WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 35 |

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после ...»

-- [ Страница 4 ] --

Критически мыслящая личность начинает понимать, что обретенная им свобода иллюзорна, что утверждая осуществление своих желаний как высшую цель и законодателя для своих стремлений и усилий, он попадает в сеть, в рабство своих меняющихся настроений, психических и физиологических процессов, которые не есть он сам. Он чувствует, что может и должен освободиться и от этих сетей, подчинить их тем целям, ценностям, стремлениям, которые он сам сочтет высшими, верховными, достойными его самого.

Мне представляется, что возвышение ценности Свободы есть достижение в основном западной культуры. Осознав ценность интеллектуальной и духовной свободы личности еще со времен Ренессанса и Реформации, Запад в ХV111-Х1Х веках уже сконцентрировал внимание на свободе политической и экономической.

Русская философия вышла на мировой уровень только в Х1Х-ХХ веках. Ее проблемой стала не свобода, не высвобождение личности от духовных и политических авторитетов. Духовная свобода для русского человека представляется изначальной данностью. А проблема состоит в том, что делать с этой свободой, на что ее употребить, т. е. именно проблема поиска Смысла, обязательно высшего Смысла жизни.

Центральная нервная система человека обладает способностью формировать устойчивый очаг возбуждения, который замыкает на себя и подчиняет себе все остальные процессы возбуждения и торможения, создавая скрытую готовность организма к определенному виду деятельности. Эту способность исследовал академик А.А.Ухтомский. Он назвал такой очаг возбуждения доминантой. Не знаю, имеют ли такую способность высшие животные, но человек несомненно обязан ей своими самыми великими достижениями. Любая идея или чувство, которое охватывает все другие помыслы и чувства (становится психологической доминантой), будь то любовь или научная идея, удесятеряет силы человека, его творческие возможности, дает ему нравственную радость, возвышает над жизненной суетой, делает его свободным, готовым на подвиги и на жертвы, делает его подобным Богу.

Любовь к Богу и к человеку. Всем известный (если не лично, то по литературе) пример доминанты - любовь мужчины и женщины. Кто ее испытал, тот знает, какое ощущение освобождения приносит осознание того "сверхценного" значения, несопоставимого с другими идеями, проблемами, стремлениями, которое приобретает все, что связано с любимым человеком. Это осознание позволяет освободиться от массы обременяющих тебя зависимостей, обязанностей, проблем (раньше казавшихся неразрешимыми). Ты можешь обо всех этих тенетах сказать:

"Разве это важно?" Однако любовь к конкретному человеку, также как конкретная научная идея или художественный образ, - это взлеты духа только одного человека, причем, слишком временные, слишком зависящие от внешних обстоятельств, слишком "человеческие". Любовь к Богу, ко всему Его творению, к каждому живому существу, которую принес в мир Христос и которая есть и в Исламе, и в Бхакти-йоге, это не конкретное чувство, это умение видеть Бога во всех вещах, это общее состояние души человека, его постоянное мироощущение.

Логический и психологический путь, наверно, един во всех ситуациях осознания высшей ценности. Он подобен апофатическому пути познания Бога. В отличие от любви к конкретному человеку, к стране, к своему Делу, любовь к Богу не останавливается ни на каком конкретном, а потому временном, смертном, несовершенном объекте.

- Никогда не смогу заниматься любимым делом. Зачем мне жить? - Вспомни о слепых, о глухонемых. В жизни столько дорог!

- Кончилась любовь, распалась семья. Это было главное в моей жизни! Но ведь на этом жизнь не кончается. Надо искать новый Смысл.

- Бессмысленно бороться за сохранение родины, если во главе страны предатели. - Но ведь родина может возродиться в обновленном виде. Правда, мы этого не увидим. Но разве это важно?

И наконец: какой смысл в любых далеких планах, в любых усилиях? Ведь все мы умрем. И Земля вместе с человечеством рано или поздно погибнет. Единственная разумная цель - получить радость и удовольствие здесь и сейчас. - Да, мы все погибнем в этом физическом образе. Но и это не главное. Вселенная, Космос, Бог будут вечно.

Все это понятные для современного человека ступени апофатического пути к Богу. В фильме Ингмара Бергмана "Седьмая печать" рыцарь, вернувшийся из десятилетнего крестового похода и, видимо, не обретший там Смысла, вернувшийся на родину, где свирепствует чума, где все и он сам каждый час ждут, что могут заболеть и умереть или быть убитым бандитами, этот рыцарь говорит: "Я чувствую, вот здесь в груди, что смысл должен быть, что он есть". Есть много людей, которые чувствуют потребность в осмысленности бытия и в существовании Смысла, несмотря ни на что.

Способность приписывать своей возлюбленной все атрибуты совершенства, сама способность черпать вдохновение от своей любви вне зависимости от того, возможна ли реальная близость к предмету обожания, думаю, все это - плод многовекового развития культуры, наиболее ярко проявившийся в христианской Европе в песнях прованских трубадуров, немецких миннезингеров, французских менестрелей. На Востоке в те же века развивается любовная поэзия в исламских странах. Индивидуальная любовь мужчины и женщины была, конечно, и раньше, но возвышение ее до уровня духовного феномена, поклонение даме сердца как божеству, наравне с религиозной верой, это, скорее всего, модификация, преображение христианской установки о Любви к Богу и к ближнему как высшей ценности и конечной цели. Любовь мужчины и женщины - это прекрасный цветок на дереве человеческой культуры. Но это все же факт биографии отдельного человека, а не всеобщий, космический принцип жизни, каким он является в христианстве и в индуистской Бхакти-йоге.



И у христианских, и у исламских мистиков любовь к Богу по ее проявлениям вполне идентична земной любви. Та же безмерная радость встречи, те же страдания в разлуке, готовность к жертвам. Католическая святая Екатерина Генуэзская (умерла в 1510г.) пишет: "Не Твоих даров домогаюсь я, но Тебя самого". То же говорит исламский мистик Ибн Йазид: "Бог дал слугам своим наказы и запреты. Кто им следует, облекает Он того в почетные одежды, и ради этих одежд забывают они Его Самого. Я же нуждаюсь лишь в Нем Одном" [58, с. 60].

Вот примеры описания любовных страданий, следующих за колебаниями чувств в мистических переживаниях исламских праведников в их отношениях с Богом. "Путешествуя темной ночью в горах, услышал я скорбный голос и громкое рыдание: "О, какое одиночество после такой близости, какое отчуждение после столь надежного дома, какая нищета после такого богатства, какое унижение после такого великолепия!" Когда засерело утро и можно было видеть, я обнаружил человека, тощего и худого, как старый мех. Я сказал ему: "Храни тебя Боже, что за речи ты ведешь!" Он отвечал: "Оставь меня... У меня было сердце, наш любовный союз, Но любовь умерла, и сердце навеки сгорело". Девушка, совершая обход Каабы в храме Аллаха в Мекке, поет о своем Небесном Друге:

"Друг мой повсюду. Если забуду о нем на минуту, Все равно Он со мной.

Он поставил шатер свой и ждет. Жаром меня обдает.

При мысли о нем, сердце стучит.

Если уводят меня от Него, Приближается Он.

Приближается Он, падаю в бездну я". [58, 207-209].

Конечно, эти мистические переживания имеют общую психическую и даже физиологическую основу с переживаниями земной любви. Но в общем процессе возникновения рыцарской этики и эстетики произошло возвышение любви мужчины и женщины, которое поставило эту любовь как самостоятельную ценность вровень с такими Смыслами как власть, творчество, патриотизм. И это произошло, скорее всего, за счет переноса мистических практик из чисто религиозной сферы путем облагораживания, просветления, одухотворения земного чувства. Для рыцаря его Возлюбленная это не просто земная женщина. Поэзия научила его видеть в ней образ Божественного совершенства, видеть в Дуняше Дульсинею. Конечно, Христос призывал видеть образ Бога в каждом человеке. Но многим ли это удается? Для многих увидеть его в одном близком ближнем человеке уже великая милость Господа.

О надличностных Смыслах. Трудности поиска своего Смысла для молодежи сейчас остро осознают российские священники, которые активно стремятся помочь современному молодому поколению обрести то духовное богатство, которым обладает Церковь. Может быть, наиболее наглядно описывает эту проблему на основе личной богатой практики о.Евмений в своем докладе "Поднимая тайны мужского сердца" [15, стр. 331-335]. Молодой человек приходит в церковь, но там "не находит настоящего мужского дела". Вину за это игумен Евмений возлагает на недостаточную инициативность священников. "Молодежь нуждается в лидерах, поскольку не мы, служители Христа, являемся таковыми, молодежь идет за главарями бандитских команд или же строит жизнь по самым вызывающим образцам, наподобие артистов шоу-бизнеса или скинхедов". О.Евмений сетует, что при некоторых храмах и монастырях действуют различные патриотические клубы, привлекающие молодых парней, но в их практике акцент делается именно на патриотическом воспитании и очень мало говорится о Благой Вести, о личном отношении с Богом. "Кто сможет пробудить парней, помочь им осознать глубину, которую Бог вложил в их сердца как мужчин, помочь пробудить мужское начало, раскрыть потенциал, данный им Богом?" Это крик души одного из самых инициативных и успешных сегодняшних деятелей Церкви.

Мне представляется, что дело не в том, чтобы найти слова, доходящие до сердца молодого человека. И даже не в том, чтобы по примеру западных церквей организовывать при храмах танцевальные вечера, летние лагеря и просмотры кинофильмов (хотя все это ценные и плодотворные инициативы). Дело в отсутствии надличностных Смыслов и проектов, связанных с жизнью, если не всего человечества, то российского общества в целом. Великая заслуга церкви, что в бурном океане вселенского практицизма она сохранилась как маяк на незыблемой вершине вечных истин, как камертон духовности. Божественные заповеди вечны. Но каждое поколение должно искать свой Путь к Божьему Царству, услышать свой призыв Бога, отвечающий новым условиям жизни, увидеть обновленный образ духа Его.

Разрабатываемые в разных научных центрах модели долгосрочного прогноза, так называемые «уравнения Судного дня», относящиеся к разным сферам деятельности человека, показывают наступление точки сингулярности, точки бифуркации, примерно в одно время – в период 2025–2040 гг. Это означает приближение распада мировой общественно-экономической системы, перехода ее в иное качественное состояние, т. е. серьезной катастрофы. Ведущие зарубежные эксперты дают оценки вероятности для человечества пережить ХХ1 век – от 35 до 75%.

Если действительно приближается коллапс мировой системы, то стоит разобраться, что надо будет спасать в первую очередь, что для нас наиболее ценно.

В России традиционно главной работой священника является помощь своим прихожанам в решении их семейных проблем, отношениях с ближними, личных отношений с Богом. Это обычно достаточно для женщин, но мужчина устроен по-другому. Его традиционно интересует внешняя деятельность, связанная с добыванием средств к жизни, с жизнью общества и государства, а не только с семейными и межличностными отношениями. Даже воспитание детей обычно дело матери. Ему больше, чем женщине, нужны надличностные смыслы.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 35 |
 



Похожие работы:

«Козина В.В. Демографическая история Казахстана (конец Х1Х – нач. ХХ1 вв.) 1 Караганда 2007 Козина В.В. Демографическая история Казахстана: Учеб. пос. - Караганда: Изд-во КарГУ, 2007 В учебном пособии рассматриваются демографические процессы на территории Казахстана за период с конца Х1Х до начала ХХ1 вв. : численность и размещение населения, естественное движение и миграционные процессы, формирование и развитие структурных элементов народонаселения (национального, социального, поло-возрастного...»

«УТВЕРЖДЕНА на заседании методического объединения протокол № _ от Директор_Н.А.Павлова ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА дополнительного образования детей ВОЛШЕБНЫЙ КЛУБОК (программа рассчитана на 3 года обучения для детей в возрасте с 7 – 14 лет) СОСТАВИЛА: педагог дополнительного образования Чермошенцева Галина Владимировна п. Первомайский 2008 год Пояснительная записка к образовательной программе дополнительного образования Волшебный клубок (далее – Программа) В современной концепции обучения детей...»

«Е. Н. Шульга КОГНИТИВНАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА Москва 2002 В авторской редакции Рецензенты: доктор филос. наук М.С.Козлова, доктор филос. наук В.И.Маркин Шульга Е. Н. Когнитивная герменевтика. — М., 2002. Монография посвящена исследованию когнитивной природы понимания, выявлению рациональных аспектов процесса истолкования и интерпретации как способов сохранения и передачи знания. Исследование герменевтического опыта различных традиций позволило систематизировать методы и принципы понимания различных...»

«Эксмо; Москва; 2010 ISBN 978-5-699-37901-9 Аннотация В этой книге собраны почти все инструменты системы KPI, которые могут реально работать в российских компаниях. Огромный опыт в разработке комплексных систем мотивации и управления персоналом, мотивации на базе KPI, внедрении стратегического, целевого, бюджетного, процессного и проектного управления позволил автору обобщить практику проведения проектов в российских и западных компаниях и дать читателям самые необходимые инструменты для работы....»

«Аннотация Автор знакомит читателей с удивительным миром растений и с наукой, раскрывающей их жизнь и роль в истории человеческой культуры. Используя легенды, опыт и знания о растениях с древних времен, ученый-популяризатор ведет интереснейший рассказ о происхождении и свойствах растений, дает советы по их применению. Содержание СЛЕДОПЫТ ЗЕЛЕНОГО МИРА 8 ГЛАВА I. СОКРОВИЩА, НЕ 20 ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ РОБИНЗОНАМИ Разоблачение Робинзона 20 Последователи Робинзона 25 Современные робинзоны 31 Робинзоны...»

«ПРИЛОЖЕНИЕ № 1 ЛЕКЦИОННО-МАССОВЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ ЦЕНТР КУЛЬТУРНЫХ ПРОГРАММ 2 ноября. Российская национальная библиотека Фонд Пушкин. Петербург 2-й концерт цикла РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ Исполнители: лауреаты и дипломанты конкурсов игры на народных инструментах. Ведущий — Василий ЗВАРИЙЧУК. Наб. р. Фонтанки, 36. Концертный зал. 19 часов. Оперный видеолекторий А. Превен. ТРАМВАЙ ЖЕЛАНИЕ. Сан-Франциско, 1998. В гл. партиях: Р. Флеминг, Р. Гилфри, Э. Футраль. Ведущий — Л. В. ХРОЛ. Московский пр.,...»

«Издательство: Вече 2006 г. В книге рассказывается как о выдающихся игроках, так и о прославленных футбольных тренерах, не раз приводивших своих подопечных к вершинам футбольного Олимпа. Автор поведал не только о спортивной, но и о личной судьбе своих героев. Книга будет интересна для каждого, кто увлечен футболом и историей спорта в целом. ПРЕДИСЛОВИЕ o ВРАТАРИ 1. РИКАРДО ЗАМОРА (1901–1978) 2. ФРАНТИШЕК ПЛАНИЧКА (1904–1996) 3. АМАДЕО КАРРИЗО (Родился в 1926 г.) 4. ЛЕВ ЯШИН (1929–1990) 5. ГОРДОН...»

«СИЛА ПРЕДАННОСТИ Мамлюки: в поисках истины Научно-литературное издание Суфий-табиб Нурсафардий Улугбек Кушкаров (Улуг зур-суфий) СИЛА ПРЕДАННОСТИ Мамлюки: в поисках истины Ташкент – 2010 В книге рассказывается о малоизвестных страницах далекого исторического прошлого Маверауннахра – Туркестана, о государствах, существовавших на их территории, об иностранных нашествиях и героических подвигах защитников родины. Также в ней подробно рассматриваются вопросы возникновения мамлюков и их роль в...»

«НАЧАЛО ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ: СОВРЕМЕННАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ СБОРНИК ОБЗОРОВ И РЕФЕРАТОВ МОСКВА 2 011 ББК 63.3(2)622 Н 36 Серия История России Центр социальных научно-информационных исследований Отдел истории Ответственный редактор – канд. ист. наук. М.М. Минц Начало Великой Отечественной войны: СовреН 36 менная историография: Сб. обзоров и реф. / РАН. ИНИОН. Центр социал. науч.-информ. исслед. Отд. истории; Отв. ред. Минц М.М. – М., 2011. – 160 с. – (Сер.: История России). ISBN...»

«КТО ТАКИЕ БАПТИСТЫ ? Одесса ХГЭУ 2011 4 Христианский гуманитарно-экономический открытый университет (ХГЭУ) Ростислав Крыжановский КТО ТАКИЕ БАПТИСТЫ ? Одесса ХГЭУ 2011 5 УДК 23/28 ББК 67.301 Крыжановский Р. А. Кто такие баптисты? – Одесса: ХГЭУ, 2011. – 142 с. Книга в научно-популярной форме даёт ответ на вопрос, вынесенный в её заглавие: Кто такие баптисты? Рассматривается сложная и интересная история этого религиозного течения, его предшественников, связь с Библией, развитие баптизма в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.