WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 35 |

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после ...»

-- [ Страница 8 ] --

Экономическая цивилизация. Античный мир принес великие интеллектуальные и художественные достижения, показавшие человечеству возможности и образцы прекрасной и мудрой жизни на земле. Однако в других регионах, прежде всего на Востоке, как геоклиматические условия жизни, так и необходимые для выживания и сохранения культуры общественные формы, были гораздо более суровы. Здесь человеку потребовалась его способность развивать свой внутренний, духовный мир как самостоятельный, не завязанный на материальные, земные условия и ценности, возвести Веру в ранг важнейшей опоры жизни. Когда выяснилось,что невозможно обеспечить условия жизни как у жителей Рима для всей массы варваров, в Европе система ценностей стала перестраиваться в направлении освобождения духовного мира от подчинения материальным критериям. Это движение заняло целое тысячелетие – период угасания Империи и все средневековье. Движение в обратном направлении началось в Западной Европе в период позднего средневековья и продолжается до настоящего времени. Тогда возникла "экономическая цивилизация" [27], [3, разд. 3]. Постепенно все ценности и критерии оказались подчиненными критерию экономическому, что обусловило беспрец едентные успехи этой цивилизации и всего человечества в области экономики, науки, технологий, массового образования и т.д. В XVI-XVIII вв в рамках этой цивилизации сформировалась социально-экономическая система капитализма, которая неудержимо подчиняет себе всю планету. В последние десятилетия ХХ века его первую, индустриальную фазу сменила фаза постиндустриального общества (что это общество естественный продукт развития капитализма, убедительно доказано у М.Кастельса).

В течение тысячелетий, предшествующих нескольким последним векам европейской истории, технологии производства и социально-экономические уклады обществ менялись очень медленно. На этом стабильном фоне разворачивались часто бурные и драматические нововведения, конфликты в сфере культуры и Духа вплоть до религиозных войн. Только в последние 3-4 столетия благодаря промышленной революции в Европе и Америке, производственные технологии и институциональная система стали развиваться очень быстро, и стали главным объектом внимания интеллектуальной, культурной и духовной элиты общества.

На этом, по историческим меркам коротком, отрезке времени, видимо, можно говорить об определяющем, в некотором смысле, влиянии развития производительных сил на историю и экономического базиса на всю культурную, политическую и всю прочую "надстройку". Этот период отмечен также колоссальными успехами в развитии естественных наук, которые изучают материальные процессы. Именно эти обстоятельства определяли отход в последние столетия все большей части интеллектуальной элиты от религии и переход к господству материалистического мировоззрения. (Надо сказать, что сам экономический и научнотехнический подъем оказался в значительной мере результатом тех духовных условий, которые создавались в Европе в предшествующие века и одновременно с ним. На эту тему было много исследований в ХХ веке, начиная с М.Вебера).

Материализм К.Маркса есть обобщение исторических условий этой фазы развития европейской цивилизации, экстраполированное им на всю человеческую историю. И одновременно - завершение "освободительного" движения человеческого духа от чрезмерного господства догматически-религиозного сознания к рационально-волевому и прагматическому. Несмотря на декларируемые отвержение и дискредитацию духовного фактора, материалистическое миросозерцание само стало великим смыслообразующим началом (правда, далеко не все дадут этому Смыслу положительную оценку). Мне запомнилось объяснение Владимира Шляпентоха, известного советского социолога (он эмигрировал в США, как только это стало возможным), почему советская экономика гораздо менее эффективна по сравнению с западной. Иллюстрируя преданность своему делу частных собственников, он говорил: «В период Великой депрессии в Америке было много случаев самоубийства предпринимателей, предприятия которых разорялись. Разве можно представить советского директора, который пустит себе пулю в лоб из-за того, что его предприятие оказалось банкротом?» Сейчас мы не будем обсуждать, сочтем ли мы смысл жизни, о котором говорит В. Шляпентох, более достойным человека, чем те смыслы, которыми жил советский человек и которые воспитывала в нем советская идеология. В настоящее время Россия в отношении приоритета «земных» ценностей личного благосостояния и социального статуса быстро догоняет Запад. Но все же пока из-за банкротства фирмы не стреляются (предпочитают отстреливать конкурентов).

В определенном отношении победу смыслов и мотиваций «экономической цивилизации» над смыслами духовными можно рассматривать как упадок, как поражение человека в его восхождении «все вперед и выше» (помните опус М.

Горького?). Но отчего происходит возвышение или падение того или другого Смысла, нам не ведомо. А на фоне того духовного вакуума, который царит, например, сейчас в России, который сделал Россию одним из лидеров по алкоголизму и по числу самоубийств, надо сказать, что земные смыслы и стремления куда лучше, чем апатия и бесперспективность.

Экономическая цивилизация использует и великий символ Свободы, чтобы направить энергию человека на приобретение земных ценностей. Многие стремятся в круг властвующей элиты, думая, что богатство и власть дают свободу. На деле элита далеко не свободна. Им действительно труднее стать свободными, чем обычному человеку, не обремененному богатством и властью. Это мы, обычные люди, должны показать элите, что бедный человек может быть свободен духовно, и тогда он будет более счастлив, чем человек, поглощенный мыслями, как умножить и сохранить свое богатство.



Есть основания предполагать, что эпоха господства материалистического мироощущения не может длиться вечно, и даже что ее апогей уже позади и начинается отход от материализма и поиск новой духовности Нравственность индивида, устройство общества, идеология. До эпохи Просвещения главным фактором совершенствования общества в одной стране (и человечества в целом) считалась нравственность составляющих его членов. Подъемы и упадки обычно объяснялись его грехами или праведностью всего общества или отдельных групп (царей, чиновников, духовенства). С эпохи Просвещения начинается серьезное осмысление фактора устройства общества.

Однако здесь "получилось как всегда": маятник качнулся в другую сторону. Восторжествовало представление, что нравственная природа человека полностью определяется состоянием общества, в котором он живет, что зло в человеке может быть только результатом несправедливого устройства общества. В результате появились целые поколения, не знающие духовных богатств, накопленных человечеством и привыкшие свысока, если не презрительно, относиться к монахам, священникам, к моральным призывам. Есть мало известное стихотворение Леонида Мартынова:

Многие согласятся, что главная причина катастрофы России-СССР в 90-е годы - поражение в идеологической или концептуальной войне. Другим представляется, что идеологическая война, как и поражение России в этой войне, это только выдумка тех, кто не хочет признавать собственной несостоятельности советского режима. На это можно ответить следующее. Конечно, причиной гибели Советского Союза был многосторонний кризис системы. Но в этом системном кризисе самым слабым звеном, самой уязвимой точкой оказался именно духовный, идеологический фундамент государства. Оппортунистическое большинство народа не было готово отстаивать свои духовные ценности. А более активное меньшинство как раз готово было искать новую духовную и идеологическую концепцию и отстаивать ее. Но несостоятельной оказалась элита, которая была обескровлена первой мировой и гражданскими войнами, репрессиями (фактически продолжением гражданской войны) и потерями в Отечественной войне и оказалась неспособна своевременно отвечать на требования быстрого обновления идеологии. В условиях нарастающего духовного и идеологического вакуума она ухватилась за идеологию, постоянно разрабатываемую и агрессивно пропагандируемую Западом. Этот урок служит подтверждением того, что в век глобализации духовные факторы выходят на главную сцену Истории.

Герберт Маркузе еще в своей знаменитой работе 60-х годов "Одномерный человек" подробно показывает, как западная капиталистическая система интегрирует любое протестное движение, "легко переваривает его как часть оздоровительной диеты". С тех пор Запад показал свою жизнеспособность еще гораздо более наглядным образом, разрушив советскую империю и став на десятилетия единственным полюсом силы, почти монополистом экономической и политической власти в пределах своей ойкумены. (Ситуация, видимо, изменится, когда Китай будет вынужден открыто выступить в роли лидера оппозиции. Пока он занят внутренними проблемами).

В качестве иллюстрации того, что Россия, только что пережившая катастрофу 90-х годов, успешно (с чьей-то точки зрения) встроилась в "мир Маркузе", приведем пример. В достаточно патриотической телевизионной программе "Народ хочет знать" 19.01.2007 г. собравшимся был задан вопрос "Должны ли олигархи и прочие богатые люди, тратя свои деньги, учитывать социальные последствия своего поведения?" Иными словами, что Вы думаете о социальной ответственности бизнеса? Большинство присутствовавших – бюджетники, работающая молодежь вовсе не из богатых семей. Большинство ответили "Нет". Некоторые уточняли: "Надо только не нарушать уголовное законодательство и не думать о том, как отнесется общество". Иными словами, большая часть народа бездумно повторяет старые штампы западной либеральной пропаганды, явно противоречащие интересам не только бюджетников, но и большинства российских деловых людей.

Конечно, мы знаем, какие гигантские военные возможности имеет Запад.

Он продемонстрировал это и в Сербии в 1999 г., и в Афганистане и Ираке в новом столетии. Еще более угрожающими являются те виды оружия, которые сейчас только разрабатываются. Трудно поверить, что Россия в ее нынешнем ослабленном положении могла бы выиграть новую гонку вооружений у США, (хотя реально угрожать неприемлемым ответным ударом, видимо, может). Но не менее важная проблема состоит в том, можно ли гарантировать достаточное единство российской элиты в соседстве с миром Г.Маркузе (или с "прекрасным новым миром", так убедительно описанным в одноименной антиутопии Олдоса Хаксли).

Похоже, что для России наиболее реалистичная надежда связана не с "асимметричными" научно-техническими прорывами, а с идеями и инициативами в сфере духа и идеологии, которые позволили бы нащупать почву для нового единства элиты. А что делать с самыми упорными? (Такие всегда останутся, хотя бы потому, что мощное дыхание Запада мы чувствуем всегда). Надежда, что таких будет достаточно мало. Они "отслоятся" и отпадут, как засохшая болячка.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 35 |
 



Похожие работы:

«Ч. Дж. Турдалиева ЗАПАДНЫЕ ПУТЕШЕСТВЕННИКИ И ИССЛЕДОВАТЕЛИ О КЫРГЫЗАХ И КЫРГЫЗСТАНЕ (вторая половина XIX– начало XX вв.) Бишкек – 2009 www.bizdin.kg УДК 94 (47) ББК 63.3 (2Ки) Т 87 Рекомендована Ученым советом Американского университета в Центральной Азии Ответственный редактор: А.А. Асанканов, член-корр. НАН КР, доктор исторических наук, профессор Рецензенты: Дж. Дж. Джунушалиев, член-корреспондент НАН КР, доктор исторических наук, профессор Ч. Ж. Чотаева, доктор исторических наук, профессор Т...»

«Аннотация История Византийской империи А.А. Васильева относится к числу уникальных явлений в истории исторической мысли. Общих историй Византии, написанных одним исследователем, крайне мало. История Византийской империи – это прекрасный образец работы общего плана, где кратко, ясно, с большим количеством ссылок на основные источники и исследования дана характеристика всех периодов истории Византии. Внешнеполитическая история изложена А.А. Васильевым полностью. Проблемы внутренней истории...»

«Sabine Dullin. Les hommes d’influences. Les ambassadeurs de Staline en Europe 1930-1939. Paris: Payot, 2001. 383 p. Четверть века назад один из крупнейших исследователей европейской дипломатии Дональд Камерон Уатт отмечал неподатливость самого объекта дипломатической истории духу времени – Zeitgeist, отдающему первенство социально-историческому моделированию и “новой социальной истории” (истории повседневности, ментальностей, меньшинств и т.д.). С одной стороны, история взаимоотношений между...»

«В поисках прародины славян Проблема происхож дения славян одна из слож нейш их в отечественной историографии. Наиболее старая теория, основывавш аяся на летописном предании, выводила славян с берегов былинного Дуная. В дальнейш ем славянскую прародину стали искать в гораздо более северны х широтах. При этом одни учены е полагают, что территория, на которой славяне сф ормировались в особую этническую общность, находилась в Среднем Поднепровье и Поприпятье, а другие считаю т таковой меж дуречье...»

«2 3 1. Аннотация Кандидатский экзамен по специальной дисциплине для аспирантов специальности 12.00.01 – Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве проводится кафедрой теории и истории государства и права. Общая трудоемкость кандидатского экзамена составляет 1 зачетную единицу, 36 часов самостоятельной работы аспиранта. 2. Содержание кандидатского экзамена I. Теория государства и права 1.Теория государства и права как наука. 1.1. Понятие и предмет теории...»

«АРМЯНСКИЙ ВОПРОС И ГЕНОЦИД АРМЯН БИБЛИОГРАФИЯ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ (1998-2007 ГГ.) Составитель: Э. Бабаян Ответственный редактор и автор предисловия А. Г. Симонян ИЗДАТЕЛЬСТВО ЕГУ ЕРЕВАН – 2009 1 УДК 01 : 941 (479.25) ББК 91.9 + 63.3 (2Ар) А 839 А 839 Армянский вопрос и Геноцид армян. Библиография на русском языке (1998-2007 гг.) (Составитель: Э. Бабаян). Ер.: Издательство ЕГУ, 2009.- 282 с. “Армянский вопрос и Геноцид армян. Библиография на русском языке (1998гг.)” хронологически является...»

«К истории коммунистического режима в СССР А.А. Болонкин Зaписки советского политзaключeнного (A.Bolonkin, Memoirs of Soviet Political Prisoner) 1991 Нью-Йорк Второе издание Lulu 1999 3 Об авторе Д.т.н. Б. Кругляк Александр Болонкин - ученый и правозащитник В этой небольшой заметке я хочу коротко рассказать об удивительном человеке Александре Александровиче Болонкине, его сложной и трудной судьбе как ученого и защитника прав обездоленных. Родился он на Урале в г. Пермь и уже в детстве и юности...»

«УЧЕБНИК по предмету Управление общественными отношениями. Алёхин Э.В. Пенза 2012г. Содержание: Раздел I: история становления и развития PR в мире Глава 1 PR как наука и учебная дисциплина. 1. Понятие PR 2. Объект, субъект, цели, задачи PR 3. Сущность, принципы PR Глава 2 PR и основные общественные науки и научные направления. 1.PR и социальные дисциплины. 2.PR и общественное мнение. Глава 3 PR в Античности 1. Политический PR в Античности 2. Коммерческий PR в Античности Глава 4 PR в...»

«Е. А. ПЕВЦОВА ПРАВО ДЛЯ ПРОФЕССИЙ И СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО ПРОФИЛЯ Учебник Рекомендовано Федеральным государственным учреждением Федеральный институт развития образования (ФГУ ФИРО) в качестве учебника для использования в учебном процессе образовательных учреждений, реализующих программы среднего (полного) общего образования в пределах основных профессиональных образовательных программ НПО и СПО с учетом профиля профессионального образования Регистрационный номер рецензии 293...»

«Рязанцевы Соликамск 2010 ББК 63.3 Б 73 Б 73 М. В. Богданов Рязанцевы — Соликамск, 2010. — 32 стр. В очерке на основании обширного краеведческого материала и многочисленных архивных источников рассказывается о истории Рязанцевых, живущих на соликамской земле вот уже пятый век. Книга рассчитана на широкий круг читателей — на всех, кто интересуется историей Соликамска. © М. В. Богданов, 2010 © Оформление. В. К. Бадалов, 2010 ISBN 978-5-91252001-3 Рязанцевы Рязанцевы — одна из древних вятских...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.