WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 35 |

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после ...»

-- [ Страница 18 ] --

Что такое реальность? Чтобы заранее, априори, не ограничивать круг своих интересов и поле своего познания, надо признать, что для человека и для человечества все предметы, события, утверждения могут обладать разной степенью реальности и значимости, важности. В принципе человек может сомневаться и действительно вечно сомневается в реальности любых событий, предметов, утверждений. Он не знает наверное, существуют ли они объективно, независимо от его сознания или только "в голове", только "субъективно". Сама постановка вопроса, какие из наших представлений соответствуют предметам, существующим в реальности (или событиям, действительно произошедшим в прошлом), в отличие от тех образов, верований, утверждений, которые существуют только, используя современное выражение, "виртуально", - это различение было великим прорывом в истории человечества. Именно оно стало основой современной науки. Основным критерием реальности предмета стала его материальность (данность "в ощущениях"), т.е. возможность подтвердить его существование свидетельствами наЗаметим, что о подобных объектах, или существах, "духах" говорят и оккультисты. Их именуют эгрегорами (см., напр., [12, гл LVII]). По-видимому, признание их реальности и даже материального существования в пока еще неизвестных формах их "посюсторонних" коррелятов никак не может противоречить ни христианским, ни научным представлениям.

ших пяти органов чувств и не вызывающими сомнений логическими обоснованиями. Этот подход дал величайшие результаты в естественных науках. Но в науках о человеке и обществе он привел к недооценке тех объектов, событий, идей, которые не поддаются тем методам верификации и осмысления, которые выработаны в естественных науках. В гуманитарных науках, как правило, само определение исходных понятий, в которых требуется получить ответ на вопрос, - это уже половина дела, если не главное дело. В каждой из естественных наук, конечно, тоже был период выработки самых исходных, первоначальных понятий. Но там, по крайней мере, объект изучения - природное явление - на протяжении развития науки сохраняет устойчивость. О науках гуманитарных и общественных и этого сказать нельзя.

Действующий человек (или любое сообщество) на практике приписывает всем событиям, предметам, идеям свои субъективные оценки реальности - достоверности их существования, надежности их связи с другими значимыми событиями, идеями. При рациональном поведении он оперирует этими оценками так, как предписывает теория вероятности оперировать с вероятностями событий. Такие события, представления о связях, о реальности предметов получают оценки вероятности "1" или "0", т.е. получают статус достоверности. События, представления получают статус достоверности чаще всего не в результате длинного ряда наблюдений в одинаковых условиях, как требуется для признания эмпирических фактов в естественных науках. Обычно в жизни, в истории "одинаковых условий" почти не бывает. Скорее, формирование оценок, близких к единице (достоверность, несомненность, уверенность), можно уподобить техническим сетям, где надежное устройство строится из ненадежных элементов, работающих независимо друг от друга. Если условные вероятности наступления генерального события (событиярезультата) при условии реализации каждого из событий, могущих быть его причиной (события-причины), малы, но событий-причин много, то вероятность события-результата может быть высока. Если сведения о факте поступают из многих независимых источников, и нет оснований подозревать существование общей причины их ненадежности, то человек считает факт заслуживающим доверия (достоверным знанием).

Систему знаний и верований общества можно представлять как сложную сеть из бесчисленного количества узлов (понятий, убеждений, символов), связанных друг с другом многочисленными связями, похожую на нейронные сети.

Большинство узлов можно считать нейтральными, в отличие от символов, заряженных положительной или отрицательной энергией, побуждающей общество или те или иные группы его членов к активным действиям (политическим, интеллектуальным, террористическим,...). Многие из этих узлов-символов коренятся в коллективном бессознательном и запасают свою энергию на протяжении тысячелетий исторического развития, цивилизаций и национальных культур. Контакты с узлами-символами определяют значимость, важность и эмоциональную окраску других связанных с ними узлов.

Степень реальности для человека или человечества тех или иных материальных или идеальных объектов определяется степенью их устойчивости и воздействия на другие узлы сети. Как уже отмечалось, идеальные (духовные, информационные) объекты часто оказываются более устойчивыми, оказывают более мощное воздействие на жизнь, историю, даже на природу, чем объекты и события материальные. Установка исторического материализма на объяснение всех основных процессов истории материальными факторами - развитием производительных сил и производственных отношений, - на признание только этих факторов первичными породило и продолжает порождать чрезвычайно убедительные концепции исторических событий, но часто эта установка явно недостаточна. Во многих вопросах человеческой истории далеко не очевидно, какие факторы являются первичными, а какие - производными.

В отношении природных явлений и процессов материалистическая установка состоит в том, что все эмпирически наблюдаемые явления могут быть поняты и объяснены как явления материальные, т.е. выведены с помощью логических процедур из несомненных фактов, воспринимаемых нашими органами чувств. Такую установку (постулат) трудно или вообще невозможно опровергнуть. Относительно любых явлений, не укладывающихся в научную картину мира, можно сказать: это результат процессов, пока еще не познанных. И спокойно отнести их к разряду случайных, маловероятных отклонений, возникающих в результате сочетания процессов, пока еще недостаточно изученных наукой.



С другой стороны, приверженцы идеалистической установки всегда могут оставаться в уверенности, что все природные процессы, надежно изученные наукой, специально созданы Всеведущим, Всемогущим и любящим человека Богом, чтобы управлять миром для конечного торжества всеобщего блага. Человек же в силу своих ограниченных возможностей (аппарат с малой распознающей способностью) обычно в принципе не может отличить целенаправленные действия Бога от случайной последовательности событий.

Наверное, люди разных психологических типов всегда будут различаться по тому, верят ли они в установку материализма или идеализма. Человеку приходится признать: он живет в такой ситуации, когда нет возможности получать "научный" ответ на такого типа вопросы, как бы ни были они для него важны. Быть материалистом, или верить в Бога – это вопрос Веры.

Критерий соответствия материальным фактам – исключительно важный критерий истины. К сожалению, он применим лишь в узком, ограниченном секторе той реальности, в которой обитает человек, и тех вопросов, которые его окружают. Хорошая наука – это только та сумма знаний, которые связаны с важными для человека проблемами практики или мировоззрения.

Аналогичный вопрос: являются ли идеальные объекты и процессы только продуктом психической деятельности человека и, соответственно, воздействуют только на события его истории? Или они существуют, происходят и как-то фиксируются объективно в некоторых независимых от человека пространствах (в ноосфере) и воздействуют на процессы, далекие от человеческой истории? Есть масса свидетельств, что мышление, психические явления не локализованы в том пространстве и в той материи, которую мы называем мозгом. Начать с того, что некоторые люди могут читать, не видя написанного, например, когда бумага с текстом находится за спиной реципиента или в другой комнате (феномен Розы Кулешовой).

Сотнями парапсихологических центров и лабораторий накоплена масса фактов передачи и получения информации о событиях, происходящих за сотни километров от реципиента, получателя информации (телепатия) или за тысячи лет в прошлом (воспроизводство текстов на древних языках), или о событиях в будущем (ясновидение). Эти факты указывают один из путей изучения ноосферы, о которых писал В.И.Вернадский.

О сближении людей Науки и Веры. Слава Богу, есть надежда, что период, когда разные ответы на такие вопросы, когда различия гносеологических установок неизбежно приводили к войнам и непримиримым расколам в обществе, что этот период кончается. Я вижу свою задачу в том, чтобы устранять барьеры, мешающие взаимопониманию и сотрудничеству Науки и людей Веры. В современном мире есть гораздо более важные проблемы и Смыслы, которые должны лечь в основу объединения и размежевания.

Описанная здесь концепция ведет свое происхождение от Платона. Возможно, ее следует трактовать как дуализм. Привычное для современного человека отношение к дуалистическим концепциям как к чему-то давно преодоленному развитием классической философии, это след того периода, когда европейская мысль боролась за свободу научного исследования против ограничений, накладываемых церковью и религиозным мировоззрением. Между тем, знаменитое обоснование Р.Декартом принципиального различия материи и мира духовных реальностей сохраняет свою убедительность. Допустим, мы полностью изучили строение и функционирование человеческого мозга, так что можем проследить движение атомов, соответствующее обдумыванию каждой идеи или восприятию красоты образа. Но понять значение этой идеи или оценить эту красоту мы не сможем.

"Познать" эти духовные реалии - значит нанести их на "карту мозга". Лев Тихомиров в своей книге [12, гл. V] одним из главных признаков языческого мировоззрения, в отличие от христианского, считает его монистичность. Если признавать необходимость требований разума (науки и философии), то можно было бы ожидать, что это является критикой христианства. Однако Л.Тихомиров рассматривает это как ограниченность языческих учений, которые не способны выйти за пределы природных закономерностей. Не только человека, но и богов языческие верования не наделяют качествами духовной свободы. Только религии Откровения иудаизм, христианство, ислам возвысились до осознания существования Бога как личности, наделенной свободой и способностью создавать новое, то, чего не было раньше, создать мир из ничего. Обвинение в дуализме при этом Л.Тихомиров не относит к христианской философии, поскольку считает, что роль философии и состоит только в том, чтобы отражать проблемы, которые могут быть познаваемы разумом. Концепция же Личностного Бога, Создателя и Промыслителя требует дополнения философии религией, трактующей о непознаваемом для разума и охватываемом только верой.

Процесс сближения религиозного и научного мировоззрений, включения в рамки науки гуманитарных знаний и изучения духовно-нравственных реальностей шел на протяжении всего ХХ века. Важнейший шаг в этом направлении был сделан в рамках общей теории систем. Ее создатель Л.фон Берталанфи писал:

"Если реальность представляет собой иерархию организованных целостностей, то и образ человека должен отличаться от его образа в мире физических частиц, в котором случайные события выступают в качестве последней и единственной "истины". Мир символов, ценностей, социальных и культурных сущностей в этом случае представляется гораздо более "реальным", а его встроенность в космический порядок окажется подходящим мостом между... наукой и гуманитарным мироощущением, технологией и историей, естественными и социальными науками или сторонами любой сформулированной по аналогичному принципу антитезы" (цитируется по [63, с. 17]).



Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 35 |
 



Похожие работы:

«1 2 3 СОДЕРЖАНИЕ 1. Пояснительная записка 4 2. Структура и содержание дисциплины: 2.1. Объем дисциплины и виды учебной работы 10 2.2. Тематический план лекций 11 2.3. Тематический план практических занятий (семинаров) 12 2.4. Содержание лекций 13 2.5. Содержание практических занятий (семинаров) 31 2.6. Критерии балльно-рейтинговой оценки знаний студентов 46 2.7. Самостоятельная работа студентов (аудиторная и внеаудиторная) 48 3. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины: 53...»

«ХАБАРОВСК 2005 УДК 61 (092 Рос) ББК 5г Юбилейная книга: 75 лет Дальневосточному государственному медицинскому университету. – Хабаровск: Издательство ГОУ ВПО Дальневосточный государственный медицинский университет, 2005. – 326 с. ISBN 5-85797-110-1 Книга посвящена истории первого на Дальнем Востоке медицинского вуза – Дальневосточного государственного медицинского университета, она выпускается к его 75-летнему юбилею. Очерки истории кафедр и лабораторий написаны, в основном, их руководителями....»

«Санкт-Петербург Центр развития некоммерческих организаций 2008 Авторы-составители: М.Н. Дмитриева Л.И. Кантор Е.В. Мачнев Д.А. Шубина В пособии даны практические советы для подготовки финансовых и содержательных отчетов по некоммерческим проектам НКО. Эти советы являются обобщением двухлетнего опыта, полученного при администрировании Центром развития некоммерческих организаций (Санкт-Петербург) конкурса Время помогать!, финансируемого компанией Бритиш Американ Тобакко. Пособие рассчитано на...»

«ЛЕГЕНДЫ И МИФЫ ШКОЛЬНОГО ФАКУЛЬТЕТА Москва 2007 Легенды и мифы Школьного Факультета 2 Вступительное слово (П.А.Игнатов) От составителей (И.Д.Васильев) От редакции (О.Шереметьев) Вехи истории Школьного Факультета МГРИ–РГГРУ Научные руководители и деканы Школьного Факультета Учащиеся и выпускники ШФ МГРИ–РГГРУ, ставшие сотрудниками и преподавателями, кандидатами и докторами наук (1947–2007). 16 Школьный факультет (из книги История МГРИ) Статьи из газет о Школьном Факультете География поездок...»

«Т.А. Бойко История Дальневосточного государственного медицинского университета в биографиях сотрудников К 150-летию Хабаровска Издательство ГОУ ВПО Дальневосточный государственный медицинский университет Хабаровск 2008 УДК 61 (092 Рос):378.661(571.62-21) ББК 5Г Б 772 Т.А. Бойко История Дальневосточного государственного медицинского университета в биографиях сотрудников. К 150-летию Хабаровска / Под ред. проф. В.П. Молочного. — Хабаровск: Издательство ГОУ ВПО Дальневосточный государственный...»

«Е. А. ПЕВЦОВА ПРАВО ДЛЯ ПРОФЕССИЙ И СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО ПРОФИЛЯ Учебник Рекомендовано Федеральным государственным учреждением Федеральный институт развития образования (ФГУ ФИРО) в качестве учебника для использования в учебном процессе образовательных учреждений, реализующих программы среднего (полного) общего образования в пределах основных профессиональных образовательных программ НПО и СПО с учетом профиля профессионального образования Регистрационный номер рецензии 293...»

«Современная сельская семья и семейный быт в Азербайджане Баку – 2011 Научный редактор: Мусаева Тамила Гашим кызы доктор исторических наук, профессор Рецензенты: Е.А.Керимов кандидат исторических наук И.М.Кулиева кандидат исторических наук Кулиева Н.М. Современная сельская семья и семейный быт в Азербайджане. Баку, Элм, 2005, стр. ИСБН 9 – 8066 – 1721 – 1 В этой работе описываются условия развития и жизни современной сельской семьи, переписки большой семьи и патронимии, социальнопрофессиональный...»

«Литвак Б.Г. Л64 Великие женщины Англии / Б.Г. Литвак. — М.: ЗАО Издательство Экономика, 2009. — 95 с. ISBN 9 7 8 - 5 - 2 8 2 - 0 2 9 8 4 - 0 Книга посвящена описанию деятельности и жизни королев Англии Елизаветы I и Виктории, нашей современницы, и самого успешного премьер-министра Англии в XX в. Маргарет Тэтчер, правление которых пришлось на переломные моменты истории страны. В книге показано, как Елизавете I удалось своей блестящей управленческой деятельностью вывести страну в ряд ведущих...»

«Красный куст Николай Златовратский 2 Книга Николай Златовратский. Красный куст скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Николай Златовратский. Красный куст скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Николай Николаевич Златовратский Красный куст[1] Из истории межобщинных отношений 4 Книга Николай Златовратский. Красный куст скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! *** В предлагаемой статье я хотел бы коснуться того круга...»

«От автора Как читать эту книгу? Предисловие Благодарности Кто я такой? Глава I. Зачем мы этим занимаемся? Что такое мораль? Стиль жизни соблазнителя Уверенность. Убеждение я нравлюсь. Жизненный эксперимент Начало обучения Эффективность и эффективное обучение. Состояния, убеждения, стратегии + тактики Пять эффективных убеждений в обучении Правильное отношение к процессу соблазнения. Наблюдательность Эффективные убеждения в общении с девушками Структура соблазнения Эффективная система мышления...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.