WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 |

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после ...»

-- [ Страница 34 ] --

Какие из способностей и психических свойств человека будут наиболее востребованными в будущем развитии человечества? Какие цели и смыслы бытия окажутся самыми ценными? На протяжении истории вершины социальной иерархии занимали те, кто старался победить, стать сильнее других, возвыситься над остальными. Это стремление выражалось и в войнах между племенами и народами, и в сложных играх внутри административных структур. Важным фактором экономического развития стало распространение и институциональное оформление рыночных отношений, благодаря чему эта психологическая установка получила преимущественно созидательное направление и была легализована и одобрена как экономическая конкуренция. Однако в настоящее время господствующие технологии и социальные институты вытесняют нормальную экономическую конкуренцию, мешают ее главной роли в формировании основных финансовых потоков и направлений развития. Эта роль переходит к монополистическим промышленным и финансовым группам, барьерам, разделяющим сегменты рынка, и внеэкономическим факторам. Эра собственно экономической конкуренции кончилась. Может ли иной путь духовного развития человечества, при котором богатейшие духовные источники продолжают рождать великие Идеи и образы, обогащать друг друга, а не воевать за монопольное господство, может ли такой Альтернативный путь быть согласован с процессами технологического глобализма или заменить эти процессы иными типами и смыслами жизни? Видимо, это вопрос Веры.

Присоединимся к тем, кто верит, что эра конфронтационно-догматического мышления кончается, что ХХ век был апогеем века железного. Мир устал от силовых решений проблем, возродилась надежда на начало Нового цикла истории, новой эры мировой эволюции. В будущем будет востребована не способность побеждать в борьбе, а способность к сотрудничеству, к установлению социальной гармонии. Прекрасный советский антрополог Б.Ф. Поршнев поставил в центр своей концепции возникновение родовых и племенных сообществ первобытного человека, делающих возможным сотрудничество и взаимопомощь, а также их размежевания и конфронтации, возможность гипнотического воздействия друг на друга с помощью слова и противодействия этому воздействию – суггестии и контрсуггестии. На современном уровне развития цивилизации нахождение возможностей для сотрудничества и взаимопомощи, а также защиты духовных основ своего сообщества выделилось в определенную важнейшую функцию государства – в деятельность политиков и идеологов. Однако часто упускается из виду, что основой этой деятельности служит подготовленная развитием культуры и религии способность людей разных наций и мировоззрений услышать, понять, по достоинству оценить доводы и цели другого – своего или чужого. В культурологии возможность перевоплотиться в представителя иной культуры, чтобы правильно понять ее смыслы, называется герменевтикой.

Способность понять, почувствовать мотивы и смыслы деятельности не только друга, но и врага, умение поставить себя на его место есть важное отличие просто умного, мудрого человека – от глупого, непрактичного. Уметь понять врага – тоже необходимо, для того чтобы использовать шансы договориться, а может быть, и повлиять на его цели или хотя бы предвидеть его замыслы.

О способности перевоплощения. Как известно, православная церковь отрицательно относилась к театральному лицедейству как к искусству маскировки истинной, реальной сущности человека, искусству соблазнять красивой личиной, вызывать низменные побуждения, в лучшем случае, просто стремление к удовольствиям, отвлечение от серьезного отношения к жизни. Действительно, такую роль обычно играло в средние века искусство шутов и скоморохов. Однако новое время и психологический театр изменили смысл театрального действия. Театр стал важным средством взаимопроникновения внешнего и внутреннего, духовного делания, взаимного понимания культур, исследования Смыслов жизни. Как показывают исследования психологов, способностями к восприятию и пониманию иной духовности наделены русские в большей мере, чем люди западной культуры [26]. Не случайно система Станиславского, система, которая учит актера вживаться в образ, возникла на почве русской культуры. Всечеловечность русских, о которой говорил Ф.Достоевский в своей знаменитой пушкинской речи, их способность вчуствоваться, вжиться в образы другой культуры - вот тот главный капитал, который приносит русская культура в духовную копилку человечества.

Это как раз то качество, которое необходимо для создания "единства в многообразии".

Способность русского психологического типа проникаться духом чужой культуры нашла отражение и в пластичности русского языка. Ее прекрасно выразил еще Михаил Ломоносов в известном отрывке из Посвящения "Российской грамматики": "...ишпанским языком с богом, французским с друзьями, немецким с неприятелями, итальянским с женским полом говорить прилично". Российским же языком "со всеми оными говорить пристойно, ибо в нем есть великолепие ишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность итальянского...".

Задача, которая стоит перед русской культурой (замысел Бога о России) понять другого, и сделать понятным себя.

Другой народ, в высокой степени наделенный этой способностью, индусы.

Одним из высших выражений индийского духа является "живое воплощение божества" - Рамакришна. Вот что пишет о нем Ромэн Роллан [24, с. 116]: "Чтобы понять людей, он становился ими. Он понимал всех, он любил всех. Он видел пути и намеченную цель каждого человека; он видел их яснее, чем они сами, и он им их указывал. Говоря с людьми, свидетели восхищались этим, он тотчас же начинал пользоваться оборотами и мыслями, свойственными им". Достигнув встречи с божеством (возлюбленной богиней Матерью Кали), он затем воплощается в других богов. "Так он стал Рамой, Радхой, Возлюбленной Кришны, превратился в Сита и даже в большую обезьяну Ханумана" [24, с. 22].



Эта способность индийского духа к объединению духовных и культурных традиций без разрушения каждой из них основывается на древнейшем, тысячелетия разрабатываемом и до сих пор дающем плодотворные побеги учении Веданты. Все существующее существует только благодаря универсальному божественному Уму или Духу, единому и лишенному всяких определений, имя которому Брахман. Мы, индивидуальные умы, составляющие часть этого космического Духа, воспринимаем Вселенную как многообразную и изменчивую и приписываем ей независимое реальное существование. Но это лишь Иллюзия, Майя заставляет нас принимать за реальность поток преходящих образов, истекающих из невидимого источника единственной Реальности.

Пути постижения божества различны. Это путь любви (бхакти), путь знания (джана), путь действия (карма). Тем, кто боится обвинений в идолопоклонстве Рамакришна говорил. "Бог существует и в образе и без образа. Изображения и другие символы также ценны, как и ваши абстрактные атрибуты божества" [24 с.

108]. Если суровый джнанин презирает громкие молитвы, все внешние проявления благочестия, музыку, пение, религиозные танцы, Рамакришна знает, что все личные судьбы хороши и все дороги хороши, если человек следует своей дорогой с настоящей искренностью.

А вот опыт великого религиозного реформатора, поначалу борца во имя Западного Разума против индусских традиций, которые он впоследствии научился уважать и защищать, Кешаба Чандер Сена: "Я прирожденный ученик. Все предметы - мои учителя. Я учусь у всех" [24, с. 104]. "Он раскрывает свою душу иным формам веры и некоторым обрядностям, которые раньше отклонял. Он взывал к Шиве, Шакты, Сарасвати, Лакшми, Хари, отождествлял их с добродетелями божества. Он погружался в каждую из великих религий, в каждое героическое воплощение духа: Иисуса, Будду, Чайтанья, из которых каждый представляет какую-нибудь грань великого Зеркала. Он силится поочередно впитать их в себя, чтобы через их синтез достигнуть высшего идеала" [24, с. 112]. В результате подобных усилий между Западом и Индией становится возможен союз, а не порабощение, не убийство одной культуры другой. У человечества, конечно, имеется огромный опыт попыток объединения культурных и духовных традиций, как отрицательный, так и положительный. Сто лет назад была предпринята попытка передать духовные богатства, накопленные в Индии, в дар Западу. Я имею в виду исключительно эффективную деятельность любимого ученика Рамакришны Свами Вивекананды. В своей первой речи в Америке в 1893 г. на заседании Парламента религий Вивекананда говорил: "Христианину не надо становиться индуистом или буддистом, а индуисту или буддисту христианином. Но каждый должен проникнуться учением других, не переставая культивировать свою индивидуальность и развиваться сообразно своим собственным законам...". “Божество присутствует во всех религиях. Да вдохновит вас тот, кто является Брахманом индусов, Ахурамаздой зороастрийцев, Буддой буддистов, Иеговой евреев, Небесным Отцом христиан...

На знамени каждой религии будет вскоре начертано: Взаимопомощь, а не борьба.

Взаимное проникновение, а не разрушение" [25, с. 231].

Не означает ли такая духовная пластичность, склонность принимать чужие образы и культуры, воплощаться в иные сущности, не означает ли она нехватку собственного лица, самостоятельности духовного творчества? Конечно, нет. Примеры России и Индии не нуждаются в комментариях. Приведем еще цитату из одного из писем Моцарта: "Я так устроен, что мне все время хочется подражать".

Напоследок дадим противопоставление основных нравственных и психологических установок с помощью компактных формул и символов. Гете выразил суть духовности европейского Модерна формулой: «Вначале было Дело». Кант фактически дал интеллектуальную формулировку экспансионистской установке на распространение своего понимания мира, порядка, справедливости: «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой» (т.е. ориентируясь на свой Закон). Ницше вполне последовательно заострил эту максиму. Его Заратустра говорит уже: «Я зову вас НЕ к работе, но к борьбе, не к миру, но к победе».

Формула, соответствующая идеологии многополярного мира, должна звучать так:

«Пойми Закон другого и согласуй свой Закон с его Законом». Если Ницше провозгласил как высшую духовно-психологическую установку для сверхчеловека, для суперэлиты волю к власти, то какая установка могла бы быть психологически достаточно мощной, чтобы противостоять этой ницшеанской мотивации! – Единственным достойным ее противником является христианская установка на Любовь11.

Усилия подвижников, рыцарей духа, таких как Вивекананда и Рерих, не предотвратили общего процесса духовного и нравственного оскудения, который обозначают как кризис европейской цивилизации. Все же они оказали очень благотворное влияние на интеллектуальные круги Америки, Европы, России.

Вот как могло бы выглядеть воззвание партии патриотов левого направления.

Манифест патриотов России.

Россия в апатии. Народ не ходит на выборы, не верит власти, не верит в будущее.

Думаю, в России у многих возникает вопрос: не предательство ли думать о любви, а не о готовности к обороне, когда над родиной нависли смертельные угрозы? Разрешима ли задача соединить суровую рационально-волевую установку с русской "всечеловечной" открытостью и простотой? На это можно ответить: если не видно пути к решению задачи на плоскости, в нашем трехмерном пространстве, то надо искать его, выходя в четвертое, в пятое измерение.



Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 |
 



Похожие работы:

«План. 1. Особенности развития литературы Средних веков. 2. Периодизация средневековой литературы. 3. Отличительные особенности архаического эпоса. 4. Идейно-художественное своеобразие поэмы Беовульф. 1. Особенности художественного развития литературы Средних веков. Литература Средних веков и возрождения хронологически следует за античной литературой и занимает значительное место в общемировом развитии культуры. В этой литературе отразились важные события и явления, характерные для длительного...»

«Хельмут Рихтер Знаки кантилляции в иврите и их кодировка. http://www.mechon-mamre.org/c/hr/ Приведено краткое описание знаков кантилляции в иврите и их использования для определения структуры текста Библии. Вкратце описаны проблемы их представления в современных системах кодирования символов.Статья также содержит таблицы кодов [см. глава IV] знаков кантилляции в двух системах кодирования: в Юникоде и в системе кодирования, [использованной при оцифровке Ленинградского кодекса (см. Biblia...»

«Срам имут и живые, и мёртвые, и Россия IM WERDEN VERLAG МОСКВА AUGSBURG 2004 © Владимир Богомолов, 1995. Книжное обозрение (1995 № 19) © Im Werden Verlag. Некоммерческое электронное издание. 2004 http://www.imwerden.de info@imwerden.de Очернение с целью изничтожения проклятого тоталитарного прошлого Отечественной войны и десятков миллионов ее живых и мертвых участников как явление отчетливо обозначилось еще в 1992 году. Люди, пришедшие перед тем к власти, убежденные в необходимости вместе с...»

«РАЗДЕЛ I. Отечественные философы 40-х – 60-х годов ХIХ столетия и проблематика русского мировоззрения. Глава I. Социально-политические и философские воззрения Н.П. Огарева и А.И. Герцена (годы зрелости). Рассмотрение взглядов Н.П. Огарева и А.И. Герцена в зрелый или, иначе сказать, заграничный период их деятельности, имея ввиду феномен новых людей позволяет подойти к анализу их творчества в контексте поиска ответа на один из фундаментальных вопросов философского исследования – что есть человек...»

«Содержание Об авторе Православное свидетельство в современном мире Духовное и культурное возрождение XIV века и судьбы восточной европы Православное богословие в современном мире I II III Св. Григорий Палама, его место в Предании Церкви и в современном богословии 1. Биографические сведения. Св. Григорий Палама и Варлаам Калабриец 2. О священно-безмолвствующих 3. Сущность и энергия Бога 4. Историческое значение богословского творчества св. Григория Паламы Об авторе Протоиерей Иоанн Мейендорф...»

«Абазатов М.А. О вреде пережитков шариата и адатов в Чечено-Ингушетии и путях их преодоления. Грозный, 1963. Абдулвахабова Б.Б. Традиционная мужская одежда вайнахов в XVI — начале XIX в. // Культура Чечни. М., 2002. Агаджанов Ю.Г. Из истории борьбы партийных организаций Северного Кавказа с пережитками прошлого в сознании и поведении людей (1921– 1929 годы) // Из истории классовой борьбы в Чечено-Ингушетии в период социалистического преобразования народного хозяйства (1917–1937 годы). Грозный,...»

«Джон Рональд Руэл Толкин Братство Кольца Властелин Колец – Джон Рональд Руэл Толкин Властелин Колец Часть первая: Братство Кольца Несколько слов вначале. Придумать зеленое солнце легко; трудно создать мир, в котором оно было бы естественным. Дж. Р. Р. Толкиен. Из письма. Фродо жив! - объявили всему миру надписи на стенах нью-йоркской подземки, и миллионы почитателей творчества Дж. Р. Р. Толкиена восторженно подхватили призыв. Так в середине 60-х годов вспыхнул культ Толкиена. Начало его можно...»

«ДРЕВНЕЙШАЯ КНИГА КРЫМСКИХ ПОСОЛЬСКИХ ДЕЛ (1474-1505 г.г.). (Оттиск из № 21-го Известий Таврической ученой Архивной Комиссии) Самая древняя посольская книга крымских дел, она же первая изо всех посольских книг старого Посольского Приказа, доселе сохраняемых в Главном Архиве Министерства Иностранных Дел в Москве, есть драгоценный памятник нашей государственной старины. Древнейшая по времени происхождения, она очень важна по богатству содержания и своеобразна по способу составления. Обнимая...»

«От редакции История вселенских соборов христианской церкви, начиная со знаменитого Никейского (325 г.), принявшего общехристианский Символ веры, и кончая Парижским (825 г.), — это одна из самых интересных и в то же время самых сложных тем для исследования. Ее реализация требует глубоких знаний эпохи, скрупулезного анализа первоисточников, владения древними языками. Этим в значительной степени объясняется немногочисленность фундаментальных трудов, специально посвященных вселенским соборам. ?...»

«Публикация подготовлена при поддержке Фонда Фридриха Науманна За свободу, Международного фонда Возрождение и Национального университета Киево-Могилянская академия Презентация первого, англоязычного, издания Ukraine in Europe: Questions and Answers состоялась в Мюнхене, Кельне и Берлине в декабре 2009 г. Текст брошюры см. на: www.spa.ukma.kiev.ua; www.ukraine.fnst.org; www.irf.kiev.ua. Гарань А. В. Украина в Европе: вопросы и ответы. — К.: Стилос, 2010. — Г 20 79 с.; 4 с. фото. ISBN...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.