WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 35 |

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после ...»

-- [ Страница 30 ] --

Процесс "встраивания" новой социалистической духовности в систему существующих исторических Смыслов продолжился. Сталин сумел остановить вакханалию "рреволюционеров" от культуры, сбрасывающих "с корабля истории" великие национальные ценности, и соединить социализм с национализмом. Он сделал даже попытку привязать Церковь к социалистической идеологии, к своей Империи. Однако эта попытка носила чисто политический характер.

Исторический опыт свидетельствует, что при возникновении новой духовной установки (религии, идеологии) часто первый период ее жесткой конфронтации со старой духовностью сменяется их постепенным сближением, взаимопроникновением. Надо заметить, что капиталистическая система развитых стран сумела перенять и усвоить из социалистической идеологии и практики социалистического государства много черт, которые придали капитализму более человеческое выражение лица, сделали его более гибким и восприимчивым к новому ("социальное государство", "государство благосостояния"). У социалистической России не хватило сил и времени, чтобы преодолеть свою конфронтационнодогматическую установку, перенять и усвоить лучшие черты прежнего духовноидеологического и практического опыта. Так что, возможно, первая попытка реализации социалистической идеи принесла больше пользы странам старой духовности (но, конечно, и всему человечеству).

Важнейший шаг по пути расширения социалистической духовности, "вбирания" в нее иных смыслов бытия был сделан Китайской компартией. Если частная собственность и самостоятельность хозяйственной деятельности являются важным условием трудового энтузиазма и предпринимательской активности, если частная собственность не претендует на статус священного института, более высокого, чем цели и благо общества, - тогда предпринимательство (причем не только малое, но и крупное) может быть поставлено на службу социализму. Во времена НЭПа предпринимательство допускалось, но нэпман всегда оставался социально чуждым (в отличие, кстати, от воров и прочих уголовников, которые в лагерях считались "социально близкими"). На недавнем съезде КПК принято решение о возможности принимать предпринимателей в партию - передовой отряд строителей социализма. Вместо борьбы классов, стирания классовых различий, для построения общества без классов, вместо противостояния жизненных Смыслов - сотрудничество классов, взаимное обогащение. Это не бесклассовое общество, а единство в многообразии.

Компартия Китая теперь имеет возможность не противопоставлять Китай остальному миру и проводить политику поиска баланса интересов и учета интересов других стран. Вместо "отречения от старого мира", от "своры псов и палачей" КПК может взять в качестве своей идейно-философской основы конфуцианскую идею "единения без унификации" (хэ эр бу-тун), сотрудничества, построения общества благоденствия и гармонии [10].

Китайский социализм развивался не в условиях капиталистического, полностью враждебного политического окружения. К этому следует добавить фактор гораздо более далекой цивилизационной дистанции, ограждающей, спасающей его от мощного воздействия "экономической цивилизации" Запада, которому не могла противостоять Россия. Поэтому есть все основания для надежды на более благополучное развитие китайского социализма. Стратегические установки современного китайского руководства [10] предусматривают "изучение исторических уроков подъема и гибели великих держав прошлого, отказ от менталитета и идеологической политики холодной войны, адаптацию к условиям экономической глобализации и использование предоставляемых ею возможностей". Декларируется установка на "учет интересов других, поиск баланса интересов", на мирное усиление и возвышение Китая. Идейно-философской основой китайской политики служит конфуцианский гуманизм, терпимость, сотрудничество, миролюбие, "единение без унификации". В официальных документах не используется понятие классовой борьбы. Провозглашается задача построения гармоничного общества и отказ от стремления к мировой гегемонии. В Коммунистическую партию Китая принимают частных предпринимателей.

Сложившаяся сейчас в мире финансовая, информационная, политикоидеологическая монополия западного сообщества и финансовой олигархии обладает всеми недостатками монополии. И, естественно, порождает оппозицию, которая нуждается в альтернативной духовности, идеологии, теории. Такая новая идеология будет основываться на парадигме многополярного мира. Необходимость духовно-идеологического объединения, координации взаимодействия разных полюсов скорее всего приведет к ренессансу социалистической традиции как альтернативе господствующей идеологии либерализма и финансового капитализма. Возможно, новая идеология уже не будет называться социализмом. Но ведь новая духовность всегда вынуждена искать предшественников, своих героев и мучеников. Китай не отказывается от социализма и коммунизма в названиях своего строя и правящей партии. Вполне возможно, что будущий духовный подъем в мире воспримет большую часть принципов, наработанных китайскими коммунистами.

Социализм и христианство. Наиболее трагичной стороной духовной судьбы социализма, наверное, была его враждебность христианству, его гонения на Церковь. Это нельзя иначе интерпретировать, как жестокое подростковое восстание детей, не понявших, не узнавших своих родителей. Социализм, так же как в свое время христианство, был героическим порывом установить подлинное, прекрасное бытие в противоположность падшему, погрязшему в грехе старому миру. И вполне естественно, что именно Россия с ее идеалом Святой Руси, миссия которой – спасти мир от бездуховности наступающего Запада, восприняла социалистическую идею как продолжение своей Традиции и указание пути человечества к Царству Божию.



Если бы удалось реально объединить обновленную духовноидеологическую традицию коммунизма и его социально-экономическую теорию с христианской духовностью, такой синтез с наибольшим правом мог бы претендовать на роль основы для объединения, интеграции альтернативных духовных и идеологических движений, противостоящих сложившемуся процессу глобализации.

Наибольшее влияние на историю оказывают те народы, те духовные движения, которые сохраняют свою идентификацию и преемственность, свою миссию в мире – в течение тысячелетий. И это те духовные движения и учения, которые содержат мистический компонент, которые дают картину всего Космоса – материального и духовного – и указывают место в нем человека. Социализм в его научно-материалистическом варианте не содержит такой компоненты. Попытки связать идеологию коммунизма с русским космизмом, с богоискательством оставили неизгладимый след в духовной истории, но к сожалению не дали устойчивых результатов.

Генетическое родство социализма с христианским учением отмечалось многими христианскими мыслителями, напр., Н.Бердяевым и о. Сергием Булгаковым (см. также [3, разд.5]). Это создает возможности сближения этих духовных учений, не говоря уже об их сотрудничестве и совместных действиях в социально-политической области (см., напр. [45, с. 91-95]). Еще Ф.Энгельс, проводя параллель христианства с социализмом, писал, что в раннем христианстве "есть сознание того, что борьба идет со всем миром и что эта борьба увенчается победой, есть радость борьбы и уверенность в победе, совершенно утерянные современными христианами и существующие в наше время лишь на другом полюсе общества у социалистов". Примером такого сотрудничества служит объединение коммунистов и христиан в рамках народного фронта (первоначально для борьбы с фашизмом). Существование общей "человеческой основы" у христиан и коммунистов настойчиво подчеркивал генеральный секретарь Французской компартии Морис Торез. Член ЦК ФКП известный писатель Луи Арагон пишет: "Все, что выражает концепцию человека, отношение к человеку, могут разделять и коммунист, и христианин, но нацист никогда".

В заключение приведем слова из выступления в декабре 2007 г. лидера Венесуэлы – страны, возможно, сейчас «самого христианского» континента – Уго Чавеса: «Социализм – единственный путь к справедливости, равенству, свободе… Капитализм – дорога в ад, путь к разрушению общества, истреблению человечества. А социализм – в том числе для нас как для христиан – это путь к царствию любви между людьми, о котором пришел возвестить Христос, дорога к тому миру, о котором говорили Марти, Боливар, Сан Мартин, Морасан, Мануэла Саене, Миранда, все они» («Советская Россия», 2007, 17 декабря, с. 7)

ГЛАВА 5. ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЧЕТ ВЫЙТИ ИЗ ПОТОКА

5.1. Поддерживать лидеров или аутсайдеров?

Для чего и для кого была написана эта книга с обзором таких разных Смыслов, которые люди искали и находили на протяжении истории? Можно ли сделать какие-то общие выводы, к чему хочет автор призвать ее читателей? К сожалению, по моему мнению, история не дает почти никаких простых выводов, которые были бы верны во всех обстоятельствах. Даже такие правила, как заповеди Моисея, не может грешный человек, живущий в мире, полном зла и греха, считать абсолютными и всеобщими. "Не убий!" А во имя защиты ребенка? "Не произноси ложного свидетельства". А утаивать, говоря об одних фактах и скрывая другие, это можно? Могут ли чему научить, дать совет все знания и мудрость веков? И в частности, научить русского человека, как ему жить в Истории, и как жить в условиях сегодняшней вялотекущей трагедии?

В годы первых, довоенных пятилеток для России главной задачей было создать за 10-15 лет современную промышленность. Как говорил Сталин, если мы не научимся выплавлять столько-то стали, добывать столько-то угля..., то нас сомнут. И все понимали, что он прав. Теперь главной задачей, столь же критической для России, становится обеспечение духовного единства народа. Кажется, тогда было более понятно, как выполнить ту задачу 80-летней давности (хотя, конечно, многим она представлялась не выполнимой). Алгоритма решения современной задачи пока не разработал никто. А возможно, все дело в том, что тогда в стране был духовный подъем.

В последнее время стало общим местом утверждение, что важнейшим конкурентным преимуществом России (кроме нефти и газа) является высокий образовательный и культурный уровень населения, традиции высоких научнотехнических достижений, и что главный путь, идя по которому она может вернуть себе одно из первых мест по экономическому уровню, состоит в развитии высокотехнологичных производств и самых современных направлений науки и техники. Несомненно, это правильно. Но перед Россией и перед российской экономикой стоит не менее актуальная задача восстановить социальное и моральное, или, точнее, духовное единство общества, идентификацию личных интересов и целей членов общества с интересами и целями страны. Эти качества были утеряны, прежде всего, большей частью элиты в течение нескольких последних десятилетий. В результате разрушения социалистической идеологии, распространения потребительских мотиваций, бездуховности, главным стимулом для большинства активных членов общества стало стремление достичь высокого общественного статуса и богатства любыми средствами. Тяжелейшими последствиями "революционного" разрушения государственных и экономических структур в 90-е годы стали беспрецедентный рост коррупции и криминала (на порядок превысивший показатели даже брежневского "застойного" периода).

Судя по ее историческим, социальным, культурным, научным достижениям, по еще сохранившемуся "человеческому капиталу", Россия может претендовать на роль одного из полюсов притяжения в будущем многополярном мире. К сожалению, пока она вполне подходит под характеристики периферийной страны.



Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 35 |
 



Похожие работы:

«М.В. ЛАРИН УПРАВЛЕНИЕ ДОКУМЕНТАЦИЕЙ В ОРГАНИЗАЦИЯХ Москва 2002 ББК 65.050.2 Л 25 Ларин М.В. Управление документацией в органшациях. — М.: Научная книга. 2002. — 288 с. В книге рассматриваются вопросы теории и практики управления документацией в организациях с использованием методологии информационного менеджмента. Исследуются вопросы истории и современного состояния делопроизводства, взаимосвязи управления документацией и информационного менеджмента, рассмотрены новые информационные технологии...»

«Парамаханса Йогананда КРИЙЯ — ВЫСШЕЕ УЧЕНИЕ (СУПЕР-ТЕХНИКА) -1- http://www.orlov-yoga.com/ Парамаханса Йогананда. КРИЙЯ — ВЫСШЕЕ УЧЕНИЕ (СУПЕР-ТЕХНИКА) Содержание Часть I Историческое основание Крийя является введением в Космическое Сознание Сознательная жизнь Прана означает жизненную энергию Повторение первой части Часть II Духовная польза от практикования Крийи Научное основание техники Крийи Ускорение развития души Крийя ускоряет развитие Что такое Космическое Сознание? Повторение второй...»

«litres.ru Аннотация Наше знание текущих процессов в Закавказье неглубоко, а не столь уж давнее прошлое новых независимых государств вообще неизвестно. Однако необходимо понимать, на каком историческом фундаменте грузинские, армянские и азербайджанские историки выстраивают сейчас образ прошлого, с энтузиазмом выполняя политический заказ. Вместо объективного исследования в бывших советских республиках доминирует процесс создания новых исторических мифов. Ведущим предметом мифотворчества является...»

«Предисловие Вступление. Переходя черту Глава 1. Февраль 1988 года Глава 2. Февраль 1988 г. Азербайджан Глава 3. Шуша. Рассказ о соседях Глава 4. 1988-1989 г.г. Кризис в Армении Глава 5. Ереван. Тайны Востока Глава 6. 1988-1990 г.г. Азербайджанская трагедия Глава 7. Баку. Богатая событиями история Глава 8. 1990-1991 г.г. Советская гражданская война Глава 9. Противоречия. Сюжет двадцатого века Глава 10. Урекаванк. Непредсказуемое прошлое Глава 11. Август 1991 - май 1992 гг. Начало войны Глава 12....»

«КТО ВОСПИТЫВАЕТ НАШИХ ДЕТЕЙ. В платной поликлинике на двери кабинета висела большая табличка, извещающая о том, что прием посетителей ведет доктор медицинских наук, специалист по детской психологии. На табличке были указаны фамилия, имя и отчество врача, которого рекомендовали мне, как одного из лучших научных светил по вопросам взаимоотношений детей с родителями. Я записался к нему на прием последним, чтобы не ограничивать себя и его во времени: если беседа окажется полезной, предложить врачу...»

«Кафедра истории стран ближнего зарубежья старического факультета Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова ОТ МАЙЕНДОРФА ДО АСТАНЫ: ПРИНЦИПИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ АРМЯНО-АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО НАГОРНО-КАРАБАХСКОГО КОНФЛИКТА Москва 2010 08.12.2010 10:15:29 УДК 327.56 (234.9) ББК Ф 66 От Майендорфа до Астаны: принципиальные аспекты О армяно-азербайджанского нагарно-карабахского 80 конфликта Под ред. Г. М. Алексеева (доктор исторических j наук, профессор МГУ им. М. В. Ломоносова).- М.: 201...»

«Александр Кравецкий К истории снятия клятв на дониконовские обряды Настоящая статья является частью монографии Между проповедью и диалогом. Церковная миссия в эпоху культурных перемен, которая должна появиться в издаваемой Круглым столом по религиозному образованию и диаконии книжной серии Церковные реформы. Дискуссии в Православной Российской Церкви начала XX века (Поместный Собор и предсоборный период). Работа выполнена при поддержке итальянского фонда Russia Cristiana. Автор пользуется...»

«Перевод Саши дред: grandavto@hotmail.com 2 Аннотация к Грибным первопроходцам 1) Использование псилоцибиновых грибов составило четвертую огромную волну осознания и распространения энтеогеники (первой волной стали не вполне законные растения, такие как дурман и марихуана; затем – вторая волна, созданная пейотом и мескалином, а после этого - расщепление ЛСД в 60-х и его употребление позднее). Эти удивительные грибы примечательны тем, что они А) легко узнаваемы; Б) легко прорастают во многих...»

«Проекция Меркатора, логарифм и мореплавание A. В. Боровик О. М. Худавердян Для нетерпеливого и грамотного читателя сразу оговоримся, что основное математическое содержание этого этюда сводится к классическому предложению: цилиндр униформизующая поверхность для логарифма. Тем не менее думается, что содержание нашей заметки интерпретация проекции Меркатора как логарифма в комплексной области в той или иной степени должно входить в любой курс комплексного анализа но почему-то мы там этого не...»

«Этим гордится Алтайский край: по материалам творческого кон курса/Сост. А.Н. Романов; под общ. ред. М.П. Щетинина.– Барнаул, 2008.–200 с. © Главное управление экономики и инвестиций Алтайского края, 2008 Алтайский край располагает бесценным природным, культурным и ис торическим наследием. Здесь проживают люди разных национальностей, ве рований и культур, обладающие уникальной самобытностью. Природа Алтая подарила нам бескрайние равнины, горы, поднимающиеся до 2,5 тысячи метров, многочисленные...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.