WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 35 |

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после ...»

-- [ Страница 7 ] --

О национализме. Важнейшим духовным фактором сохранения и развития мировой культуры является национализм, любовь к своему языку, к своей природе, к истории и своеобразному психологическому складу своего народа. Только на почве наполненного смыслами и образами национального уклада жизни возникает художественная литература, искусство. Даже наука носит ясно выраженный отпечаток национального психического склада [9]. Не будь наций и национализма, не было бы той "цветущей сложности" человеческого бытия, которая оправдывает, дает смысл его истории, часто бессмысленно жестокой и безобразной. Не будь русской нации и русского национализма, не было бы не только Пушкина, Есенина, Высоцкого, но и так любимых на Западе Достоевского и Толстого.

Идеология новой мировой элиты стремится не только ослабить национальные государства, но и уничтожить саму категорию "национального". Само употребление слова национализм в положительном смысле уже стало не политкорректным. Оно связывается уже только с национальным неравноправием и этническими конфликтами, войнами и т.д. Но ведь этак придется отказаться и от огня: от него бывают пожары! Слово национализм точно отражает ту духовную сущность, которая может порождать и великие достижения, и великие трагедии. Те, кто хочет иметь термин, отражающий только отрицательные черты национализма - вражду к другим народам, проповедь национальной исключительности и т.п., должны использовать другое слово, например, шовинизм.

Не только западный марксизм, но и все социал-демократическое направление страдают космополитизмом - недооценкой национальных, конфессиональных и иных "традиционных" духовных сил. Или относятся к ним только негативно.

Национально-освободительные движения приветствовались тогда, когда они помогали установить более прогрессивный экономический и политический режим.

В круге чисто социально-экономических категорий нет ответа на вопрос: надо ли спасать Россию от распада? Пока Россию можно было считать социалистической страной, ясно, что ее стоило спасать: она открывала новые пути человечеству. А если она становится "империей зла" (с чем, думаю, соглашались многие диссиденты), т.е. некоей корпорацией, где бюрократия противостоит ценностям свободы и прав человека? Тогда, возможно, людям будет жить комфортнее, и экономический прогресс пойдет быстрее, если произойдет ее распад (как и произошло с Советским Союзом), и власть в ее частях перейдет к более прогрессивным силам.

В рамках чисто социал-демократических представлений трудно обосновать иной ответ. Здесь необходимо иное - экзистенциальное измерение, которое в социалдемократической теории не разработано.

Исторический материализм и исторический идеализм. Исторический опыт человечества свидетельствует, что практически все великие преобразования в истории происходили за счет создания и долгосрочной целенаправленной деятельности организаций, как правило, имеющих общую духовную основу и идеологию, внутреннюю иерархическую структуру и дисциплину. Организации играют основную роль также в поддержании стабильности сложившейся системы. К таким организациям относятся церкви, партии, тайные общества, духовные ордена. Но основным типом такой организации является государство. Способность противопоставлять надличностные ценности ценностям материальнопрагматическим и самим безусловным инстинктам, эта основа жертвы, геройства - именно она составляла и составляет наиболее прочные скрепы национальных сообществ и опору для дееспособности государства. В экономике также организации выполняют важнейшую функцию, хотя здесь их главными скрепами выступают чаще всего экономические интересы.

История человечества протекает в двух планах, в двух мирах - в плане социально-экономических событий и реальностей и в плане духовном, в мире идей, образов, верований, ценностей. Проблема духа и материи стара как мир.

Величественный синтез социально-экономических знаний, произведенный К.Марксом, был основан на постулате, что первичными, определяющими существенные исторические процессы являются изменения в производительных силах общества (выражаясь современным языком, производственных и технологических условий), за которыми следуют сдвиги в производственных отношениях (наборе социальных и экономических институтов). Вместе они составляют "базис" общественной жизни. Выше это было названо пространством возможностей для индивида, социальной группы, народа. Масштабные изменения в мире духовном, мире идей есть отражение смены материальных условий жизни общества (включая систему институтов). Это "надстройка". Материализм явно недооценил свободу человеческого духа. Но недаром прекрасный поляк Ежи Лец писал: "Опасайтесь людей: они способны на великие дела". Все мы видели, что материальные объекты, такие прочные и нерушимые с виду, часто оказываются далеко не "более вечными" и не более надежными, чем идеи, верования, художественные образы.

Мысль о том, что один из миров - духовный или материальный - является первичным, определяющим, а другой только отражением (или эманацией) первого, не принадлежит материализму Нового времени (в частности, марксизму). Ведическая традиция и буддизм, отвечая на вопрос о первичности духовного или материального мира, дают ответ прямо противоположный привычному нам материализму. Все существующее существует благодаря универсальному, абсолютному Уму, единому и неделимому, имя которого Брахман. В нем рождаются облики разнообразных предметов, наполняющих Вселенную. Мы, индивидуальные умы, составляющие неотъемлемую часть космического Духа, воспринимаем многообразную и изменчивую Вселенную и наполняющие ее предметы как реально независимо существующие (пока мы не возвысимся до познания Абсолютного Духа Брахмана, до слияния с ним). Нас вводит в заблуждение Майя, Иллюзия, которая заставляет нас считать вечной реальностью то, что в действительности есть лишь поток преходящих образов и форм.



Евангелие от Иоанна начинается с констатации "В начале было Слово".

Русское значение термина "слово" не отражает первоначально заложенного здесь смысла, который содержится в греческом слове Logos - формообразующая идея, которая затем воплотилась в материальный мир. Если для европейца-атеиста XIXXX веков такое представление звучало полным абсурдом, то для нашего информационно-компьютерного века принять его легче. Основное значение в любом механизме, проекте имеет информационная разработка. Собственно это и означает слово проект. А в каком материале и с помощью каких технологий он будет реализован, это не существенно, по крайней мере, второстепенно.

В истории было много ситуаций, когда духовные, культурные, цивилизационные факторы, а не развитие производительных сил и производственных отношений, играли определяющую роль в развитии тех или иных обществ и инициировали фундаментальные изменения в институциональной и производственной системах. В периоды "пассионарного взрыва" (по Л.Гумилеву) нищий и отсталый народ буквально за несколько десятилетий мог превратиться не только в духовного, но и в социального, политического и военного лидера региона.

Вспомним арабов после Мухаммеда или Советский Союз после революции г. О великой силе, которую дает человеку Вера, говорит Христос: "Имейте веру с горчичное зерно, и вы сдвинете гору". Эту истину всегда знали все духовные лидеры. Вот, что говорил великий йог Вивекананда своим ученикам: " История мира это история нескольких людей, имеющих веру в себя. Эта вера вызывает божество, скрытое в глубине. Вы можете все. Вы потерпите неудачу лишь в том случае, если не будете делать достаточно усилий, чтобы проявить бесконечное могущество. Как только человек или народ теряет веру в себя, приходит смерть. Верьте сначала в себя, затем в Бога! Горсточка сильных людей сдвинет мир" [25, с. 306].

Как ты узнаешь, куда идти, если не знаешь, кто ты и откуда? Развитие человечества с его взлетами, падениями, заблуждениями столь же случайно и непредсказуемо, как эволюция миллионов биологических видов. Чтобы жизнь человечества и каждого отдельного человека, его стремления и усилия имели смысл Вечный и не сводились только к выживанию и получению удовольствия, необходима некая точка отсчета (Центр мира) и система координат, нужен неизменный эталон для сравнений, маяк, цель для указания общего направления. Рене Генон обычно применяет образ неподвижного утеса, острова среди бушующих волн океана бытия [48], [49]. Этот неподвижный Центр может быть только духовным.

Его должен создать сам человек с помощью Божьей (или Бог через человека).

Только тот народ вносит значимый вклад в Историю, который смог на протяжении тысячелетий сохранять свои изначальные мифы и образы, сознание своей миссии в мире. Великая заслуга иудаизма в том, что он показал пример и научил человечество упованию на будущее торжество Добра и Справедливости, несмотря на века и тысячелетия горя и угнетения. Даром, что эта вера еврейского народа в победу есть вера не в победу всего человечества, а в победу избранного народа над всеми остальными народами. Вот как Достоевский описывает эту его великую способность к вере ("Дневник писателя" 1876 года): "И даже когда лишишься земли своей, политической личности своей, даже когда рассеян будешь по миру всей земли, между всеми народами, все равно верь всему тому, что тебе обещано, раз навсегда верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и ожидай, ожидай...". Психологический тип, для которого будущее имеет гораздо большее значение, чем прошлое, неоднократно описан в работах по психологическим типам.

Россия (по крайней мере, ее властвующая элита) дважды за одно столетие отреклась от своего прошлого, от своей Истории. Если капитан не знает маршрута, если волны и течения тащат корабль то в одну, то в другую сторону, то корабль обречен. Человек или народ может осуществить великую миссию, его бытие наполняется смыслом, когда он становится подобен выпущенной из лука стреле, или по-современному, самонаводящейся ракете. Это невозможно без знания своих корней, без почитания предков и традиций.

Функцию хранения духовной традиции (неподвижного Центра) и "корректировки направления" в каждом народе выполняют люди созерцательного психологического типа. В этом всегда была великая роль монашества в христианстве, роль великих махатм и отшельников в индуизме. В бурные периоды истории, чтобы отказаться от заботы о власти и богатстве, которые дают, конечно, и безопасность, нужно часто не меньше героизма и мужеств, чем для воинских подвигов.

Трудно представить себе, каким было бы сейчас человечество, если бы не осталось людей, которые продолжают идти по этому пути (скажем, не было бы Церкви), если бы каждый человек не знал, что такой путь существует и открыт для всех. Но сможет ли человечество вернуться на этот путь? Наверное, это самый важный вопрос Истории.

Итак, не стреляйте в белых лебедей. Сейчас главная задача состоит не в том, чтобы заставить людей трудиться, как герои первых пятилеток, или стряхнуть политическую апатию и делать новую революцию. Еще Аристотель использовал противопоставление жизни деятельной (vita activa) и жизни созерцательной (vita contemplativa). Задача новой эпохи, скорее, в том, чтобы исправить возникшую диспропорцию между этими установками. Первая неоправданно завладела всем вниманием и энтузиазмом человечества, хотя потребность в углублении внутренних, смысловых корней жизни становится все острее. По слову апостола Павла, "делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть". "Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона" (Рим. 3: 20 и 28).



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 35 |
 



Похожие работы:

«Индустрия моды. 2013. № 4. (уникальный номер 334771) От редактора. Открытие сезона...2 Новости. Новости. Интересные факты, события мира моды и фэшн-индустрии..8 Бизнес-план. Фактор У. Секреты успеха в фэшн-бизнесе...14 Аромат успеха....21 Торговое пространство: аналитика. От Москвы до самых до окраин. Торговые центры России: итоги полугодия..22 Марка. Семейные традиции Jones. Интервью с представителями марки..26 Новое лицо Olsen. Именитый бренд в стремлении к совершенству..28 Тема:...»

«На всю оставшуюся жизнь (К 65-летию Великой Победы) Издательство ГОУ ВПО Дальневосточный государственный медицинский университет Хабаровск 2010 УДК 61 (09с19) ББК 5Г Б 772 Бойко Т.А. Б 772 На всю оставшуюся жизнь (к 65-летию Победы). – Хабаровск: Издательство Дальневосточного государственного медицинского университета, 2010. – 184 с. ISBN 978-5-85797-183-3 Книга посвящена 65-летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне и разгрому милитаристской Японии, который стал завершающим...»

«В. А. Киктенко ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ДЖОЗЕФА НИДЭМА: КИТАЙСКАЯ НАУКА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ (ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ТЕОРЕТИчЕСКИх ПОДхОДОВ) Под общей редакцией академика В. С. Мясникова Москва 2009 УДК 14:930:94 (510) ББК 87.3 (5КИТ) К38 Утверждено к печати Ученым советом Института востоковедения им. А. Крымского Национальной академии наук Украины. Протокол №3 от 19.06.2008 г. и Ученым советом Института истории естествознания и техники им. В. С. Вавилова Российской академии наук (протокол №5 от...»

«Дмитриев М. В. Православная конфессионализация в Восточной Европе во второй половине XVI века?1 В настоящей статье речь пойдет о вопросе, который до недавнего времени редко поднимался в исследованиях, а именно: какую роль конфессиональная специфика византийско-православных традиций сыграла (или – может быть, сыграла) в эволюции православной культуры Восточной Европы в зрелое средневековье и в начале Нового времени 2? В частности, важно понять, воВ данной научной работе использованы результаты...»

«УДК 576.89 ПАРАЗИТОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА АКАДЕМИКА Е. Н. ПАВЛОВСКОГО В ЗООЛОГИЧЕСКОМ ИНСТИТУТЕ РАН © Ю. С. Балашов Первым паразитологическим подразделением при Зоологическом музее стала созданная в 1924 г. по инициативе Е. Н. Павловского и А. А. Штакельберга Постоянная комиссия по изучению малярийных комаров. В 1930 г. при реорганизации Зоологического музея в Зоологический институт она была преобразована в Отделение паразитологии под руководством Е. Н. Павловского. В 1934—1935 гг. Отделение было...»

«Печатается по постановлении) Редакционно-издательского советй Московского университета Рецензенты: кандидат исторических наук В. Б. Ковалевская, кандидат исторических наук С. П. Поляков Светлой памяти Евгения Михайловича Шиллинга Я. А. Федоров, Г. С, Федоров Ранние тюрки на Северном Кавказе. М., Изд-во Моск. ун-та, 1978. 296 с. Книга посвящена одному из важнейших аспектов этнической истории Северного Кавказа: проникновению в его пределы в послегуннское время раннетюркских племен и их...»

«Иван Ильич Дубровин Все о белом вине Иван Дубровин Белое вино во все времена по праву считалось самым благородным и наиболее изысканным напитком. Еще древние греки и римляне по достоинству ценили его качества. Со временем культура потребления белого вина лишь развивалась и обогащалась, но до России она дошла в преуменьшенном и упрощенном виде. И вот, наконец, пришло время и россиянам приобщиться к этим богатейшим традициям. Поможет в этом наша книга. Прочитав ее, вы узнаете не только историю...»

«УТВЕРЖДАЮ декан исторического факультета Демчик Е.В. _ 2010 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине История русского искусства для специальности 031502.65 Музеология факультет исторический кафедра археологии, этнографии и музеологии курс 2–3 семестр 3–5 лекции 90 (час.) Практические (семинарские) занятия 60 (час.) Зачет в 5 семестре Экзамен в 3, 4 семестрах Всего часов 150 Самостоятельная работа 150 (час.) Итого часов трудозатрат на дисциплину (для студента) по ГОС 300 (час.) 2010 г. Рабочая...»

«Книга выпущена попечением Геннадия Андреевича КУБРЯКОВА От издательства В издательство Русский Вестник с просьбой опубликовать этот материал обратился Институт пересмотра истории (Institute Historical Review), находящийся в Лос-Анджелесе (США). Автор — швейцарский ученый Юрген Граф сотрудничает с этим институтом, который на строго научной основе развенчивает исторические мифы, создаваемые мировой закулисой для обоснования своих претензий на мировое господство и превращение людей в винтиков...»

«Библиотека Фантаст www.phantastike.ru Иван Ефремов Час Быка Ди пхи юй чхоу – Земля рождена в час Быка (иначе – Демона, два часа ночи). Старый китайско-русский словарь епископа Иннокентия. Пекин, 1909 Посвящается Т.И. Ефремовой От автора Третье произведение о далеком будущем, после Туманности Андромеды и Сердца Змеи, явилось неожиданностью для меня самого. Я собрался писать историческую повесть и популярную книгу по палеонтологии, однако пришлось более трех лет посвятить научно-фантастическому...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.