WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 35 |

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после ...»

-- [ Страница 6 ] --

Для предотвращения самоистребления группы, стаи homo sapiens достаточно было психологических способностей узнавания, привыкания, любви к ближнему (которые в той или иной мере имеются у разных видов птиц и млекопитающих). С развитием способностей самого человека, создания орудий и технологий труда, охоты и войны группы и этносы стали быстро (по меркам эволюции) дифференцироваться по их богатству и могуществу, способности к убийству, войне, обороне. В этих условиях основным механизмом объединения групп и этносов стали морально-религиозные традиции, базирующиеся на религиозно-мистических способностях человеческой психики. С возникновением огромных империй роль сохранения вида homo sapiens взяли на себя мировые религии. И это, наверно, их главная социальная и биологическая роль. Присутствие в обществе людей, наделенных духовностью и ответственностью - необходимое условие поддержания его структурированности и иерархичности (важное свойство таких людей по И.А.Ильину - "радость верного ранга"), границ и рамок разного рода. Игумен Евмений нашел точные и образные слова для характеристики общества в период духовного развала и безответственности (такого, какой переживает современная Россия) - "бесстержневая, безрамочная атмосфера" [14, стр. 15].

Набор производственных и социальных технологий и общественных институтов формирует пространство возможностей. Это пространство, в пределах которого люди, социальные группы, классы, этносы могут варьировать свои стремления, оценки, образцы поведения. Оно, повидимому, расширяется (правда, есть основания и для противоположного мнения). Для разных социальных страт и слоев, а также разных наций и стран пространство возможностей разное. Однако практически во всех современных обществах индивид имеет возможности перейти из одной страты или ячейки общества в другую. Все это составляет пространство возможностей для индивида, или его индивидуальную свободу.

Границы свободы на самом деле далеко не безусловны. Они не имеют характера законов природы. Как правило, люди еще подростками в процессе социализации усваивают или вырабатывают для себя систему целей, ценностей и стереотипов поведения, позволяющих не "натыкаться" на эти границы, подобно тому как еще в младенчестве привыкают не брать в руки горячую сковородку.

Системы целей и ценностей, непосредственно регулирующие поступки и решения людей, чаще всего состоят из набора поощряемых обществом усилий увеличить уровень своего личного или семейного богатства и повысить свой социальный статус. Однако, как уже говорилось, для большинства важной составляющей их внутреннего мира, определяющей их отношение к миру внешнему, является некий надличностный Смысл их жизни и деятельности (хотя многие этого и не осознают). По моему мнению, именно это свойство человеческой психики служит главным качественным отличием ее от психики высших животных.

Сейчас, наверное, большинство людей видит такой смысл в участии в жизни общества. Пожалуй, многие с этим не согласятся. Особенно теперь, когда такой наглядной стала возможность манипулирования сознанием масс со стороны узких элитных групп политиков и финансистов, когда уже нельзя сказать, что "глас народа это глас Божий". Помните, в фильме "Андрей Рублев" после набега татар, приведенных соседним русским князем, Андрей спрашивает у Феофана Грека: "Для кого же мы работаем, для кого наши усилия?" И Феофан отвечает:

"Как для кого? Для Бога!" Это сознание дает великую свободу творцу. Но это не позволяет противопоставлять Смысл работы для Бога и для человечества. Человек-творец -часть человечества, и замысел Бога о его творениях - это также часть замысла Его о человечестве.

В этом смысле, даже если ученый погружен, скажем, в проблемы теоретической физики, или если музыканта по настоящему волнует только качество исполнения музыкальных шедевров им самим и его коллегами, конечным Смыслом его усилий, его целей, его оценок является общество, человечество с его духовностью, его задачами и угрозами, как представляются они обществу или самому этому человеку. Для одних особенно важны политическое и экономическое состояние и устройство общества. Для других - наука или культурная жизнь. Большинство людей чувствуют себя причастными к судьбе своего народа, своей религии, всего человечества.

Сейчас для многих в качестве главного смысла жизни место религии занимает История. Это предвидел Людвиг Фейербах. Он отождествляет (сводит) "Божественное существо" с "существом человека, освобожденным от границ индивидуального и опредмеченным" и затем делает вывод: "Политика должна сделаться нашей религией,... если мы и в нашем мировоззрении будем иметь в качестве самого высшего то, что обращает для нас политику в религию".

Способность наделять сакральным смыслом надличностные сущности переносится также на социальные и политические организации, прежде всего на Государство, которое строится на определенном духовно-идеологическом и культурном фундаменте. При этом человек может вовсе не мыслить Смысла своей жизни в религиозных терминах. Приведем только один пример геройского служения народу и государству. Маршал Советского Союза С.Ф.Ахромеев, во время Великой Отечественной войны защищавший Ленинград и Сталинград, в 1984гг. был начальником Генштаба Вооруженных сил СССР и первым заместителем министра обороны. 24 августа 1991 г., когда он понял, что ни для армии, ни для Родины он больше сделать ничего не может, он ушел из жизни, оставив предсмертную записку: "Не могу жить, когда гибнет мое Отечество и уничтожается все, что считал смыслом моей жизни. Возраст и прошедшая моя жизнь дают мне право из жизни уйти. Я боролся до конца".



Светская социология признает за государством функции обеспечения политического представительства народа, безопасности, внешних и внутренних экономических интересов страны и т.д. Однако на протяжении всей истории едва ли не главной обязанностью государства считалось защита народа от разрушения его смысловой (религиозной, идеологической) основы. Национальное государство или государственная структура типа империи выполняют миссию "удерживания" и распространения своего духовно-идеологического ядра. Идея служения Богу согласуется со Служением Государству, нации, народу. Как и сама способность людей создавать организации для согласования индивидуальных усилий и осуществления коллективных целей, способность наделять их сакральным смыслом нередко приводит к тяжелым конфликтам и другим негативным результатам. Однако она была и остается одной из основополагающих способностей человеческого рода, без которой не могла бы осуществиться его история, приведшая его к достижениям современной цивилизации.

Важнейшая роль духовных и культурных факторов связана с обеспечением единства народа и поддержанием дееспособности государства. Для большей части успехов, которых достигло человечество в своем развитии, необходимым условием была возможность коммуникации и сотрудничества в масштабах таких огромных контингентов населения как народы, нации. А предпосылкой простоты коммуникации и координации своих действий были общность языка, психологического склада, традиций, культуры, и на этой основе - духовное единство.

Отчуждение от реальности. В философии большое значение приобрела проблема отчуждения. Жизнь человека сложна и многосторонна, она протекает в разных секторах реальности. И каждый человек волей-неволей оказывается отчужденным от тех или иных секторов реальности. Как только численность человеческого сообщества превосходит размеры античного полиса, становится невозможным идеал греческой непосредственной демократии – участие всех граждан в принятии всех важных решений. В определенном смысле слова демократия - понятие арифметическое. Необходимость разделения труда ведет к выделению в обществе специализированного слоя управляющих, властвующей элиты. В современной социально-экономической системе, основанной хоть на рыночном, хоть на планово-административном механизме, и использующих любые типы демократических процедур, речь может идти только о большей или меньшей степени доверия народа к властвующей элите, соответствия ее политики интересам и чаяниям разных классов и слоев общества.

Если марксистов заботит в первую очередь отчуждение трудящегося человека от результатов его труда, которые превращаются в социальную силу, гослподствующую над ним, то для религиозных фундаменталистов главная проблема – отчуждение от реальности духовной. Надежды на преодоление феномена отчуждения социально-экономических результатов труда повидимому совсем иллюзорны. Отчуждение от богатств и источников жизни духовной тоже происходит.

Точнее было бы сказать, что опыт общения с духовной реальностью, накопленный мистиками и мировыми религиями за тысячелетия человеческой истории, впоследние столетия все больше теряется. Современное информационное общество, вся его структура создают «непроницаемый слой иллюзий, отчуждающих человека от действительности и ее творца» [75].

Барьеры и механизмы, порождающие отчуждение человека от реальности, имеют самую разную природу. Раньше основным барьером было отсутствие материальных благ или денег на их приобретение, а также отсутствие информации и свободного времени. Теперь на роль главного барьера претендуют СМИ и Интернет, которые создают искусственную реальность, в которой живет человек, обеспечивая беспрецедентные возможности манипулирования сознанием масс.

Они отчасти замещают уход из жизни в алкоголизм и наркоманию – зависимостью от «телевизионного алкоголизма» или сетевой интерактивной игрой.

Эти виды зависимости более безобидны для индивида, чем алкоголизм или наркомания (для общества они могут быть и более опасными). Но как и любая зависимость, они ведут к потере времени человека и его внимания. По точному выражению Гейдара Джемаля [76], он «разбазаривает в ничто невозвратимую экзистенцию личного бытия». Приведем цитату из статьи [76], где автор для выразительности противопоставляет внутреннюю опустошенность человека информационного общества – обществу тоталитаризма, воздействовавшему на своих членов с помощью идеологии.

«Тоталитаризм олравдывал вторжение в душу – информационную лерестройку личности, осуществлявшимися еще архаическими прямолинейными способами – общим интересом, необходимостью нести повинность во имя общего дела… Ведь принцип и сущность тирании именно в том, что человека принуждают оставить свое дело и заниматься чужим. Люди приносят на алтарь отчуждения в пользу Системы всю свою жизнь. Искренне забывая о своем частном интересе.

Информационный человек жертвует Системе не только внешнее жизненное время, он отдает также и внутреннее время в виде душевной занятости абсолютно посторонним виртуальным пространством. При этом он не получает даже той жалкой отдачи, которую имели его деды в виде идеологической интерпретации, способной по крайней мере утешить суперэго. Нет, человек, ставший полностью пассивным, только терминалом, лишается суперэго… Разобщенный и атомизированный он превращается в пустую оболочку, содержание которой высосано информационным потоком».

Здесь вызывает возражение только присоединение Г. Джемаля к пропагандистской дискредитации понятия идеологии. Если человек «искренне забывает о своем частном интересе во имя общего дела», значит общее дело стало «экзистенцией его личного бытия», это никак не «абсолютно постороннее виртуальное пространство». Можно ли идеологию называть «жалкой отдачей»? Иможно ли в современном обществе сделать какое-либо общеедело – своим для его членов без развитой идеологии?



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 35 |
 



Похожие работы:

«Рабочая программа дисциплины Введение в профессию Для студентов 2 курса бакалавриата Направление подготовки 030300.62 Психология Общий профиль подготовки Квалификация (степень) Бакалавр Форма обучения Очная Обсуждено на заседании кафедры Составители: _ 2011 г. канд.психол.наук, доцент Л.Г. Лаврова Протокол № Зав. кафедрой_ Тверь 2011 2 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Данный курс относится к базовой (общепрофессиональной) части блока. Общая трудоемкость дисциплины составляет 3 зачетных единицы (108...»

«КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ ПО ГРУДНОМУ ВСКАРМЛИВАНИЮ: КУРС ОБУЧЕНИЯ РУКОВОДСТВО ДЛЯ СЛУШАТЕЛЕЙ Этот документ - неофициальное издание Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ) и Детского Фонда (ЮНИСЕФ) и все права сохраняются за этими организациями. Однако документ может быть беспрепятственно пересмотрен, сокращен, репродуцирован и переведен на другие языки по частям или целиком, но не для использования в коммерческих целях. Ответственность за представленные в документе материала несут авторы этих...»

«Корни семьи Уборских СБОРНИК генеалогических очерков Грачевы (XVIII - начало XX вв.) Составитель Уборский А.В. 2014 г. Грачевы (XVIII – начало XX вв.) В настоящем очерке рассказано о судьбе одной из корневых ветвей семьи Уборских. Ветви, протянувшейся через два века и дошедшей до бабушки составителя очерка, но прекратившей свое развитие в середине ХХ века. Род Грачевых интересен тем, что он является представителем одного из широко представленных сословий в XVIII – XIX столетиях – купечества....»

«2.1. “Обществознание” и естествознание Мы обратились к 8-му изданию учебника “Введение в обществознание” для 8 — 9 классов общеобразовательных учреждений под редакцией Леонида Наумовича Боголюбова2, выпущенного издательством Просвещение в 2003 г., которое характеризуется как переработанное и дополненное. И последнее подразумевает, что авторский коллектив и его руководитель имели достаточно времени для того, чтобы содержание учебника было адекватно жизни и увязывало бы воедино разрозненные...»

«ВСЕРОССИЙСКАЯ СЕТЬ СНИЖЕНИЯ ВРЕДА // 2009 Снижение вреда, связанного с наркотиками ПОСОБИЕ ДЛЯ СОТРУДНИКОВ И ВОЛОНТЕРОВ ПРОГРАММ СНИЖЕНИЯ ВРЕДА Разработано Всероссийской сетью снижения вреда Н А Д ПОСОБИЕМ РА БОТА ЛИ: Аня Саранг Арсений Павловский Даша Очерет Владимир Мусатов М О С К В А // 2009 Содержание Введение // 5 ГЛАВА 4 ВИЧ-инфекция и СПИД // 56 Всероссийская сеть снижения вреда (ВССВ) // 5 ВИЧ и иммунная система // 56 О данном пособии // 5 Передача ВИЧ-инфекции // 58 Диагностика...»

«Кафедра Истории Древней Церкви Дмитрий Дбар ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА В АБХАЗИИ В ПЕРВОМ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия Научный руководитель проф. А. И. Сидоров Сергиев Посад Свято-Троице-Сергиева Лавра 2001 1 Рецензенты: профессор Московской Духовной Академии, доктор церковной истории А. И. Сидоров, доцент Московской Духовной Академии протоиерей Валентин Асмус. © Архимандрит Дорофей (Дбар) 2 Абхазский народ заслуживает, однако, самого серьезного внимания и...»

«Книга красоты и здоровья SPA – клуб Лисья Нора 2013 г. 1    Добро пожаловать в SPA-клуб! Мы создали эту книгу специально для Вас, как старинную и драгоценную рукопись с рецептами красоты, здоровья и гармонии. Здесь Вы найдете понравившуюся услугу, узнаете, что входит в состав каждого ухода и используемой продукции, и в какое время года лучше делать ту или иную процедуру. - рекомендовано летом - рекомендовано осенью - рекомендовано зимой - рекомендовано весной Наши специалисты проконсультируют...»

«Гранд-Арт г. Нижневартовск 2005 год Трудно сказать, в какое время года более красив наш Мегиоп. Каждый раз у пе­ го новый наряд, и потому он сам выглядит новым. Знакомым до мелочей, но все-таки каждый р аз другим. На страницах этого альбома не весь город - толь­ ко небольшая его часть. Мегион настолько обш ирен и многообразен, что в од­ ном альбоме его не вместить. Сегодня город уже невозмож но представить се­ бе без православных храм ов и мечети, сквера, памятника первопроходцам и красивых, ш...»

«Том 3: Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 2) Санкт-Петербург 2010 г. 2 Страница, зарезервированная для выходных типографских данных На обложке репродукция картины М.К. Чюрлниса (1875 — 1911) Rex. Взгляд на не вызывает в памяти слова из Корана: И Он тот, который создал небеса и землю в шесть дней, и был Его трон на воде, чтобы испытать вас, кто из вас лучше в деле (Коран, сура 11. Худ, аят 9 (7) в переводе И.Ю. Крачковского). ©...»

«ПУТЕШЕСТВИЯ В ЧЕРКЕСИЮ предисловие, перевод и комментарии Н. Нефляшевой г. Майкоп РИПО Адыгея 1994 TRAVELS in CIRCASSIA KRIM — TARTARY, etc. including a steam voyage down the Danube, from Vienna to Constantinople, and round the Black Sea. By Edmund Spenser, ESQ Third Edition in two volumes Vol. II London: Henry Colburn, Great Marlborough Street 1839 ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ Сведения иностранных авторов являются одним из важнейших источников при изучении истории любого народа. Как...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.