СЛОНа 93. В монастыре (после пожара 1923 года и расхищений 1922 года) оставалось еще «значительное» количество произведений искусства, особенно икон. Членам комиссии предстояло в срочном порядке описать, рассортировать и, по возможности, вывезти все сокровища искусства из монастыря, превращенного в лагерь особого назначения. Но увезти на материк все было просто невозможно (многое осталось на Соловках). Они сделали то, что было в их силах.

В кратких описях эмиссаров зарегистрированы резные кресты, распятия и иконы в основном ХVII-ХVIII веков (некоторые из них сейчас в Кремле). Кресты были выполнены северными резчиками, работа которых отличается своеобразием иконографических черт и цветовых решений. Такие, как трехчастная композиция с изображением Спаса Нерукотворного, Богоматери и Иоанна Богослова из часовни преподобного Иринарха (эти резные иконы упоминались в описи Соловецкого монастыря 1866 года, как Деисус). В описях учтено и несколько десятков различных типов и размеров резных и живописных крестов 94. Отбирали уцелевшие дорогие иконы, а наиболее ценные переносили в монастырскую гостиницу, где остановились.

Считали свой номер самым надежным местом (но и тут случился непредвиденный пожар, едва не погубивший иконы, к счастью огонь вовремя заметили и потушили). В числе спасенных – икона ХVI века «Зосима и Савватий соловецкие» с пятьюдесятью шестью житийными клеймами (фото 14). Икона признана памятником русского искусства. Из дневника Померанцева известно, что во время пожара внутри Преображенского собора сгорело все имущество, в иконостасе из местных икон уцелела лишь эта удивительная икона 95. (По другим сведениям, иконостас Преображенского собора «погиб», но несколько икон удалось спасти 96.) На погрузку икон и других художественных вещей потребовалось почти пять дней: перевозили на берег и укладывали на баржу. Каждую икону, а их более пятисот, перетаскивали на себе. Некоторые «доски» были очень тяжелыми и большими, в рост человека. Например, икона «Богоматерь Боголюбская с житиями Зосимы и Савватия»

(датирована 1545 годом) составлена из пяти сосновых досок, скрепленных шпонками.

По признанию Померанцева, он еле дотащил ее до повозки (размер 214 х 137 см). Из акта приемки в Оружейной палате известно, что икону в «целях охраны» Померанцев и Силин изъяли в 1923 году из соловецкой часовни Чудо Просфоры. Икона столь значительна, что в 1971 году была удостоена отдельного роскошного альбомного издания. В числе «спасенных» две «выдающихся» – с житиями Зосимы и Савватия (находятся в собственности музеев Кремля). Еще одну икону из Преображенского собора «О тебе радуется» нашли в ските и несколько километров несли на руках, пока не нагнал тарантас 97. Вряд ли тогда эти люди знали до конца, какую славу и гордость составят спасенные ими ценности и иконы.



В 1923 году 14 января ценности соловецкой ризницы сабля Пожарского и палаш Скопина-Шуйского поступили в Исторический музей (дата установлена по записи инвентарной книги) 98, причем не напрямую с Соловков, а через ГПУ (до 1922 года – ВЧК), то есть с мая 1920 года они хранились в сейфах архангельских чекистов. И это не единственное соловецкое поступление в музей от ГПУ (см. далее). Любопытно, что о сабле Пожарского в литературе есть сведения, будто бы с 1850 года она находилась в Оружейной палате, или в 1914 году вывезена из Соловков в синодальную ризницу 99.

В 1923 году в феврале Президиум Архгубисполкома просил начальника станции Архангельск-пристань не отказать в распоряжении к беспрепятственной погрузке трех ящиков с церковными ценностями в первый служебный вагон московского пассажирского поезда, отходящего из Архангельска 10 февраля. Также просил оказать содействие к посадке в вагон лиц, конвоирующих груз. Это известно из архивного документа «Об отправлении в Москву церковных ценностей, изъятых из бывшего Соловецкого монастыря», подписано председателем и секретарем Губисполкома. Так, ценности с «далеких» Соловков были сданы в Исторический музей, инвентарная запись от 15 февраля 1923 года 100.

В августе 1923 – осенью 1937 года. Все имущество бывшего Соловецкого монастыря в августе 1923 года постановлением Президиума ВЦИК передано через НКВД Управлению Северными лагерями 101. К тому времени самая ценная и большая часть движимых памятников была вывезена на материк. Но еще оставалось, по оценке Померанцева, около двух тысяч икон: в Преображенском соборе, Савватьевском, Филипповском и Анзерских скитах, часовнях. Померанцев организовал на Соловках первую музейную профессиональную экспозицию и выступил инициатором создания лагерного музея. Но прежде там открылся лагерный театр, причем, в помещении бывшей ризницы. Установили подмостки, сколотили скамьи на четыреста мест и ноября 1923 года поставили первый спектакль. На серый занавес была нашита белая соловецкая чайка – символ весны и свободы 102.

Имущество, переданное Управлению, хранилось в рухлядной палате в подвале.

Подвал был набит добром доверху: книги, иконы, вещи. Когда заключенные случайно узнали о хищениях оставшегося монастырского имущества они решили его спасти.

Историк доцент А. Приклонский и его единомышленники придумали создать при лагере музей под антирелигиозной вывеской. Администрация разрешила. Так, в Благовещенской церкви и галерее вдоль западной стены Кремля оборудовали экспозиции. (По другим сведениям – в домовой церкви архимандрита и его палатах 103 ). Первым заведующим музеем назначен бывший монах Иванов (по прозвищу Антирелигиозная Бацилла). Утвержден штат постоянных сотрудников, причем, с правом ревизии документов и предметов культа, признанных исторически ценными. Музей торжественно открыли 19 июля 1925 года, первые экскурсии провели его создатели А. Приклонский, В. Кривош-Неманич и др. Заключенные посещали музей свободно, но позднее по специальным разрешениям администрации.

В музейной коллекции в основном хранились иконы из «рухольной», их тщательно обследовал специалист – старообрядец Щапов. Он проверил состав красок, грунтовки дерева, способ полировки и др. В подчинении музея находились «заповедники» – Преображенский собор и Андреевская церковь на Большом Заяцком острове 104. В 1925 году часть музейной коллекции передана в Архангельский краеведческий музей.

В сентябре 1925 года мощи чудотворцев Зосимы, Савватия и Германа, которые хранились в лагерном музее, были варварски вскрыты и увезены в неизвестном направлении. Мощи были упакованы в три больших бумажных свертка, туда же положены кожаные туфли преподобного Зосимы, остатки суконной одежды и кожа от туфель преподобного Германа, завернутая в воздух и кусок голубой парчи 105.

В 1926 году в фондах лагерного музея учтено свыше двух тысяч пятисот икон 106. При музее развернуто большое краеведческое движение: создано Соловецкое отделение Архангельского общества краеведения, с 1926 года – Соловецкое общество краеведения. Организованы тематические кружки, открыты музейная библиотека и таксидермическая мастерская, сформированы отделы: историко-археологический, естественноисторический, технико-промышленный 107. В 1936 году в фонде музейной библиотеки (не путать с лагерной библиотекой, ее фонд – 30 тыс. книг) – около 2 тыс.

книг и рукописей. В том числе уникальные издания первопечатников Федорова и Мстиславца, летопись Соловецкого монастыря с описаниями событий почти за пятьсот лет 108. В Благовещенской церкви и Преображенском соборе демонстрировали «произведения декоративно-прикладного искусства», иконостас собора и оставшиеся иконы сохраняли, как ценнейшие экспонаты музея 109. В спасении наследия монастыря приняли участие многие заключенные. Так, Серебряков А. в 1926 году в журнале «Соловецкие острова» опубликовал «Исторический очерк краеведческой работы на Соловках». Неоценим вклад этнолога и археолога Николая Николаевича Виноградова (1876-1938), который написал на Соловках четыре тома научных трудов и ряд статей. В 1928 году его освободили досрочно с зачислением вольнонаемным сотрудником ОГПУ ученым секретарем Соловецкого общества краеведения 110.

Никольский В. в 1927 году составил «Обозрение отдела христианских древностей музея». Он описал в том числе редкую икону ХVII века «Символ веры», или «Верую…» (см. фото 15). Икона близка к миниатюре, выполнена московскими царскими иконописцами под влиянием «строгановских писем»: декоративные детали, причудливые сказочные палаты и храмы, легкие перламутровые горки, хрупкие цветы и деревья с гроздьями плодов. Икона многолична, иллюстрирует церковные песнопения и тексты молитв 111.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 10 |
 

Похожие работы:

«Беверли и Эдварду Кинзли (Для Истории) катаризм был той Церковью, которой дано было время только простить и исчезнуть Брис Ларгод Предисловие Можно сказать, что о катаризме, средневековом историческом и религиозном феномене, знают все и не знает никто. Слово катары у всех на устах; оно поэтизирует туристические проспекты и служит неожиданным коммерческим интересам; оно может стать источником художественного или духовного вдохновения, чего-то среднего между Окситанизмом и Нью Эйдж; оно может...»

«ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ МЫСЛИ Под общей редакцией М.А.Колерова ТОМ Д Е С Я Т Ы Й Москва 2005 А. С. Г Л И Н К А [ ВОЛЖСКИЙ ] СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ В ТРЕХ КНИГАХ Составление и редакция Анны Резниченко К Н И ГА П Е РВ АЯ : 1 9 0 0 – 1 9 0 5 МОДЕСТ КОЛЕРОВ Москва 2005 УДК 1(=161.1) ББК 87.3(2)6 Г854 Составление тома, комментарии и статья: Анна Резниченко Подготовка текста – Анна Резниченко, Дарья Симонова под общ. ред. Анны Резниченко Научная редакция комментария: М.А.Колеров На фронтисписе:...»

«Джек КЭНФИЛД, Марк Виктор ХАНСЕН Вступление Вступление С ВОЗВРАЩЕНИЕМ, ДЖИН МИТЧЕЛЛ Джек КЭНФИЛД, Марк Виктор ХАНСЕН Куриный бульон для души Jack Canfield and Mark Victor Hansen. A 2nd Helping of CHICKEN SOUP FOR THE SOUL Вступление Истории, которые люди рассказывают друг другу, имеют свойство лечить душевные раны. Научитесь их слушать, запоминать и передавать тем, кто в них нуждается. Порой хорошая история нужнее человеку, чем пища. Барри Лопес Мы с любовью посвящаем эту книгу более чем 800...»

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Уральский государственный университет им. А.М. Горького ИОНЦ ЭКОЛОГИЯ И ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЕ БИОЛОГИЧЕСКИЙ факультет кафедра ЭКОЛОГИИ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ СИБИРИ Екатеринбург 2008 ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Уральский государственный университет им. А.М. Горького ИОНЦ ЭКОЛОГИЯ И...»

«1 Предисловие автора В соответствии с принципами цикла библейских комментариев Concordia Commentary, этот комментарий на Книгу Руфь фундаментально основывается на исповедании того, что, — как это справедливо для всех канонических Писаний Святой Библии, — автор этой книги был вдохновлен Святым Духом, чтобы записать это Слово Бога, которое являет Его личность, волю и действие в данном конкретном случае. Народ Божий признал эту книгу как Святое Писание, действительное и авторитетное для веры и...»

«Лайтман Михаэль, Хачатурян Валерия СУДЬБЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Каббала о всемирной истории. – Л48 LKPublishers, 2011. – 304 с. SUDBY CHELOVECHESTVA. Kabbala o vsemirnoy istorii. – Л48 LKPublishers, 2011. – 304 pages. ISBN ????? Эта книга, предлагающая новый взгляд на закономерности исторического развития, открывает серию изданий, которые бу­ дут посвящены наиболее актуальным проблемам нашего времени и возможностям их решения на основе синтеза каббалистическо­ го учения и достижений современной науки....»

«Н.С.Розов ФИЛОСОФИЯ И ТЕОРИЯ ИСТОРИИ Книга первая. ПРОЛЕГОМЕНЫ Москва 2002 Глава 4. Раздел 4.3. Социальные революции и распад государств: реконструкция исследовательской программы Т.Скочпол 4.3.1. Значение работ Т.Скочпол для современной теории социальных революций. Одним из наиболее признанных достижений социально-исторических наук последних десятилетий является исследование социальных революций Теды Скочпол [Skocpol 1979, 1994]. Ее книга Государства и социальные революции 1979 г. не только...»

«МОРСКАЯ СВИНКА Cavia aperea porcellus Животные в нашем доме Оцифровка А.В. Савин Москва 2000 2 ББК 28.6с М69 МИХАЙЛОВ В.А. М69 Морская свинка: Животные в нашем доме. М.: ЮНВЕС, 2000. - 128 с., ил., 52 черно-белых рисунка. ISBN 5-88682-047-7 Простота содержания морских свинок является одной из причин их популярности в качестве домашних животных. Благодаря миролюбивому характеру они спокойно уживаются со всеми членами семьи, становятся доверчивыми, ласковыми. Быстро приручаются и привыкают к...»

«М1. Общенаучный цикл М1.Б. Базовая часть Аннотация рабочей программы дисциплины М1.Б.1. История и философия науки Общая трудоемкость дисциплины – 5 зачетных единиц, 180 часов. Цели освоения дисциплины Дисциплина История и философия науки предназначена для подготовки магистров по направлению 111100 - Зоотехния. Цель дисциплины: философия науки есть самосознание культуры, выраженное в форме рефлексии над наукой, поэтому ее конечной целью является не наука как таковая, а человек, осуществляющий...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ ТИхООКЕАНСКИЙ ИНСТИТУТ ГЕОГРАФИИ ДАЛЬНЕВОСТОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК  RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES FAR EASTERN BRANCH INSTITUTE OF HISTORY, ARCHAEOlOgY AND ETHNOgRApHY OF THE pEOplES OF THE FAR EAST pACIFIC gEOgRApHICAl INSTITUTE Historical and geograpHical investigation oF nortH paciFica: problems and perspectives oF interdisciplinary syntHesis materials of the young scientists conference vladivostok, 22-24 april 2013...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.