WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 77 |

«Б И Б Л И О Т Е К А А Л Е К С А Н Д Р А П О Г О Р Е Л Ь С К О Г О С Е Р И Я С О Ц И О Л О Г И Я П О Л И Т О Л О Г И Я СОЦИОЛОГИЯ ВЕЩЕЙ СБО Р Н И К С ТАТЕ Й П ОД Р Е Д А ...»

-- [ Страница 1 ] --

У Н И В Е Р С И Т Е Т С К А Я

Б И Б Л И О Т Е К А

А Л Е К С А Н Д Р А

П О Г О Р Е Л Ь С К О Г О

С Е Р И Я

С О Ц И О Л О Г И Я

П О Л И Т О Л О Г И Я

СОЦИОЛОГИЯ ВЕЩЕЙ

СБО Р Н И К С ТАТЕ Й

П ОД Р Е Д А К Ц И Е Й В И КТОРА В АХШТАЙНА

МОСКВА

И З Д А Т Е Л Ь С К И Й Д О М « Т Е Р Р И Т О Р И Я Б УД У Щ Е Г О »

ББК 60. С

СОСТАВИТЕЛИ СЕРИИ:

В. В. Анашвили, А. Л. Погорельский

НАУЧНЫЙ СОВЕТ:

В. Л. Глазычев, Л. Г. Ионин, А. Ф. Филиппов, Р. З. Хестанов С 69 Социология вещей. Сборник статей / Под ред. В. Вахштайна. — М.: Издательский дом «Территория будущего», 2006. (Серия «Университетская библиотека Александра Погорельского»). — 392 с.

© Издательский дом «Территория будущего», isbn 5 – 91129 – 025 –

СОДЕРЖАНИЕ

Виктор Вахштайн. Социология вещей и «поворот к материальному» в социальной теории · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Часть i. Вещь в социологии Георг Зиммель. Ручка. Эстетический опыт · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Георг Зиммель. Рама картины. Эстетический опыт · · · · · · · · · · · · · · Ирвинг Гофман. Закрепление форм деятельности · · · · · · · · · · · · · · Ром Харре. Материальные объекты в социальных мирах ········ Игорь Копытофф. Культурная биография вещей: товаризация как процесс · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Часть ii. Социология вещей Брюно Латур. Об интеробъективности ··················· Брюно Латур. Где недостающая масса? Социология одной двери ··· Джон Ло. Объекты и пространства · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Уильям Пиц. Материальные вознаграждения. Об истории договорного права · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Карин Кнорр-Цетина. Социальность и объекты. Социальные отношения в постсоциальных обществах знания · · · · · · · · · · · · · Карин Кнорр-Цетина, Урс Брюггер. Рынок как объект привязанности: исследование постсоциальных отношений Брюно Латур. Когда вещи дают отпор: возможный вклад Вместо эпилога Брюно Латур. Надежды конструктивизма · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

СОЦИОЛОГИЯ ВЕЩЕЙ

И «ПОВОРОТ К МАТЕРИАЛЬНОМУ»

В СОЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ

Она обнаружила, что компанию ей могут составить простейшие вещи: газета, языка которой она не понимала; застойный канал с нефтяными пятнами; уличные углы… Джин подумала, что вещи не составляют замену другим вещам, они существуют сами по себе… Настоящий сборник посвящен проблематике соотнесения «социального» и «материального» в социологической теории. При его составлении мы решали две задачи, которые если и не противоречат друг другу, то находятся в весьма напряженных отношениях.

С одной стороны, мы постарались проследить историю концептуализации материального объекта в социальном теоретизировании, отобрав принципиально разнородные способы представления материальности средствами социологического воображения. Поэтому работы классика социальной мысли Георга Зиммеля соседствуют на страницах сборника с работами представителей современной социологии повседневности (И. Гофман), социальной антропологии (И. Копытофф), социологии знания (К. Кнорр-Цетина), истории права (У. Питц) и социологии техники (Б. Латур, Дж. Ло). Каждое имя здесь маркирует особый «конечный словарь», обладающий собственной метафорикой и логикой рассмотрения материальности.

Другая наша задача — отражение современных дискуссий и новых исследовательских подходов, появление которых стимулировало рост интереса к проблематике вещи. Это интеллектуальное брожение, начавшееся около двадцати лет назад благодаря работам Брюно Латура и Карин Кнорр-Цетины, сегодня часто именуют «поворотом к материальному» (material turn)1 по аналогии с «лингвистическим поворотом» (linguistic turn) и «поворотом к практике» (practice turn). Его основное требование звучит в духе хайдеггеровского императива «Относиться к вещи как к вещи» — это требование нередукционистской проблематизации вещности социального мира.

Две сформулированные выше задачи — представление вещи средствами социологического воображения и новая проблематизация вещности — не образуют единой «системы уравнений»; напротив, решение одной из них затрудняет решение другой. В частности, потому что «нередукционистское» отношение к вещам означает отказ от попыток дать материальным объектам привычную социальную интерпретацию.

«Что для респектабельных общественных наук означало бы дать природным феноменам социальную интерпретацию? — замечает Брюно Латур. — Показать, что кварк, микроб, закон термодинамики, инерциальная система наведения и т. п. в действительности суть не то, чем они кажутся — не подлинно объективные сущности внеположной природы, а хранилища чего-то еще, что они преломляют, отражают, маскируют или скрывают в себе. Этим „чем-то еще“ в традиции общественных наук непременно выступают некие социальные функции и факторы. Так, социальная интерпретация в конечном счете подразумевает способность заместить некоторый объект, относящийся к природе, другим, принадлежащим обществу, и показать, что именно он является истинной сущностью первого»2. Критический выпад Латура адресован, прежде всего, его оппонентам — последователям Пьера Бурдье, для которых всякая материальная вещь (от окружающих нас объектов повседневного обихода до космических летательных аппаратов) есть социальный конструкт, результат «объективации», порождение социальных отношений. В то же время аргумент Латура справедлив для всего корпуса теорий, опирающихся на незыблемую аксиому социологического мышления: «объяснять социальное социальным»



(Э. Дюркгейм). Из этой аксиомы напрямую следует требование «редукции материального», его замещения «социальным» и объяснения 1 См. например: Pels D., Hetherington K., Vandenberghe F. The status of the object:

performances, mediations and techniques Theory, Culture and Society. 2002.

2 Латур Б. Когда вещи дают отпор: возможный вклад «исследований науки» в общественные науки. Наст. изд. С. 344.

социальным же — социальными функциями, повседневными практиками, общественными отношениями, взаимодействиями и коммуникациями. Поэтому социологу так легко дается представление вещи в образе «ансамбля социальных отношений», «результата объективации», «фетиша» или «оснащения повседневных практик».

Социологическое воображение подсказывает: вещь может быть описана на языке социологии только как маркер, знак, идентификатор социального явления, скрытого от глаз, но проявляющего себя в данном конкретном материальном объекте. Дорогой автомобиль — знак классового статуса, дом аборигена — проекция его представлений об устроении вселенной, телефон — материализация узла коммуникационной сети, космический корабль — признак технологического развития общества, предметы обстановки — реквизит в спектакле, именуемом «повседневными взаимодействиями». Ряд может быть продолжен:

социология декодирует вещи, проблематизируя их социальные «означаемые» и одновременно делая непроблематичными их материальные «означающие». «Поворот к материальному» предполагает отказ от подобной логики рассуждения — зримая и осязаемая вещь не должна в конечном итоге редуцироваться к нематериальной «социальной вещи».

Если принять это требование адептов нового «поворота», наша задача № 1 — упорядочить существующие концептуализации материального объекта — выглядит как коллекционирование заблуждений, летописание истории «подмен» и продолжение «развеществления»

мира, совершаемого от поколения к поколению авторами-социологами. Если же мы отказываемся признать необходимость «переосмысления материальности» и поиска новых способов проблематизации вещи, тогда наша задача № 2 выглядит сомнительно: не следует лишний раз покушаться на аксиоматические основы дисциплины; всякий «поворот» — это не столько «поворот к…», сколько «поворот от…».

И все же, почему пристальное внимание к материальным аспектам социального мира трактуется как угроза аксиомам социологии? Почему обращение к материальности социального, по замечанию К. КноррЦетины, «требует весьма значительного расширения социологического воображения и словаря… и осуществить его… серьезная задача, встающая сегодня перед социальной теорией»3?

Один из возможных ответов состоит в том, что социология изначально формируется как наука о «нематериальном». Все классические 3 Кнорр-Цетина К. Социальность и объекты. Социальные отношения в постсоциальных обществах знания. Наст. изд. С. 268.

социологические проекты — те, в которых закладывалась аксиоматика дисциплины, — проводили четкие границы между областями «социального» и «не-социального». Само «социальное», как центральная объяснительная категория социологии, обязано своим рождением попыткам преодоления декартова дуализма между психическим (res cogitans) и материальным (res extensa). Очевидно, если различение, сформулированное Декартом, исчерпывающе, социологии места не остается:

либо ее предмет относится к физическому миру и находится среди «протяженных вещей», либо он локализован в мире res cogitans и мало чем отличается от предмета психологии4. Право на автономию у социологии появляется лишь тогда, когда «социальное» обнаруживает свою суверенность, независимость от материального и психического.

(Подтверждением этому служит замыкание каузальных рядов в дюркгеймовской формуле «объяснения социального социальным».) Суверенизация социологии идет параллельно ее размежеванию с психологией и естественными науками, а значит, неразрывно связана с де-психологизацией и де-материализацией ее предмета.

Один пример из истории социологии — в неокантианских теоретических проектах М. Вебера и Г. Зиммеля картезианскому дуализму противополагается идея мира смыслов, как пограничного царства, расположенного между миром ценностей и миром бытия (Г. Риккерт). Именно в нем локализован предмет социологии. Смысл, по выражению Г. Риккерта, есть нечто «независимо противостоящее этому миру». Вебер стоит на тех же позициях: смысл примера на вычитание не содержится в бумаге, на которой этот пример написан (равно как не содержится он и в «психике» решающего его ученика). И психическое, и материальное остаются в мире бытия, тогда как социальное принадлежит царству смыслов, которое данному миру независимо противопоставлено.

Таким образом, социология отказывается от изучения «вещей per se», ограничив предмет своего исследования их социальными смыслами.

Вернуть в социологическое рассуждение вещность, значит разомкнуть каузальные ряды, отказаться от признания суверенитета социального, а вместе с ним — от самостоятельности социологии.

Собственно, редукция вещи к ее социальному смыслу — это одна из первых социологических концептуализаций материального объекта.

Данный тип рассуждения о материальности ярко представлен в работах Георга Зиммеля. Зиммель единственный классик социологии, посвятивший ряд работ отдельным материальным предметам («Руина», 4 Этот аргумент принадлежит А. Ф. Филиппову. См.: Филиппов А. Ф. Теоретические основания социологии пространства. М.: Канон-Пресс-Ц, 2003.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 77 |
 



Похожие работы:

«Ни дня без книги: библиотекарь читает, библиотекарь советует вып. 2 Корткерос, 2013 В сборник включены отзывы библиотекарей МУ Корткеросская ЦБС о прочитанных в 2012 году книгах. Это итог цикла занятий по повышению культуры чтения Ни дня без книги в рамках районной программы непрерывного образования Постижения мастерства. 16 + Ни дня без книги: библиотекарь читает, библиотекарь советует / МУ Корткеросская ЦБС; сост. А.И.Потапова. – Корткерос, 2013. – вып. 2. – 13 с. Бицадзе В., зав. Намским...»

«Новое правительство Брат 2 попросился в отставку. Временную. Степная мозаика (№ 7 от 28 февраля) опубликовала инфор фигурирует в числе главных подо мацию под заголовком Одним братаном стало меньше. После зреваемых, и на него возбуждено этого в редакцию позвонила разъяренная фурия, в истеричном уголовное дело по статье 159 ч. 4 тоне потребовавшая поместить опровержение. Мол, министр УК РФ (мошенничество). В бегах здравоохранения и социального развития РК Александр Муче еще один артист Д....»

«Н.С.Розов ФИЛОСОФИЯ И ТЕОРИЯ ИСТОРИИ Книга первая. ПРОЛЕГОМЕНЫ Москва 2002 Глава 4. Раздел 4.3. Социальные революции и распад государств: реконструкция исследовательской программы Т.Скочпол 4.3.1. Значение работ Т.Скочпол для современной теории социальных революций. Одним из наиболее признанных достижений социально-исторических наук последних десятилетий является исследование социальных революций Теды Скочпол [Skocpol 1979, 1994]. Ее книга Государства и социальные революции 1979 г. не только...»

«В статье по материалам архивов Твери и Нижнего Новгорода, воспоминаниям, письмам историка прослежено научное формирование С. В. Фрязинова в Московском университете, основные направления его исследований (история Французской революции, творчество Ипполита Тэна, история Древнего Рима, история средневековой Испании), а также преподавательская деятельность в Костроме, Калинине (Твери) и Горьком (Нижнем Новгороде). Ключевые слова: С. В. Фрязинов, А. Н. Савин, преподавание всеобщей истории. Профессор...»

«Р. Г. Пихоя МИХАИЛ ЯКОВЛЕВИЧ СЮЗЮМОВ (К 80-летию со дня рождения) 20 ноября 1973 г. исполнилось 80 лет крупнейшему советскому византинисту — профессору Михаилу Яковлевичу Сюзюмову. Более полувека отдано им беззаветному служению науке. Необычайный научный кругозор, скрупулезность изучения исторических источников сочетаются в работах М. Я. Сюзюмова с широтой обобщений, имеющих принципиальное значение для понимания исторического развития Византийской империи. Прекрасный педагог, человек...»

«Мегион 2005 Мегионцы - люди высокого долга Санкт-Петербург: типография ОАО Иван Фёдоров, 2005. - 168 с., илл. Под общей редакцией В.И. Сподиной Редактор: И.Ф. Обухов, председатель Совета ветеранов г. Мегиона Авторы-составители: Л.Д. Кашина, А.Т. Набоков, И.Ф. Обухов Книга посвящена ветеранам Великой Отечественной войны, призванным из Мегиона, приехавшим в Мегион, а также узникам концлагерей, блокадникам Ленинграда, ныне живу­ щим в нашем городе. В ней представлены воспоминания, фотографии,...»

«Научно-познавательные шоу 04 октября Земля – наш общий дом: взгляд из космоса Творческая встреча с летчиками-космонавтами. Есть ли на Земле такой 12.30 – 14.00 человек, который хоть раз в жизни не мечтал полететь в космос? Если Вы из их числа, то появляется возможность задать вопросы тем, чья мечта осуществилась. Место проведения: бильярдная Мода и наука 15.00 – 16.00 Посетители смогут окунуться в мир моды и увидеть современные и исторические модели одежды, связанные с такими научными...»

«Обухов Л.А. Ромашова М.В. Учебно-методический комплекс по дисциплине ИСТОРИЯ РОССИИ ХХ в. Направление: История 030400.62 Согласовано: Рекомендовано кафедрой: Учебно-методическое управление Протокол № _2011 г. _2011 г. Зав. кафедрой _ Пермь 2011 Авторы-составители: Обухов Леонид Аркадьевич, кандидат исторических наук, доцент Ромашова Мария Владимировна, кандидат исторических наук, доцент Учебно-методический комплекс по дисциплине Истории России ХХ века составлен в соответствии с требованиями...»

«Дон и Москва КНИГА I ИЗДАНИЕ РЕДАКЦИИ КАЗАКА. ПАРИЖ 1954 Все права сохраняются за автором. Автор приносит искреннюю благодарность И. А. Билому и всем Казакам, отозвавшимся на его призыв и тем помог­ шим появиться в свет этой книге. ЧАСТЬ I ВОЗНИКНОВЕНИЕ ВОЙСКА ДОНСКОГО ГЛАВА I Как материал для истории всякого государства, его архивы имеют первостепенное значение и не только государственные, но и архивы монастырские и даже отдельных фамилий, особенно если члены этих фамилий принимали участие в...»

«составление, предисловие и перевод Д. В. Сильвестрова комментарий и указатели Д. Э. Харитоновича % ИЗДАТЕЛЬСТВО ИВАНА ЛИМБАХА САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 201 I УДК 94(44) 04/14+ 94(492) 04/14 ББК 63.3 (0) 4 (4Фра) + 63.3 (0) 4 (4Нид) Х35 Хёйзинга Йохан. Осень Средневековья / Сост., предисл. и пер. с ниХ35 дерл. Д. В. Сильвестрова; Коммент., указатели Д. Э. Харитоновича. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2011. — 768 с, ил. ISBN 978-5-89059-166-1 Книга нидерландского историка культуры Иохана Хёйзинги, впер­ вые...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.