WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 35 |

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после ...»

-- [ Страница 2 ] --

Утрата ощущения нормальности жизни, подавленность, бесперспективность у большинства россиян стали результатом революции (или контрреволюции) 1990-х годов. И это отражает объективную реальность произошедшей социальной и духовной катастрофы. "Вернуть ощущение нормальности жизни" - это, конечно, не значит признать, что крушение СССР было необходимо для экономического и технологического развития народов нашей страны, или, скажем, справедливым возмездием за грехи коммунистов. Скорее, речь должна идти о том, что с поражением, с обидами, с катастрофой, как бы она ни была тяжела, жизнь не кончается. Ведь большинство стран в тот или иной период переживали тяжелые трагедии, жестокость и несправедливость истории. Кому-кому, а народам России не надо это напоминать. В стабильности послевоенных десятилетий мы забыли, что так устроен мир. И надо искать новую духовную основу, чтобы принять страдания с терпением и героизмом, чтобы верить в неизбежные восходы солнца.

Страдания и несправедливость были всегда. И все же, как поется в песенке советских времен, не затертой эстрадой:

Ночь пришла на мягких лапах, Дышит, как медведь.

Мальчик создан, чтобы плакать, Мама, чтобы петь.

Твой отец вернется в гавань Папа создан, чтобы плавать, Мама, чтобы ждать.

В "Братьях Карамазовых" Достоевский поставил главный вопрос, наверно, любой религии в современном мире: принимаешь ли ты Мир, в котором ты живешь, веришь ли в разумность его устройства, в его Красоту и верховенство Добра в высшем, конечном смысле (или хотя бы в их победу в итоге времен)? Если так, то ты готов к конструктивной деятельности, готов этот Мир сохранять или совершенствовать (хотя бы и в меру своего ограниченного разумения). Если жизнь ты не считаешь ценностью из-за ее бессмысленности, жестокости, беспросветности, если ты мир отвергаешь, чувствуешь себя в нем чужим, тогда ты готов его разрушать, ты радуешься симптомам разложения, развращения его духовных опор, причем не во имя будущей прекрасной жизни, а во имя радости его конечного уничтожения. Или ты раз навсегда отстранился от судеб мира, замкнулся в свой локальный мирок. Принятие мира, ощущение нормальности важно как условие трезвого взгляда на мир и свое место в нем, как условие для конструктивной и эффективной деятельности, для противостояния смерти и разрушению.

Возвращение ощущения нормальности жизни, принятия мира, о котором здесь идет речь, это вовсе не призыв оправдывать или признавать неизбежность того жизненного уклада, устройства того общества, где ты живешь. Конечно, мы посмеемся вместе с Вольтером над недалеким оптимистом, повторяющим: "Все к лучшему в этом лучшем из возможных миров". Это скорее молитва ко Пресвятой Богородице: "отжени от мене... уныние, забвение, неразумие, нерадение". Даже у библейских пророков были периоды богооставленности, а тем более - у атеистов революционеров и реформаторов были периоды сомнений в смысле жизни: "Зачем страдания, усилия, геройство, если впереди могила?" Можно готовить переворот, который должен изменить существующий неправедный уклад жизни, и в то же время славить Бога за то, что Он дал мне эту возможность быть соработником, со-творцом радости жизни.

С началом нового тысячелетия (с приходом В.В.Путина) Россия стала постепенно оправляться от катастрофы, пережитой в 90-е годы. Еще продолжают свою разрушительную работу многие процессы, механизмы которых сформировались в эпоху Ельцина, а то и Горбачева. Но уже то в одной, то в другой сфере деятельности и бытия появляются ростки здоровой жизни. Заметно растет экономика и уровень жизни населения. Укрепляется авторитет России в мире. И тем не менее, значительная часть народа с этой оценкой не согласна, угрозы новых кризисов и катастроф не исчезают. Часть представителей российской экономической и чиновной элиты, подобно элитам большинства периферийных стран, мечтает "встроиться" в элиту Запада, в глобализационные финансово-промышленные структуры. Не будучи уверены в законности и справедливости приобретения своей собственности, они держат огромные счета в западных банках и оказываются фактически зависимыми от иностранных политических и разведывательных центров. Это обстоятельство вместе с гигантским разрывом между богатыми и бедными в России, гигантским даже по меркам периферийных стран, порождает враждебное отношение, если не ненависть к ним бедных слоев народа, справедливо считающих их виновными в разрушении и разграблении страны. Многие из успешных платят презрением к "совкам", не способным адаптироваться к новой глобализационной реальности.

Государство пытается принимать меры для повышения уровня жизни бедных слоев, для привлечения к сотрудничеству и партнерству патриотически ориентированных собственников и предпринимателей. Но эти меры оказываются недостаточно масштабными, и сохраняется недоверие к власти и коррумпированным государственным структурам. В условиях такой социальной, экономической и политической расколотости общества ни государство, ни элитные группы оказываются не в состоянии выдвинуть достаточно авторитетную объединяющую идеологию. Деградация и целенаправленное разрушение социалистической духовности, недостаточное влияние церкви, отсутствие общенациональных духовных и моральных авторитетов - все это приводит к господству чисто материалистических и прагматических ценностей и смыслов, к погружению общества в трясину криминала и коррупции. Общество лишается своего главного оружия, гарантирующего его выживание в окружении мощных политических, идеологических, цивилизационных субъектов, действующих на нашей планете, ставшей уже такой маленькой.



Живая память о том духовном подъеме, о том пассионарном взрыве, который привел СССР к победе в Великой войне и сделал его второй сверхдержавой, дает основание некоторым идеологам, подобно ветхозаветным пророкам, обличать всю властную элиту и чуть ли не весь народ России в близоруком своекорыстии и т.п. Наверное, это оправдано, но знает ли кто-нибудь, что следует делать и какие слова надо сказать, чтобы в России вновь возник пассионарный подъем, чтобы появились Пушкин и Толстой, Суворов и Рокоссовский, Ленин и Петр I?

Сейчас одной из стратегических задач, выполняемых согласным хором тех, кто не любит Россию и боится ее возрождения, служит нагнетание образов и известий об ужасах российской жизни, о гипертрофированной преступности, сплошной аморальности, коррупции, - короче, о невозможности нормальной жизни в "этой стране". Скорее всего, ощущение тотальной неприемлемости нынешней реальности служит и серьезным фактором демографического кризиса в России.

У патриотических политологов нередко можно встретить призыв к Прорыву. Модными стали установки: "догоняющее развитие невозможно, необходима политика "опережающего развития", "ни шагу назад". Иные говорят, что надо вернуться к условиям Советской Державы, пока не растеряли все, накопленное героическим трудом народа, что единственный реальный путь - мобилизационная экономика.

Конечно, слову "мобилизационная" можно дать очень разные интерпретации. Конечно, необходимо сохранять и развивать те "прорывные" технологии, которые удалось сохранить в период катастрофы 90-х годов. Но мне представляется, что все эти понятия и символы не пригодны как общенародные лозунги в условиях современной России. В условиях, когда нет объединяющей духовности и идеологии, когда даже патриоты настолько по-разному представляют себе место и роль России в мире XXI века, сейчас это больше похоже на то "Нетерпение", о котором писал Юрий Трифонов в своем романе о народовольцах.

Миг или Вечность? Героизм, конечно, важнейшая составляющая всякой духовности и ее результат. Но духовность бывает разная. Сейчас молодежь в России ограблена не только материально, но и духовно. В нынешний прагматичный материалистический век трудно обрести Смысл в вечных ценностях даже для тех, кого по их душевному складу не может удовлетворить ничто временное, сиюминутное. Гораздо легче поверить, что «Есть только миг между прошлым и будущим, Именно он называется Жизнь», «…Все, чем живу, чем рискую я, Есть только миг, ослепительный миг».

Цель настоящей книги, прежде всего, помочь тем, кому трудно осознать, что жизнь – это не Миг (пусть и Великий Миг), а Вечность. Конечно, речь идет не о том, что в коротком отрезке времени не может сосредоточиться Смысл бытия.

Бывают «секунды, в которые человек чувствует дыхание вечности» (слова К. С.

Станиславского). Вся есенинская Русь ушла, последующие поколения ее не видели. Но она осталась в Вечности. Речь идет о мироощущении, когда изначально отбрасываются, обесцениваются все смыслы, выходящие за рамки нашего земного существования.

Есть люди (их много среди поэтов и прорицателей), для которых реальность – это только «судный день» извержения вулканической лавы революции.

Периоды остывания и твердения лавы, попытки наведения порядка и рациональности им представляются либо картонными декорациями, либо могильными плитами или асфальтом, который закатывают над зелеными ростками. Но ведь «вечно-зеленое дерево жизни» - это тоже реальность. Сейчас начинается время людей, которые чувствуют и ценят эту вечную Реальность.

Россия в последние несколько столетий преодолевала свои трагедии с лозунгом "Победа!" Многие скажут, что отказываться от мобилизационной экономики - это значит смириться с тем, что русский народ "Все, что мог, он уже совершил...

И духовно навеки почил".

Нет, речь не идет о том, чтобы смириться. А о том, что надо настроиться на длительную и упорную подготовку, не на "во что бы то ни стало..." (на этот лозунг сейчас откликнется не народ, а в лучшем случае малая, наиболее радикальная часть элиты), а на принцип "Веры, несмотря ни на что..., Веры в Будущее” и на работу во имя Светлого Будущего. Кто-то скажет, что этим лозунгом мы насытились за 70 лет. Нет, им нельзя насытиться. Это необходимая составляющая духовных подъемов. Вспомните стихи:

"Мы этих дней не позабыли, Тех дней, в которые мы жили Грядущим днем".

Честь и слава тем, кто готов подчинить жизнь Победе здесь и сейчас. Наш народ лучше всех других умеет чтить героев. Но сейчас очень важен еще и принцип экономики жизни, политики жизни,... (или экономики, политики Любви).

Потому что прежде, чем возродится присущая русскому человеку готовность действовать, даже просто самостоятельно, "снизу" обустраивать свою общественную жизнь, он должен вернуть себе умение просто любить жизнь саму по себе, убеждение, что в любом состоянии жить на свете стоит. У слишком многих это исходное, "само собой разумеющееся" отношение к жизни сейчас утеряно. К месту здесь вспомнить известную притчу советских времен, как цыгана принимали в комсомол. «Ты ведь теперь должен всю свою жизнь изменить: водку не пить,… Не буду. - …женщин не менять каждую неделю, с одной живи,… - Ладно. – Работать обещай по ударному,… - Обещаю. – А если понадобится, то и жизнь отдать за коммунизм!? – Конечно, отдам. На хрена такая жизнь-то нужна». Чтобы глубочайшие проповеди и героические лозунги (будь то христианские или коммунистические) стали живыми для конкретного человека, а не шелестом мертвых бумажных листов, чтобы он знал, ради чего жить и за что умирать, под ними должен лежать пласт подлинной любви (а не привычно повторяемых ее формул). Чтобы вместо озлобления и апатии выросла такая любовь, нужно время, время нормальной жизни. Суета большого города часто мешает созреванию этого духовного фундамента культуры. Поэтому обновление национальной жизни часто приходит из провинции, из сел и малых городков, где будущие духовные и культурные лидеры нации провели свое детство и школьные годы.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 35 |
 



Похожие работы:

«Морган М..: Послание с того края Земли / 2 От автора к читателю Эта книга была написана на основе реальных событий и личного опыта. Как вы увидите, дневника я не вела. Она подается как роман, цель которого защитить маленькое племя аборигенов от так называемого законного вмешательства в их жизнь. Я убрала некоторые подробности ради друзей, которые не пожелали быть узнанными, а также для того, чтобы не раскрывать священную тайну их местопребывания. Я избавила вас от необходимости посещать...»

«МАТЕМАТИЧЕСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ Третья серия выпуск 16 Москва Издательство МЦНМО 2012 i i i i i i “mpg” 2012/3/1 12:45 page 2 #2 i i УДК 51.009 ББК 22.1 М34 Редакционная коллегия Бугаенко В. О. Винберг Э. Б. Вялый М. Н. Гальперин Г. А. Глейзер Г. Д. Гусейн-Заде С. М. Дориченко С. А. Егоров А. А. Ильяшенко Ю. С. Канель-Белов А. Я. Константинов Н. Н. Прасолов В. В. Розов Н. Х. Сосинский А. Б. Тихомиров В. М. Френкин Б. Р. Ященко И. В. Главный редактор: Э. Б. Винберг Отв. секретарь: М. Н. Вялый Адрес...»

«~ МЭДАТVIЬСТIО Астре ль МОСКВА УДК 94(520) ББК 63. 3(5Япо) Д27 Компьютерный дизайн А.А. Барковской Оригинал-макет подготовлен издательством Пилигрим (Санкт-Петербург) Дейноров,Э. Д27 История Японии Э. Дейноров. М.: АСТ: Астрель, / с. 2011. - 767, [1] ISBN 978-5-17-073714-7 (000 Издательство АСТ ) ISBN 978-5-271-35086-3 (000 Издательство Астрель) Эта книга не дnя тех, кто посвятил себя изучению Японии. Она рассчитана на столь же обыкновенных людей, как сам автор, которых не перестает...»

«ГУМАНИТАРНЫЙ, СОЦИАЛЬНЫЙ И ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ЦИКЛ Базовая часть Философия Цель дисциплины: дать студентам целостные представления о возникновении и развитии философского знания, его значении в культуре, о связи с научным познанием, а также о современных философских проблемах человека и общества, возможных подходах к их решению и о перспективах коэволюции человека и природы. Требования к результатам освоения дисциплины: В результате освоения дисциплины формируются следующие компетенции: ОК-1, ОК-2,...»

«Аннотация учебной дисциплины История Направление подготовки: 011200.62 Физика Профиль подготовки: Без профиля Форма обучения: очная Курс: 1 1. Дисциплина История относится к базовой части гуманитарного, социального и экономического цикла. 2. Целями освоения дисциплины История является: формирование комплексного представления о культурно-историческом своеобразии России, ее месте в мировой и европейской цивилизации; формирование систематизированных знаний об основных закономерностях и...»

«ВОЕННОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (КОДЕКС РУССКОГО ВОЕННОГО ПРАВА) МОСКВА ВОЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ 1996 Электронное издание 1 www.rp-net.ru Существование правового государства и проведение успешной военной реформы немыслимы без единого законодательного акта - Военного кодекса России. Содержание 10-го выпуска “Российского военного сборника” раскрывает нормы и идеи русского военного права, которые могут стать методологическим основанием кодификации военного законодательства Российской...»

«1. Миссия, стратегические цели и задачи университета Тульский государственный университет является динамичным, стабильно развивающимся образовательным, научным и культурным центром Российской Федерации. Основной целью своей деятельности считает получение и продвижение научных знаний, всемерное содействие: приращению знаний, обеспечивающих социально-экономический рост России; развитию и реализации кадрового, научного и производственного потенциала оборонной и других высокотехнологичных отраслей...»

«Б И Б Л И О Т Е К А А Л Е К С А Н Д Р А П О Г О Р Е Л Ь С К О Г О С Е Р И Я И С Т О Р И Я К У Л Ь Т У Р О Л О Г И Я УИЛЬЯМ МАК-НИЛ В ПОГОНЕ ЗА МОЩЬЮ Т Е Х Н О Л О Г И Я, ВООРУЖЕННАЯ СИЛА И ОБЩЕСТВО В X I–X X В Е К А Х Перевод с английского Тиграна Ованнисяна И З Д А Т Е Л Ь С К И Й Д О М Т Е Р Р И Т О Р И Я Б У Д У Щ Е Г О МОСКВА 2008 ББК 87.3 З 59 : В. В. Анашвили, А. Л. Погорельский : В. Л. Глазычев, Л. Г. Ионин, В. А. Куренной А. Ф. Филиппов, Р. З. Хестанов : William H. McNeill. The Pursuit...»

«Аслан Авидзба Проблемы военно-политической истории Отечественной войны в Абхазии (1992-1993 гг.) Книга I Сухум 2013 ББК 63, 3(5Абх)64 А 20 Утверждено Ученым советом Абхазского института гуманитарных исследо­ ваний им. Д. И. Гулиа Редактор – А. Э. Куправа, доктор исторических наук, академик АНА Рецензент – В. М. Пачулия, кандидат исторических наук, полковник А. Ф. АВИДЗБА. Проблемы военно-политической истории Отечественной войны в Абхазии (1992-1993 гг.) Книга I. Сухум, 2013. –640 с. Работа...»

«Н.В. Стратулат ВОССОЕДИНЕНИЕ БЕССАРАБСКОЙ ЕПАРХИИ С РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКОВЬЮ В 1940 Г.: ДУХОВЕНСТВО, ВЕРУЮЩИЕ И СОВЕТСКОЕ ГОСУДАРСТВО Статья посвящена теме воссоединения в 1940 г. с Русской Православной Церковью Бессарабской епархии, принудительно аннексированной Румынским Патриархатом в 1918 г. В исследовании рассмотрен процесс воссоединения и раскрыт характер церковной политики ВКП(б) в Бессарабии с июня 1940 по июнь 1941 гг., а также показано отношение духовенства и верующих...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.