WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 77 |

«Б И Б Л И О Т Е К А А Л Е К С А Н Д Р А П О Г О Р Е Л Ь С К О Г О С Е Р И Я С О Ц И О Л О Г И Я П О Л И Т О Л О Г И Я СОЦИОЛОГИЯ ВЕЩЕЙ СБО Р Н И К С ТАТЕ Й П ОД Р Е Д А ...»

-- [ Страница 34 ] --

Здесь требуется сделать оговорку. В то время как в предшествующей дискуссии я упирал на разительный контраст между двумя идеальными, диаметрально противоположными типами экономики, наиболее интересные для изучения эмпирические случаи, которые в конечном счете дадут максимум теоретической отдачи, находятся посредине между крайностями. Именно благодаря подобным примерам мы выясняем, как взаимодействуют силы товаризации и уникализации — это процесс гораздо более запутанный, чем можно судить по нашей идеальной модели, — как можно нарушать правила, перемещаясь между сферами, которые считаются полностью изолированными друг от друга, как можно конвертировать формально неконвертируемое, как и с чьего попустительства маскируются эти действия, и, что не менее существенно, каким образом в ходе развития общества эти сферы перестраиваются, обмениваясь входящими в их состав предметами. Не меньший интерес представляют и случаи взаимодействия различных систем товаризации, принадлежащих разным обществам. Например, Куртен (Curtin 1984) показывает значение торговых диаспор для истории всемирной торговли: торговцы из числа этих диаспор, образуя четкую квазикультурную группу, создают каналы для перемещения товаров между невзаимодействующими обществами.

Польза подобных торговых групп, выступающих в роли посредников между различными системами обмена, очевидна. Смягчая непосредственный контакт со всемирной торговлей, это посредничество позволяет соответствующим обществам избежать шока, которым стал бы непосредственный вызов их представлениям о товаризации, и оберегает их причудливые системы обмена в уюте культурной местечковости. Возможно, таким образом можно объяснить поразительную историческую жизнеспособность местных экономических систем, оказавшихся в самой гуще всемирных торговых сетей. Кроме того, мы получаем возможное объяснение давней загадки в экономической антропологии, а именно ограниченного распространения, вплоть до xx века, «универсальной» валюты, намного более ограниченного, чем предполагалось согласно диффузионной теории или банальному утилитаризму. Но после всего вышесказанного вернемся все же к разительному контрасту между «сложными, коммерциализованными»

и «малыми» обществами, на рассмотрении которого построена вся данная статья.

Можно провести аналогию между тем, как общества создают индивидуумов, и тем, как они создают вещи. В малых обществах социальная идентичность личности относительно стабильна, и ее изменения обычно обусловлены скорее правилами культуры, нежели особенностями биографии. Драма биографии простого человека связана с тем, что происходит с его заданным статусом. Она состоит из конфликтов между эгоистичным «я» и недвусмысленными требованиями данной социальной идентичности или конфликтов, порожденных взаимодействием между акторами, имеющими определенные роли в рамках четко структурированной социальной системы. Какое-либо разнообразие в биографиях носит плутовской характер. В то же время индивидуум, не вписывающийся в заданную нишу, либо уникализируется, получая особую идентичность — священную или опасную, а чаще ту и другую одновременно, — либо просто изгоняется. Вещи в таких малых обществах имеют аналогичную судьбу. Их статус в четко структурированной системе меновых стоимостей и сфер обмена недвусмысленен. Если биография вещи полна событий, то по большей части это события, происходившие в данной сфере. Любая вещь, не соответствующая четким категориям, считается аномалией и изымается из обычного обращения, подвергаясь либо сакрализации, либо изоляции, либо выкидывается. При взгляде на биографию как людей, так и вещей в этих обществах в первую очередь бросается в глаза значение социальной системы и тех коллективных представлений, на которых она основана.

Напротив, в сложных обществах социальные идентичности личности не только многочисленны, но и нередко конфликтуют друг с другом, поскольку не существует четкой иерархии лояльностей, возвышающей какую-либо одну идентичность над остальными. Здесь драма личной биографии все в большей степени становится драмой идентичностей — их столкновений и невозможности выбора между ними при отсутствии сигналов со стороны культуры и общества в целом, позволяющих сделать выбор. Короче говоря, в основе драмы лежит неопределенность идентичности — тема, все сильнее доминирующая в современной западной литературе, затмевающая собой прежние драмы социальной структуры (даже в случае неизбежных структурных конфликтов, описываемых в «женской» литературе и в произведениях «меньшинств»). Биография вещей в сложных обществах следует аналогичному образцу. В однородном мире товаров различные перипетии в биографии предмета представляют собой случаи его уникализации, классификации и реклассификации в мире смутных категорий, значение которых изменяется с каждым небольшим изменением контекста. Как и в случае личности, драма заключается в неопределенности оценки и идентичности.

Все это говорит о необходимости внесения поправок в фундаментальную идею Дюркгейма о том, что общество упорядочивает мир вещей по образцу той структуры, которая определяет социальный мир людей. К этому я бы добавил, что общество вносит ограничения в оба эти мира одновременно и одним и тем же образом, конструируя предметы одновременно с конструированием людей.

Bohannan, Paul. (1959). The Impact of Money on an African Subsistence Economy.

Journal of Economic History 19:491–503.

Braudel, Fernand. (1983). The Roots of Modern Capitalism. New York.

Cooper, Michael H., and Anthony J. Culyer. (1968). The Price of Blood: An Economic Study of the Charitable and Commercial Principles. London.



Curtin, Philip D. (1984). Cross-Cultural Trade in World History. Cambridge.

Davis, David Brion. (1966). The Problem of Slavery in Western Culture. Ithaca, N. Y.

1975. The Problem of Slavery in the Age of Revolution: 1770–1823. Ithaca, N. Y.

Douglas, Mary, and Baron Isherwood. (1980). The World of Goods: Towards an Anthropology of Consumption. London.

Dumont, Louis. (1972). Homo Hierarchicus. London.

Durkheim, Emile and Marcel Mauss. (1963). Primitive Classification. Trans. Rodney Needham. London. (Первое французское издание 1903).

Durkheim, Emile. (1915). The Elementary Forms of Religious Life. London. (Первое французское издание 1912).

Ekeh, Peter P. (1974). Social Exchange Theory. London.

Homans, George. (1961). Social Behavior: Its Elementary Forms. New York.

Kapferer, Bruce, Ed. (1976). Transactions and Meaning. Philadelphia.

Kopytoff, Igor, and Suzanne Miers. (1977). African «slavery» as an institution of marginality. In S. Miers and I. Kopytoff, eds., Slavery in Africa: Historical and Anthropological Perspectives, 3–81. Madison, Wis.

Kopytoff, Igor. (1982). Slavery. Annual Review of Anthropology, 11:207–30.

Kroeber, A. L. (1925). The Yurok. Handbook of the Indians of California. (Bureau of American Ethnology Bulletin 78).

Langness, L. L. (1965). The Life History in Anthropological Science. New York.

Meillasoux, C. (1975). Introduction. In Meillasoux, ed., L ’esclavage an Afrique prcoloniale. Paris.

Miura, Domyo. (1984). The Forgotten Child. Trans. Jim Cuthbert. Henley-onThames.

Patterson, Orlando. (1982). Slavery and Social Death: A Comparative Study. Cambridge, Mass.

Pospisil, Leopold. (1963). Kapauku Papuan Economy. (Yale Publications in Anthropology No. 61). New Haven, Conn.

Rivers, W. H. R. (1910). The Genealogical Method Anthropological Inquiry. Sociological Review 3:1–12.

Scott, Sarah. (1984). The Baby Business. The Gazette, B-1, 4. Monthreal, April 24.

Thompson, Michael. (1979). Rubbish Theory: The Creation amd Destruction of Value.

New York.

Vaughan, James H. (1977). Mafakur: A limbic institution of the Marghi (Nigeria).

In S. Miers and I. Kopytoff, eds., Slavery in Africa: Historical and Anthropological Perspectives, 85–102. Madison, Wis.

ЧАСТЬ II

СОЦИОЛОГИЯ ВЕЩЕЙ

ОБ ИНТЕРОБЪЕКТИВНОСТИ

Эта статья появилась благодаря моему долгому сотрудничеству с Ширли Страм и Мишелем Каллоном. Ш. Страм я обязан социобиологическими сюжетами, М. Каллону — акторами и сетями, упомянутыми здесь чуть ли не на каждой странице. Я также признателен Джеффу Боукеру за его усилия, направленные на то, чтобы сделать мою социальную теорию более понятной.

Открытие социальной комплексности обществ приматов, отличных от homo sapiens, хотя и было сделано почти двадцать лет тому назад, по-видимому, еще не до конца принято во внимание социальной теорией (De Waal, 1982; Kummer, 1993; Strum, 1987). Главное место заняли страстные доводы за или против социобиологии, словно была необходимость в защите социального от опасности его чрезмерной редукции к биологическому. На самом деле развитие социобиологии, как и этологии, идет в совершенно ином направлении, предполагающем распространение на животных — даже на гены — классических вопросов политической философии. Это вопросы определения социального актора, возможности рационального расчета, существования или несуществования социальной структуры, превосходящей простые взаимодействия, самого определения взаимодействия, понимания социальной жизни, роли власти и отношений господства. Вовсе не будучи отстраненной от всех этих вопросов якобы торжествующей биолоВпервые статья Брюно Латура «On interobjectivity» была опубликована в журнале «Mind, Culture, and Activity» в 1996 (Vol. 3. № 4). Более краткая версия этой статьи ранее вышла по-французски: Latour, B. (1994) «Une sociologie sans objet?

Note thorique sur l’interobjectivit» in Sociologie du travail, Vol. 36. No. 4. P. 587– 607. Публикуется с разрешения автора. Мы искренне признательны профессору Латуру за комментарии и помощь при переводе некоторых терминов — Прим. ред.

гией, социологическая теория должна сказать свое слово и по-новому подойти к проблеме определения общества, охватив в сравнительной перспективе отличную от человеческой социальную жизнь. Говорить, что приматы (отличные от людей) обладают богатой социальной жизнью, значит просто утверждать, что ни один примат не может достичь какой-либо цели, не пройдя через серию взаимодействий с другими партнерами. Вместо описаний досоциальных существ, движимых исключительно инстинктами, реакциями, аппетитами и поиском непосредственного удовлетворения своих потребностей — голода, воспроизводства, власти, — новая социология обезьян, приводит описания акторов, которые не могут достичь ничего из этого без обстоятельных переговоров с другими.3 Простейший пример — шимпанзе, который обнаруживает богатый источник пищи, но не осмеливается продолжить ее поглощение, как только оказывается в одиночестве, позади ушедшей вперед стаи. Или возьмем самца бабуина, который не может спариться с распаленной самкой, не будучи уверенным в том, что она «пойдет ему навстречу» — речь идет о договоренности, которая должна быть достигнута в самом начале их дружбы, когда у нее еще нет течки. Поскольку в каждое действие актора вмешиваются другие и поскольку достижение собственных целей опосредовано постоянными переговорами, можно говорить об этом с точки зрения комплексности, то есть с точки зрения необходимости одновременного принятия в расчет множества переменных. В описаниях приматологов состояние социального возбуждения, постоянное внимание к действиям других, старательное поддержание общения, макиавеллизм и стресс свидетельствуют о присутствии комплексной социальности в «естественном состоянии».4 Или, по крайней мере, такова упрощенная и отчасти мифическая версия, которая может быть использована в качестве основы для обновления социальной теории.

Социальные насекомые всегда служили средством для «калибровки»



Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 77 |
 



Похожие работы:

«Ольга Ермилова, хозяйка агентства Идеальная Свадьба 1 Содержание книги 1. Зачем вам это нужно? 2. Свадебный организатор – это профессия 3. История одного свадебного организатора 4. Конкуренция и как с ней бороться 5. Десять правил успешного организатора 6. Успех зависит лишь от вас! 7. Как очень быстро стать первоклассным организатором 8. Сколько это стоит или почему мы столько платим 9. Маты от Клиентов – ваши новые возможности 10. Уважение к себе. Уважение к Клиенту 11. Зависть – двигатель...»

«КОРЙП Р России О б истории изучения Корана в Западной Европе написано достаточно много, чего нельзя сказать о судьбе этой книги 1 в России, хотя геополитическое положение страны и осо­ бенности российской истории обусловили здесь особое отноше­ ние к С в я щ е н н о й книге ислама. Архивные материалы свиде­ тельствуют о том, что Коран находился в личных библиотеках таких русских царей, как Иван Грозный, Екатерина Великая. Петр I. С у д ь б а публикаций, переводов и редких рукописей Ко­ рана т...»

«УТВЕРЖДАЮ Руководитель ООП подготовки Магистров Д.ф.н., проф. Николаева С.Ю. 2012 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине М2.В.ДВ.1 КНИГА В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ (II курс магистратуры) Направление 035000 (М) Издательское дело _Редакционная подготовка изданий_ (название специализированной программы подготовки магистров) Обсуждено на заседании кафедры Составитель: 3 07 2012 г. Протокол № 11 К. ф. н., доц. Е.Г. Кирьянова _ Зав. кафедройРедькин В.А. Тверь 2012 1 1. Пояснительная записка...»

«Под редакцией проф. Н. В. Мотрошиловой и проф. А. М. Руткевича Учебник для студентов высших учебных заведений Второе издание Греко-латинский кабинет® Ю. А. Шичалина Москва 1999 И Учебная литература по гуманитарным и социальным дисциплинам для высшей школы и средних специальных учебных заведений готовится и издается при содействии Института Открытое общество (Фонд Сороса) в рамках программы Высшее образование. Взгляды и подходы автора не обязательно совпадают с позицией программы. В особо...»

«ГОРЬКАЯ ОСЕНЬ СОРОК ПЕРВОГО Историко–документальный очерк Издательский дом Арсенал г. Актобе, 2010г. ГОРЬКАЯ ОСЕНЬ СОРОК ПЕРВОГО Историко-документальный очерк Чугунов Глеб Иванович, 1962 года рождения, уроженец г.Сорочинска Оренбургской области. 35 лет прожил в Актюбинске. В процессе поисковых работ автор исследовал боевой путь 312-й стрелковой дивизии, сформированной в 1941 году в Актюбинске. И пришел к выводу, что актюбинская дивизия в 1941 году под Москвой совершила бессмертный подвиг,...»

«Черный PR: запрещенные приемы нападения и защиты Игорь Клоков 2 Книга Игорь Клоков. Черный PR: запрещенные приемы нападения и защиты скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Игорь Клоков. Черный PR: запрещенные приемы нападения и защиты скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Игорь Клоков Черный PR: запрещенные приемы нападения и защиты 4 Книга Игорь Клоков. Черный PR: запрещенные приемы нападения и защиты скачана с jokibook.ru заходите, у...»

«Абазатов М.А. О вреде пережитков шариата и адатов в Чечено-Ингушетии и путях их преодоления. Грозный, 1963. Абдулвахабова Б.Б. Традиционная мужская одежда вайнахов в XVI — начале XIX в. // Культура Чечни. М., 2002. Агаджанов Ю.Г. Из истории борьбы партийных организаций Северного Кавказа с пережитками прошлого в сознании и поведении людей (1921– 1929 годы) // Из истории классовой борьбы в Чечено-Ингушетии в период социалистического преобразования народного хозяйства (1917–1937 годы). Грозный,...»

«Библиотека http://www.koob.ru психология эмоций Под редакцией В. К. Вилюнаса, Ю. Б. Гиппенрейтер Издательство Московского университета 1984 Издательство Московского университета, 1984 Психология эмоций. Тексты / Под ред. В. К. Вилюнаса, Ю. Б. Гиппенрейтер. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. —288 с. В сборнике текстов воспроизводятся фрагменты работ, знакомящих с основными направлениями изучения эмоций в отечественной и зарубежной психологии. Наряду с обобщающими работами в пособие включены...»

«Миф о Холокосте Правда о судьбе евреев во Второй Мировой войнe От издательства В издательство Русский Вестник с просьбой опубликовать этот материал обратился Институт пересмотра истории (Institute Historical Review), находящийся в Лос-Анджелесе (США). Автор — швейцарский ученый Юрген Граф сотрудничает с этим институ­ том, который на строго научной основе развенчивает историче­ ские мифы, создаваемые мировой закулисой для обоснования своих претензий на мировое господство и превращение людей в...»

«Полнолуние этюды о литературе, искусстве и истории ImWerdenVerlag Mnchen 2007 © Борис Хазанов. 2007. Составлено автором специально для библиотеки ImWerden. 2 февраля 2007 года. Мюнхен. © Im Werden Verlag. Некоммерческое электронное издание. 2007 http://imwerden.de СОДЕРЖАНИЕ I Смысл и оправдание литературы Жабры и лёгкие языка Ветер изгнания Где ты была, киска Любимый ученик Старики Долой историю, или о том, о сём Ута, или путешествие из Германии в Германию Ответ на анкету газеты DIE ZEIT, 28...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.