WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 77 |

«Б И Б Л И О Т Е К А А Л Е К С А Н Д Р А П О Г О Р Е Л Ь С К О Г О С Е Р И Я С О Ц И О Л О Г И Я П О Л И Т О Л О Г И Я СОЦИОЛОГИЯ ВЕЩЕЙ СБО Р Н И К С ТАТЕ Й П ОД Р Е Д А ...»

-- [ Страница 6 ] --

Для того чтобы фреймировать взаимодействие, необходимы перегородки и укромные места. Но сами эти места связаны между собой посредством объектов-медиаторов в гетерогенную сеть, которая смешивает времена, пространства и актантов. Вернувшись к примеру с окошком на почте, можно было бы сказать, что встроенное в него переговорное устройство является элементом сети подобных устройств 42 Латур Б. Об интеробъективности. Наст. изд. С. 182.

43 Там же. С. 176.

44 Там же.

и всех связанных с ним взаимодействий. Оно не просто разделяет клиента и служащего, обуславливая специфичность ситуации их коммуникации, но опутывает сетью отношений клиентов, служащих, представителей фирмы, поставляющей данные устройства, сотрудников охраны (следящих за тем, чтобы пуленепробиваемое стекло обеспечивало служащим необходимый уровень безопасности в случае нападения), представителей экологического и пожарного надзора (контролирующих безопасность данного устройства в эксплуатации), а также все многочисленные формы оборудования используемого для транспортировки, обслуживания и ремонта данного переговорного устройства. В описанную сеть следует также включить все те объекты, которые передаются через окошко в стекле — поскольку окошко сделано из расчета габаритов этих объектов.

Всякий раз, когда мы наклоняемся к переговорному устройству и передаем через узкую щель в стеклянной перегородке заказное письмо, мы встраиваемся в глобальную сеть отношений и интеракций, выходящую далеко за пределы наличной ситуации действия, ограниченной рамками определенного фрейма. Сети лишают социальное взаимодействие той определенности, которую сообщают ему фреймы — таков вывод Латура.

Подобное акторно-сетевое описание взаимодействия имеет ряд следствий, значимых для фундаментальной социальной теории. Теперь интеракция не может служить «отправной точкой», поскольку в случае людей — она всегда помещена в некоторую систему фреймов, которая размывается системой сетей, идущих через нее во всех направлениях. Если взаимодействие — не исходный, а конечный пункт теоретизирования, мы получаем принципиально иной взгляд на социальность, противоположный взгляду социологистов и социальных конструктивистов. «Всякий раз, — пишет Латур, — когда мы переходим от комплексной социальной жизни обезьян к нашей собственной социальной жизни, нас поражает множество действующих одновременно сил, размещающих соприсутствие в социальных отношениях.

Переходя от одного к другому, мы движемся не от простой социальности к комплексной, а от комплексной социальности — к сложной». Хотя два этих прилагательных имеют общую этимологию («complexe»

и «complique»), они позволяют Латуру развести две формы социального существования. «Комплексное» означает одновременное присутствие во всех взаимодействиях значительного количества агентЛатур Б. Об интеробъективности. Наст. изд. С. 180.

ностей, которые не могут быть рассмотрены дискретно. «Сложное»

используется для обозначения последовательного присутствия агентностей, «которые могут быть исследованы одна за другой, и сложены друг в друга на манер черного ящика».

Следовательно, взаимодействие людей — как совокупность разделенных и распределенных в пространстве и времени агентностей — являет собой пример сложной, а не комплексной социальности (которая, скорее, присуща взаимодействию обезьян). Данную характеристику Латур экстраполирует на человеческое общество как таковое, «составленное, сконструированное, собранное, устроенное, слепленное и смонтированное». Совместное существование людей невозможно представить без множества связанных сетью интеробъективности артефактов, не «отражающих» социальное (так, как будто социальное пребывало в каком-то другом месте), а составляющих его субстрат.

Этот взгляд на социальность Б. Латур возводит к Габриэлю Тарду, точнее — к его работе «Монадология и социология»46. Спустя столетие Тард празднует победу над Дюркгеймом: общество начинает рассматриваться не как онтологически данная тотальность, а как сложная система монад, пригнанных друг к другу, соединяющих материальное и нематериальное в гетерогенную сеть. Именно поэтому акторно-сетевая теория предпринимает попытку изъятия из словаря социологии дюркгеймовской категории «социальное» и замену ее понятием «ассоциации»47.

Ассоциация множества материальных и нематериальных элементов (монад) — это гибрид, приобретающий свои свойства не в силу изначальной целостности, а благодаря индивидуальности каждого ингредиента и их специфических отношений, конфигураций. Латуровская теория, таким образом, связана через социологию Тарда (которого Латур называет «дедушкой акторно-сетевого анализа») со стоящей за ней лейбницевской онтологией, акцентирующей отношения гетерогенных элементов в составе социальной жизни, их релятивную природу.

Находясь в определенном отношении друг к другу, тела-элементы (а Латур говорит именно о протяженных телах) формируют пространство. Пространство не предшествует телам — оно есть порядок их сосуществования. Следовательно, всякая «ассоциация» (как порядок, конфигурация, сеть отношений) имеет пространственные характеристики. Но это уже не ньютоновское «пространство-вместиLatour B. Gabriel Tarde and the end of the social The Social in Question / Ed. by P. Joyce. London: Routledge, 1999.

47 Latour B. The Powers of Association Power, Action and Belief: a New Sociology of Knowledge? / Ed. by J. Law. London: Routledge and Kegan Pol, 1986.

лище», подобное гигантскому аквариуму, существующему независимо от своего содержания, и не кантовское «пространство как априорная форма восприятия». Латур пишет: «Мы связываем свои рассуждения с третьей, лейбницеанской традицией, рассматривающей пространство и время как выражения некоторых отношений между самими объектами. Но вместо единого Пространства-Времени произведем столько пространств и времен, сколько существует отношений»48. Отсюда тезис о множественности пространств и о самостоятельности «пространства сетей», отличного от «пространства мест».



Впрочем, для Латура этот топологический вывод не является центральным. Гораздо больше его занимают те последствия для аксиоматики социологии, которые влечет за собой «возвращение материальности». Он довольно поспешно (возможно, слишком поспешно) переходит от концептуализации материальной вещи как «актанта»

к многочисленным теоретическим импликациям этого шага. Обращаясь к фундаментальным трудам Тарда и Лейбница, он оставляет «прикладную» работу по прояснению природы и статуса объекта другим теоретикам акторно-сетевого подхода.

У истоков акторно-сетевой теории изначально стояли три автора — Брюно Латур, Джон Ло и Мишель Каллон. С середины 90-х годов принципы разработанного ими направления активно используются в социологических исследованиях информационных систем49 и генной инженерии50. В социальной географии находит применение предложенная Латуром метафорика «множественных пространств» и «гетерогенных сетей»51, а также ряд положений «социальной топологии»

Дж. Ло52. В экономике и экономической социологии особенно продуктивной оказалась критика Мишелем Каллоном разноликих «сетевых подходов», игнорирующих включенность материальных объектов в сети обмена и взаимодействия53.

В конце 90-х гг. выделились две ветви акторно-сетевого подхода.

48 Latour B. Trains of thought: Piaget, formalism and the fth dimension Common knowledge. 1997. № 6/3.

49 Tatnall A., Gilding A. Actor-Network Theory and information systems research 10th Australasian Conference on Information Systems. Wellington, 1999.

50 Бертильсон М. Второе рождение природы: последствия для категории «социальное» Социс. 2002. № 9.

51 Amin A., Thrift N. Cities. Reimagining the Urban. London: Blackwell, 2002. Р. 82–88.

52 Thrift N. Spatial formations. London: Sage, 1996.

53 Callon M. Introduction The Laws of the Markets / Ed. by M. Callon. Oxford:

Парижская ветвь, представленная Латуром и Каллоном развивает общетеоретические и методологические интенции ant. Предложенная Латуром «реляционная онтология» (или «онтология гибридного мира») на сегодняшний день составляет значимую альтернативу социальному конструктивизму П. Бурдье. Вторая, ланкастерская ветвь акторно-сетевой теории представлена в первую очередь работами Джона Ло, а также исследованиями Эннмари Мол, Мадлен Акрич, Нильса Альбертсена, Виктории Синглтон. Хотя далеко не все эти социологи работают и преподают в Ланкастере, их тексты составляют общий корпус исследований науки и техники, объединенных предложенной Джоном Ло теоретической рамкой. Ланкастерскую версию акторно-сетевого подхода от парижской отличает обилие проводимых эмпирических исследований, а также некоторые теоретические отступления от магистральной (латуровской) линии акторно-сетевого анализа. Эти отступления иллюстрируют собственно теоретический потенциал исследований Дж. Ло и его коллег.

Первое и наиболее любопытное отличие работ Ло состоит в том, что у Латура и Каллона «сеть» — это социологическое понятие, характеристика глобализованного, распределенного в пространстве и времени взаимодействия, поделенного на дискретные агентности и опосредованного объектами. Ло ограничивается семиотической интерпретацией «сети», делая шаг навстречу постструктурализму, распространяя на материальные объекты ту же релятивистскую логику рассуждений, какую постструктуралистская семиотика применила к элементам знаковых систем.54 Как замечает Ло, «семиотика (в европейском десоссюровском варианте синхронической лингвистики) показывает, что значение всякого слова относительно, то есть конституировано отношениями различия между данным словом и другими связанными с ним словами. Например, слова „собака“ и „кошка“. Каждое из этих слов приобретает значение благодаря отличию от другого и каждое из них соотносимо с иными именами: „собака“, „кошка“, „волк“, „щенок“ и т. д.

Значение слова произвольно (arbitrary), хотя и сильно детерминировано сетью отношений различия. По сути, оно представляет собой результат этих отношений»55. Также и материальные объекты — суть «относительные случайности», детерминированные отношениями Blackwell, 1998. См. также: Старк Д. Интервью. Экономическая социология.

2001. Том 2. № 5.

54 Law J. After ant: Topology, Naming and Complexity Actor-Network and After / Ed. by J. Law, J. Hassard. Oxford: Blackwell and the Sociological Review, 1999. Р. 4.

55 Ло Дж. Объекты и пространства. Наст. изд. С. 224.

различия. «Объекты, — пишет Ло, — являются „производными“ некоторых устойчивых множеств или сетей отношений. Наше фундаментальное допущение таково: объекты сохраняют свою целостность до тех пор, пока отношения между ними стабильны и неизменны».

Рассуждения Ло о неизменности и изменяемости объекта сродни рассуждениям де Соссюра об изменчивости и неизменности знака56.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 77 |
 



Похожие работы:

«Аннотация Во второй книге романа Источник счастья продолжается история семьи профессора Свешникова и его открытия. В восемнадцатом году загадочный препарат хотят заполучить большевики. В наше время за ним охотятся адепты оккультного ордена искателей бессмертия. Для всех он остается тайной. Misterium Tremendum. Тайна, приводящая в трепет. Тайна, которая может спасти, убить, свести с ума и никогда не станет достоянием сильных мира сего. П. В. Дашкова. Источник счастья. Книга вторая Содержание...»

«Выдающийся ученый востоко вед и общественный деятель Йосиф Гедалия Клаузнер (1874 1958) при надлежит к той части деятелей ев рейской культуры, жизнь и творчест во которых тесно связаны с Одессой. Здесь он прожил 12 лет отрочества и ранней юности (1885 1897), затем, после учебы в Германии и недолгого пребывания в Варшаве, еще 12 лет (1907 1919). Во второй период Кла узнер вырос здесь в крупного учено го — историка, литературоведа, лингвиста, последовательного борца за возрождение языка иврит и...»

«История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ Александр Александрович Иностранцев (1843-1919) История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ МУЗЕЙ ИСТОРИИ УНИВЕРСИТЕТА КАФЕДРА И С Т О Р И Ч Е С К О Й ГЕОЛОГИИ К 275-летию Санкт-Петербургского университета А. А. Иностранцев ВОСПОМИНАНИЯ (Автобиография) Подготовка текста, вступительная статья...»

«СЛед на земЛе Ижевск 2010 УДК 821.161.1 ББК 84(2Рос=Рус)6-4 З 33 Заппаров, Р.Н. З 33 След на земле / Р. Н. Заппаров. – Ижевск: ИИЦ Бон Анца, 2010. – 74 с. Вниманию читателя предлагается хроникально-биографическая повесть След на земле об истории поколений автора в XV–XX веках, о голодном, полураздетом детстве военного времени 1941–1945 гг. За документально-достоверными рассказами об одной семье читатель увидит судьбы целого поколения. УДК 821.161.1 ББК 84(2Рос=Рус)6-4ББК © Заппаров, Р. Н., 2010...»

«О. В. Сидоренко ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ ВЛАДИВОСТОК 2005 г. 2 Аннотация Изучение источниковедения отечественной истории играет важную роль в подготовке высококвалифицированных специалистов-историков. Курс источниковедения входит в цикл специальных исторических дисциплин, служащих фундаментом исторического образования. Предметом изучения источниковедения являются письменные источники, являющиеся предметом следования исторической науки. исторические источники – это все, отражающее...»

«К огда киноманы моего поколения слышат слово “ви кинг”, в их памяти, вероятнее всего, возникает об раз Керка Дугласа из эпического фильма “Викинги” 1958 г. — главаря шайки викингов, разбойника в ко жаной куртке, который воодушевлял рыжебородых коллег на жестокие набеги и битвы. Хотя прошло уже почти полстолетия с того вечера, когда я, будучи студентом, смотрел этот фильм со своей подругой, я все еще могу проиграть в воображении сце ну, в которой ворота замка трещат под ударами викингов, а его...»

«Православие и современность. Электронная библиотека. Протоиерей Георгий Флоровский Пути русского богословия Часть I История русского богословия Его становление © Holy Trinity Orthodox School, Издание второе, исправленное и дополненное, 2003 год. Содержание Предисловие (К репринту 1983 года, YMKA-PRESS, Paris)Предисловие автора (К изданию 1937 года, Париж)I. Кризис русского византинизма 1. Молчание или раздумье? 2. Синтез византийской сухости и славянской мягкости 3. Русский эллинизм 4....»

«ДИ Щ эШзта! Автор проекта, макет, дизайн: О.В. Воронихина, зав. отделом ЦБС Прокопьевского района Редакционная коллегия: Т.Н. Заруднева, библиотекарь ЦБС Г.Н. Иванова, библиотекарь ЦБС Фотографии: А.В. Кравченко, фотоархив ЦБС Прокопьевского района, фотоархив газеты “Сельская новь” В альбоме использованы стихотворения самодеятельных поэтов Прокопьевского района Ответственная за выпуск: Н.Н. Семенова, директор ЦБС Прочная связь времен Дорогие земляки! В сентябре 2009 года Прокопьевский район...»

«ТРУДЫ Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств 2013 • Том 198 МОДА В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ Выпуск 5 Под общей редакцией кандидата искусствоведения, доцента Г. Н. Габриэль ИЗДАТЕЛЬСТВО СПбГУКИ УДК 7 ББК 85 Т78 Издается с 1956 г. Публикуется по решению Редакционно-издательского совета Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств Редакционная коллегия 198-го тома научных трудов: А. Ю. Русаков (отв. ред.), Т. В. Захарчук (зам. отв. ред.), Г. Н....»

«В.Е. Семенков, И.Н. Алексеев ЦЕНТРЫ И ФИГУРЫ ВЛИЯНИЯ ПРАВОСЛАВНОГО САНКТ-ПЕТЕРБУРГА 1990-х годов Социологами уже отмечено, что современная религиозность перестает быть институциональной по преимуществу [1, с. 232–241]. Если институциональная религиозность оперировала такими территориальным понятиями, как страна, государство, цивилизация, то современная религиозность становится чувствительна региональному, т.е. городскому сообществу. Современная религиозность существует не столько в странах,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.