«Соловецкий монастырь и судьба его наследия Что было, как сплыло, и что осталось Тем, кто интересуется нашими древними святынями, должен быть особенно дорог Соловецкий ...»

Комплектование библиотеки рукописными книгами продолжалось до конца ХVIII века, а изучать соловецкие книги стали в начале ХIХ века. Первым соловецким историком был тезка основателя библиотеки архимандрит Досифей (Немчинов, 1826Он издал «Соловецкий летописец» и солидный трехтомный труд по истории и географии монастыря. В обители была создана собственная книгописная палата с отделом квалифицированных переписчиков, или скрипторий, а при нем переплетная мастерская. Лучшие экземпляры отдавали на «раздачу», в продажу и в другие монастыри. Рукописные книги – произведения не только литературного, но и прикладного искусства. Деревянный переплет обтягивали кожей, вручную теснили затейливым орнаментом. Самые дорогие книги оковывали серебряными или медными окладами, украшали драгоценными камнями и жемчугом. Для лучшей сохранности снабжали металлическими застежками, чтобы внутрь книг не попадала пыль, в Соловках их придумали хранить корешками вверх. Для защиты переплета на ребрах досок со стороны, противоположной корешку, делали маленькие выступы-ножки (иногда и по углам переплета), чтобы тисненая кожа не истерлась и не поцарапалась при чтении. Книги переписывали в монастыре, видимо, до семидесятых годов ХVII века. В связи с дороговизной рукописной книги пожертвование ею было очень существенным и ценным вкладом 19.

Половина всех поступлений библиотеки – это книжные вклады. Так, Иван Четвертый передал в монастырь двенадцать книг, в том числе «Историю иудейской войны» Флавия. Дарили книги священники Сильвестр, Федор Колычев, его преемник Иоасаф, патриарх Никон, келари Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын и Александр Булатников («Житие Зосимы и Савватия» 1623 года и др.). Дмитрий Пожарский в 1613 году передал рукописное евангелие ХVI века – редкий памятник отечественной письменности: в серебряном с позолотой окладе с чернью, хрусталем, драгоценными камнями и жемчугом (исчез бесследно, местонахождение неизвестно).

Источники пополнения библиотеки расширялись постепенно: сначала дары, вклады, поступления из других монастырей, покупка, переписка. Позже книги передавались в монастырь по завещаниям, изымались у ссыльных (особенно раскольников).

Библиотека пополнялась также благодаря подвижничеству самобытных библиофилов.

Книги чаще «приходили» в библиотеку, а «расходились» в основном по своим филиалам и колониям (скиты, соляные варницы и др.), после закрытия, которых, «возвращались» в библиотеку. По оставленным на полях «пометам» можно узнать про читателей: «Читал сторож Ивашко Иларионов сын Веревкин», «Сия книга дается на прочтение в братскую болницу», «Обменяна на псалтырь Никифору кузнецу», «Живет в поварне» и др. С возвратом книг, явно, не торопили. Известно, что один книгочей пользовался библиотечной книгой «целых» сорок два года 20.

В ХVIII веке из монастырей изымались старинные рукописные книги, но Соловецкий, как ставропигиальный, обошли стороной. Рукописные книги были в особом почете у монахов, что стоило многим из них жизни. В 1669-1676 годах при защите от нововведений Никона случилось Соловецкое восстание, вследствие которого власти жестоко расправились с непослушными. Борьба церкви в связи с расколом отражена во многих сборниках. После кровавых событий в описи 1676 года рукописных книг – 948, старопечатных – 530 томов. Старопечатные книги также представляли особую ценность, впоследствии их скопилось до двух тысяч томов.

Среди этих книг памятники русского книгопечатания, изданные Иваном Федоровым «Апостол» 1564 года и «Острожская библия» 1581 года, «Триодь» 1592 года и др. 21.

Книжные богатства Соловков грандиозны: в 1835 году в фонде библиотеки учтено 4606 томов. В том числе по несколько экземпляров грамматики, арифметики, космографии, хронографов, лечебников, травников, певческих рукописей. Библиотека «разрослась» еще в конце ХVI века, в этой связи под нее выделили специальное помещение – каменную палату, которую устроили в 1602 году в паперти Преображенского собора. Позднее книги перенесли в помещение, примыкавшее к ризнице, а в 1797 году – на первый этаж ризницы. В тот же год оборудовали под библиотеку небольшую комнату со сводчатыми потолками в первом ярусе новой колокольни (вход с галереи между колокольней и ризницей). Последнее перемещение отмечено в 1846 году, когда для книг отвели специальное каменное строение, примыкавшее к западной стене колокольни над галереей 22. Библиотека находились здесь до 1923 года, то есть и после передачи основной части книг в Казань. Книжный состав того времени не установлен, но известно, что еще были отдельные экземпляры с экслибрисами, личными и дарственными надписями 23.

Из всего обильного и разнообразного культурного наследия Соловецкого монастыря до наших дней полнее и лучше, чем другие коллекции, сохранилась, как ни странно, библиотека. Это связано с событиями Крымской войны, когда в 1854 году обители угрожало нападение английского флота. По распоряжению Синода наиболее дорогие книги и драгоценности эвакуировали на «твердую землю». Спешно было упаковано ящиков с книгами – 16, бочек с драгоценностями – 4, ящиков с предметами церковного обихода – 26 (каждый весом до семи пудов). Все сорок шесть единиц хранения опечатали монастырской печатью и проставили на каждой начальные буквы хозяина добра «С. М.». Из приложенного открытого листа известно, что упаковано рукописных книг – 1356 экземпляров, старопечатных – 83 тома, ломового серебра – ящик. А также ризы парчовые и бархатные, блюда, ковши, сахарницы серебряные, подсвечники, бокалы, посохи и др. Ценный груз 25 апреля отправили в Архангельск на гребном судне (триста шестьдесят километров), 12 мая – в Антониев-Сийский монастырь по Северной Двине (более двухсот километров). Доставили 20 мая.

Соловецкие смотрители «денно и ночно» караулили кладь в специально выделенной кладовой. В 1856 году 8 августа, когда опасность миновала, драгоценности повезли назад в Соловки 24. А книги, шестнадцать ящиков, еще в 1855 году отправили в центр изучения старинных рукописей – Казанскую духовную академию (якобы в «целях изучения раскола и борьбы со старообрядчеством в среднем Поволжье»). Такая договоренность существовала заранее, еще в Соловках по описи было отобрано – экземпляров. В Антониев-Сийском монастыре ящики даже не распаковывали, отдали для «отбора требуемых книг» полностью 25. (По другим сведениям возвращено из эвакуации рукописных книг – 33 экземпляра.) В 1858 году по решению Синода в Казани оставлено «навсегда» соловецких рукописных книг – 1513, старопечатных – 83 тома 26. Таким образом монахи утратили большую часть бесценной библиотеки вместе с рукописями из Анзерского скита, житиями соловецких святых, историкоцерковными и богослужебными книгами, такими, как «Лавсаик Зосимы».

В Казани по соловецким книгам издавали журнал «Православный собеседник», переиздали сочинения некоторых древнерусских писателей, как Филофея, Иосифа Волоцкого, Максима Грека и др. В разное время с соловецкими книгами работали историки и искусствоведы Аристов Николай Яковлевич (1834-1882), Буслаев Федор Иванович (1818-1897) Ключевский Василий Осипович (1841-1911), Стасов Владимир Васильевич (1824-1906) и др. В своих трудах они отразили не только соловецкое наследие, но и историю Беломорья, Русского Севера, России. В 1881-1898 годах профессор Казанской духовной академии И. Я. Порфирьев (1823-1890) составил «Описание рукописей Соловецкого монастыря, находящихся ныне в библиотеке Казанской духовной академии», учтено всего – 894 номера 27. В советское время с упразднением академии соловецкая библиотека оказалась в ведении государственных архивов. Собрание книг пополнено теми, что вывезены с Соловков в 1922 году (или 1923-м). В 1928 году 29 июня соловецкую библиотеку (1482 книги) передали в Ленинград в Рукописный отдел Публичной библиотеки им. Салтыкова-Щедрина.

Книги выделены в отдельный фонд, а «досифеевские» и подписные издания – в фонд древнерусских рукописных томов 28. Несколько соловецких книг есть в Москве: в библиотеке Академии Наук – 20 экземпляров, в институте русской литературы АН СССР (Пушкинский дом) – 4, в Историческом музее и библиотеке им. Ленина – отдельные издания. В культурном наследии России собрание соловецких книг занимает видное место, но для полного и всестороннего их изучения в целом требуются совместные усилия специалистов всех уровней.

Соловецкий архив. Это массив документов исторического, административного и хозяйственного характера. Архив создавался со времени основания монастыря, в его документах отражены свидетельства долгой многогранной деятельности соловецких насельников на островах, но более того – в вотчине: по организации солеварения, рыболовства, строительства и др. В описи 1676 года учтено всего документов – 3174.

Это переписные книги владений, приходно-расходные, отводные, оброчные, допросы, дозорные (вотчины), челобитья, приговоры, юридические документы (закладные, купчие крепости, заемные кабалы, судные дела и многие др.) 29.

Долгие годы монахи ограждали архив от светских людей, не разглашали тайны своей жизни и деятельности посторонним. Исследование архива стало возможным лишь в ХIХ веке. Так, на Соловках в 1834 году в течение полутора месяцев работал Я.

И. Бередников из Академии наук. Часть архивных документов он вывез в СанктПетербург, где опубликовал «Акты Археографической комиссии» (первая научная публикация документов соловецкого монастырского хранилища) 30. В 1877 году в Москве издана книга «Библиотека и архив Соловецкого монастыря после осады», автор археограф и историк Сергей Алексеевич Белокуров (1862-1918) 31. В 1908 году в Москве издана книга «Ссыльные и заточенные в остроге Соловецкого монастыря в ХVI-ХIХ веках», автор Михаил Андреевич Колчин (1855-1906). Он три года работал в монастыре фельдшером, и имел возможность на месте исследовать документы архива 32. Подобную работу провел публицист и исследователь старообрядчества Александр Степанович Пругавин (1850-1920), благодаря его статьям был освобожден Адриан Пушкин, отбывавший на Соловках пятнадцать лет в одиночном заключении 33.

Историк Борис Дмитриевич Греков (1882-1953) на основе документов архива написал книгу «Крестьяне на Руси с древнейших времен до середины ХVII века» 34.

Он работал на Соловках в 1916 году по поручению Петроградской археографической комиссии. В хранении рукописей отметил «отпечаток заботливости» и особый библиотечный порядок, но архивные документы нашел в небольшой сырой комнате в «хаотичном состоянии» (в здании, пристроенном к келарской). По словам историка, огромное количество документов ХVI-ХIХ веков, включая чертежи и планы, в беспорядке были разбросаны на деревянных стеллажах 35. Б. Д. Греков высоко оценил историческую значимость архива, поэтому в Петрограде решал вопрос о вывозе архива на материк. В мае 1917 года, получив предварительное разрешение, он снова на Соловках, где отобрал и упаковал наиболее ценные документы. Но довез их только до Котласа – ящики на Петроград не приняли из-за загруженности железной дороги (время-то какое!). По этой причине соловецкий архив «уехал» в противоположном направлении и «оказался» в Перми (тем самым Б. Д. Греков спас архив от пожара 1923 года). Ценный груз оставлен в здании бывшей Пермской семинарии, где после отъезда Грекова «надзирать за бумагами» стало некому. В 1918 году архив не раз перебрасывали с места на место, а во время «колчаковщины» частично расхитили и растеряли. После гражданской войны архив по частям собирали работники Пермского губернского архива, передали на хранение в местный музей. В 1924-1926 годах с соловецкими документами работал историк А. А. Савич, в 1927 году он опубликовал в Перми свое фундаментальное исследование «Соловецкая вотчина ХV-ХVII веков» 36.