WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 35 |

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после ...»

-- [ Страница 19 ] --

Принято считать, что религиозные и научные знания противоречат друг другу. Так действительно обстояло дело, когда церковь рассматривала все содержание канонических книг как описание процессов и фактов, происходивших или происходящих, в частности, в материальной сфере. В настоящее время и глубоко верующие члены церкви признают, что многие события и процессы, в отношении которых имеются убедительные научные исследования, описываются наукой более правильно, а описания религиозных книг рассматривают как мифы, притчи или гипотезы, выдвинутые в эпоху недостатка научных знаний. Это не означает, что идет неуклонное сокращение религиозных знаний. Наука, устанавливая факты и разрабатывая модели их взаимосвязи, строго говоря, не претендует на их оценку, на придание им Смысла. Ф.Ницше писал, что человек это "Оценивающий".

Оценку, придание Смысла, определение степени важности факта или знания может дать только человек, это та функция, которую он не может передать машине.

Именно эту собственно человеческую деятельность и следует относить к сфере духовной. В этом качестве сфера Духа и Смысла, в том числе религия, направляет развитие науки, указывает ученым, что важно и интересно для человека, как интерпретировать и оценивать научные результаты. Если эту работу выполняет ученый, он получит уже результаты, которые в строгом смысле не относятся к выводам науки. Направление деятельности творцов культуры, философов, священников, их внимание и интерес в значительной мере определяются и состоянием научных знаний. При таком понимании религии, духовности как сферы Смыслов, очевидно, не может возникнуть противоречий между наукой и религией. У них просто разные функции и задачи, когда они занимаются одной и той же реальностью.

Так же как церковь в свое время ограничивала свои возможности, исключая из своего рассмотрения выводы и методы науки, так же многие современные атеисты, не признающие заслуживающими внимания и доверия религиозные знания, резко ограничивают пространство своих интересов и способность ориентироваться в мире.

ГЛАВА 3. СТАНОВЛЕНИЕ ЕВРОПЕЙСКОГО МОДЕРНА.

3.1. Неоднозначные смыслы великого преобразования.

Трансформации христианской духовности в Западной Европе.Создание современного просвещенного европейского, а затем и глобального экономического и научно-технического уклада - это великое достижение человечества, какими бы опасными ни представлялись перспективы дальнейшего движения мира по этому пути. Как и любые другие достижения человечества, его причины и движущие силы следует искать как в материальных, так и в духовных процессах.

Несомненно, духовным фундаментом, на котором выросла культура современной Европы, является христианство. Однако очевидно также, что мироощущение современного человека, те смыслы, которыми он руководствуется в жизни, радикально отличаются от той вероучительной основы и от того мироощущения, которыми жили первые христианские общины, а еще больше, наверное, от той духовности, которой жили европейские страны в период почти безраздельного господства христианства в средние века.

Наиболее известны и изучены следующие две трансформации христианской духовности и всего корпуса основанной на ней европейской культуры. Первая произошла за счет "открытия" богатств античного искусства и литературы (возрождения интереса к ним) и усвоения, ассимиляции их культурой христианской (период Ренессанса). Вторая, связанная с Реформацией, носила по форме характер освобождения от чрезмерного, сковывающего духовную и экономическую активность, монопольного господства католической церкви. Результатом Реформации стало возвышение оценки практических результатов мирской (в первую очередь, экономической) деятельности по сравнению с целью внутреннего совершенствования, освобождения от греха не только в делах своих, но и в намерениях. В рамках христианской религии, изначально осуждавшей стремление к богатству и материальному успеху и подтверждавшей это на протяжении, по крайней мере, всех средних веков, родилось мировоззрение, которое фактически освятило даже религиозной санкцией превращение этого стремления в главный мотив человеческих усилий (становление Духа капитализма по М.Веберу).

Следующим шагом на пути трансформации европейской духовности стало возвеличивание человеческого Разума, переоценка возможностей Науки - сначала в области математики и естественных наук, а затем и возможностей "научной" организации общества для освобождения предпринимательской энергии. Эта эпоха вошла в историю под именем Просвещения.

Реализацией идей этой, по представлениям идеологов, великой освободительной миссии стало разрушение (или радикальное преобразование) европейских монархий, основанных на христианской духовности, которое заняло весь XIX век.

Последней в ряду этих революций была февральская революция 1917 г. в России.

Как показало дальнейшее историческое развитие, ослабление институционального "скелета" и "панциря" христианской духовности действительно оказалось и важнейшим шагом к радикальному ослаблению самого христианского мироощущения, приведшим к господству атеизма и материализма.

Итак, для европейских поборников этого великого преобразования оно представлялось как миссия освобождения разума и предпринимательской энергии от сковывающих их пут христианской морали и монархических институтов. Чтобы выполнить эту освободительную миссию, они выпустили из бутылки мощного джина стяжательства, стремления к наживе и материальному богатству и в первую очередь к накоплению универсальной субстанции богатства - денег. Действительно, как и положено Джину, он отблагодарил своих освободителей: они добились победы. Те, кто научились делать деньги, получали рост благосостояния, высокий социальный статус, власть. Рост благосостояния, в конце концов, получило и все население Европы. Это было институционально закреплено в механизмах капиталистического строя. Человечество вышло на новый уровень своих возможностей.



Однако затем, как водится, человек попал в зависимость от этого духа, который оказался вовсе не добрым, а скорее злым Духом. Что выпускается на волю именно злой Дух, что борьба идет не только с церковной бюрократией и даже не с Церковью, а с общественной моралью, - это хорошо понимали многие освободители, готовившие идеологию европейских и американской революций. Один из наиболее откровенных идеологов, философ и психиатр Бернард Мандевиль (1670-1733гг.), еще в 1705 г. опубликовал Басню о пчелах, которая произвела большой эффект в английском обществе и несколько раз переиздавалась. Здесь эзоповским языком дается вполне рациональное описание движущих сил рыночной английской экономики. И в этом он оказывается непосредственным предшественником А.Смита (см. [33, с. 32-40]). Басня заканчивается моралью:

"Обман, роскошь и тщеславие должны существовать, ибо мы получали от них выгоды... Одна добродетель не может сделать народы процветающими. Кто хотел бы возродить золотой век, должны быть готовы не только стать честными, но и питаться желудями... Если какой-либо народ хочет быть великим, порок так же необходим ему, как и голод..." [34, с. 63]. В другом своем сочинении "Исследование о природе общества" Мандевиль пишет: "...то, что мы называем в этом мире злом, как моральным, так и физическим, является тем великим принципом, котоПоскольку одной из главных компонент квазирелигиозной идеологии тайных обществ Нового времени (в основном, массонских братств) было возрождение культа Гермеса Трисмегиста, приведем здесь ироническое изложение античных мифов о Гермесе - Меркурии.

Гермес. Европейцы победили мир, когда богом их стала рыночная Коммерция, а красотой и философией своей очаровала их Древняя Греция. В древние времена в Греции всем заправляла Семья. Главный, Зевс (по-нашему, вроде как Президент) расставил на все ключевые должности своих сынков и дочек: по военному ведомству Арес; по алкогольным Дионис; по животноводству (и, по совместительству, здравоохранению) Аполлон. На Академию наук он поставил свою дочку Афину, морским ведомством руководил брат Зевса Посейдон, ритуальными услугами брат Аид. А главным богом торговли и коммерции Зевс поставил самого хитрого и пройдошистого сынка своего Гермеса. Сначала, по молодости, он был простым порученцем у папаши. Но хорошо проявил себя быстрым соображением и ловкостью. Только тот подумает куда-нибудь послать его, а Гермес уже говорит: "Лечу, лечу!". Потом он стал богом торговли. Это официально. Но народ знал: где торговля, там обязательно и воровство. Поэтому бог Гермес был еще и богом воровства и главным выдумщиком всяческого обмана. Кто ему служил, тому он давал хорошо заработать. Теперь бы его назвали крестным отцом торговой мафии. И знали об этом не только люди, но и боги, поскольку он у каждого что-нибудь утащил: у Посейдона трезубец, у Аполлона золотые стрелы и лук, у Ареса меч. Но тронуть его опасались, поскольку он был все же сынок. Начал он заниматься своим ремеслом, можно сказать, с пеленок. Только родился, украл у Аполлона его любимых коров. При этом уже действовал вполне профессионально: избавился от единственного свидетеля.

Сначала велел ему молчать. Но потом, поняв, что его могут перекупить, не долго думая, обратил его в каменный утес. На суде умело ссылался на свое малолетство: дескать, разве не ясно, я еще грудь сосу и в пеленки сикаю. А тогда, надо сказать, даже главной богине суда Фемиде во время слушания дела глаза завязывали, чтобы ничего лишнего не узнала. Пришлось тогда Апполону жаловаться самому папаше. Потом уже выяснилось, что у Гермеса имеется двойное гражданство.

В Египте его почитали величайшим философом, величайшим жрецом и величайшим царем. И за это прозвали Трисмегистом трижды величайшим. А некоторые считали чуть ли не богом Тотом.

Так вот, "герметическая мудрость" - учение этого величайшего и хитрейшего философа стало кладезем мудрости для масонов, которые не только в Америке и во Франции, но и во всех других европейских странах потом устроили революции и заставили поклоняться богу торговли и барыша.

рый делает нас социальными существами, является прочной основой, животворящей силой и опорой всех профессий и занятий без исключения..." [34, с. 329].

Возникновение и роль масонства. При смене одного типа духовности другим, как правило, невозможно однозначно определить, в какой мере ослабление старого Духа есть вина (или заслуга) разрушительных (или героических) усилий приверженцев Новой веры, а в какой – виноваты сами защитники старой Веры, не способные своевременно обновить свои догматы или ответить на изменившиеся запросы верующих. Часто жрецы старой веры продолжают защищать пустые здания социальных институтов, в которых остается все меньше жизненного тепла. И тогда можно сказать, что новые пророки и жрецы спасают общество от бездуховности и лицемерия.

Борьба идей, история научных и художественных открытий, философских концепций, а также революций, войн, террора, которые привели к возникновению того жизненного уклада, который мы называем европейским Модерном, хорошо известны. Я не могу добавить к этой истории что-то новое. В этой главе я хочу только обратить внимание читателей на ее важный аспект, который плохо известен даже большинству членов интеллектуального сообщества. Собственно масонство представляется сейчас такой же архаикой, таким же раритетом, как, скажем, монархическая система правления. Но эта невидимая сторона элитной европейской жизни, радикально меняя свои формы, и в настоящее время сохраняет финансовые,политические, интеллектуальные позиции и традиции и оказывает, возможно, определяющее влияние на многие исторические процессы.

Повторю еще раз: то, что в настоящей главе внимание сосредоточено на роли тайных обществ, ни в коей мере не означает, чтоэта роль обесценивает достижения европейского Модерна. С моей точки зрения, их ценность для человечества несомненна.



Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 35 |
 



Похожие работы:

«2 Оглавление Чеченская память пока я буду жив. Мои годы История для моих детей Под бомбежками День артиллериста Пока я буду жив. Мы пережили три войны Самашки Небо над Гудермесом Я соберу своих детей. Бохча моей бабушки Я из тейпа терло Опять война Я чеченка, дочь чеченцев Где я соберу своих детей? Мой прадед - Салам-молла Чеченская семья: связь...»

«А.В. Архангельская АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ Исследование древнерусской литературы, с одной стороны – наиболее традиционная область литературоведения, методы и принципы которой начали формироваться еще в позапрошлом веке Ф.И. Буслаевым, А.Н. Веселовским, А.Н. Пыпиным и др. и окончательно оформились в основных своих чертах к середине ХХ столетия в трудах Н.К. Гудзия, Д.С. Лихачева, А.М. Панченко, В.В. Кускова, А.Н. Робинсона, А.С. Орлова, И.П....»

«Однажды, отправляясь по делам в Роттердам, я купил на вокзале книгу с привлекательным призывом: Посвяти свою жизнь заботе о людях. Зайдя в вагон, положил ее на стол. Сидящие рядом попутчики тут же обратили на нее свое внимание, а после сказали: Пустые слова, сейчас каждый заботится только о себе. Сегодня, как и в то утро, меня не покидает желание наполнять жизнь каждого человека яркими и положительными эмоциями. Как мне это удается? Я представляю удивительную и интересную команду идейных,...»

«издательство аст Москва УДК 523.9:008 ББК 22.652+71.0 К76 Published by arrangement with The Robbins Office, Inc. Художественное оформление и макет Андрея Бондаренко Коэн, Ричард К76 В погоне за Солнцем / Ричард Коэн; пер. с английского Николая Охотина. — Москва : АСТ : CORPUS, 2013. — 672 с. ISBN 978-5-17-078150-8 Ричард Коэн — человек разносторонний. Во-первых, он публицист, которого с удовольствием печатают New York Times, Guardian, Observer, The Daily Telegraph и другие авторитетные издания....»

«ЦЕНТРАЛЬНЫЙ МОСКОВСКИЙ АРХИВ-МУЗЕЙ ЛИЧНЫХ СОБРАНИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ Издательство Главного архивного управления города Москвы Москва 2008 ББК 79.3я2 Ц 38 Утверждено Редакционным советом Главного архивного управления города Москвы Председатель В.А. Маныкин Одобрено Научно-методическим советом архивных учреждений Центрального федерального округа РФ Одобрено Научно-методическим советом Главного архивного управления города Москвы Председатель М.М. Горинов Редакционная коллегия: М.М. Горинов...»

«Вёшенскю восстание КАЗАЧЕСТВА ИСТОРИЯ Москва Вече УДК 94(47) ББК 63.3(2)612 В29 Венков, А.В. В29 Вёшенское восстание / A.B. Венков. — М.: Вече, 2012. — 336 с.: ил. — (История казачества). ISBN 978-5-9533-6038-8 Вёшенское восстание является одной из самых трагичных страниц истории Донского казачества. Уникальность этого восстания отмечали уже современники, одна из белогвардейских газет писала: Мы читали о громадных крестьянских восстаниях в Тамбовской губернии — однако они все задавлены, и...»

«В опросе о VI Рябининских чтениях приняли участие: Дарья Дмитриевна Абросимова (Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник Кижи, Петрозаводск) Михаил Дмитриевич Алексеевский (Государственный республиканский центр русского фольклора, Москва) Инна Сергеевна Веселова (Санкт-Петербургский государственный университет) Валентин Валентинович Виноградов (Российский институт истории искусств, Санкт-Петербург) Андрей Николаевич Власов (Институт русской литературы...»

«Содержание: I. Пояснительная записка стр. 3-4 II. Цель, задачи, этапы реализации программы стр. 5-6 III. Механизм реализации, принципы, формы и методы работы, ожидаемые результаты стр. 7-8 IV. Теоретическое обоснование программы стр. 9-11 V. Методическое обеспечение программы стр. 12-25 VI. Список использованной литературы стр. 26 2 I. Пояснительная записка Каждый исторический период не прост для общества. В настоящее время - самая большая опасность - в разрушении личности. Ныне материальные...»

«ПРОСВЕТЫ и другие промежутки Представление: МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ НАУЧНЫЙ ШАМАНИЗМ (БЕЛАЯ ВЕТВЬ ПРОИЗВОДСТВА СУДЬБЫ) ПОЧЕМУ Московский потому, что такой есть только в москве, и чтобы пользоваться им в любом другом месте, прийдется вводить поправки на это место. Это несложно. Городской потому, что живу я здесь. Это моя родина и мои места силы и охоты. Научный потому, что пользуется объяснениями, которые хотя ничего и не объясняют, но их можно использовать практически. Шаманизм потому, что минимум...»

«Энциклопедия оружия (Руководство по оружиеведению. Оружейное дело в его историческом развитии от начала средних веков до конца XVIII в.) W. Boeheim Handbuch der Waffenkunde. Das Waffenwesen in seiner historischen Entwicklung vom Beginn des Mittelalters bis zum Ende des 18 Jahrhunders Leipzig 1890  1    Knight.by edition    Перевод с немецкого: А.А. Девель, В.В. Демидова, В.А. Кондрашева, М.Ю. Некрасов, Е.А. Пахомова, Г.В. Пивник, О.И. Серегин, В.В. Фадеев Ответственный редактор С.В. Еременко...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.