WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 35 |

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после ...»

-- [ Страница 16 ] --

"Хотя мы не признаем никакой другой деятельности, кроме как дело разрушения, мы все же держимся того мнения, что форма, в которой эта деятельность проявляется, может быть чрезвычайно разнообразна. Яд, кинжал, петля и тому подобное. Революция благословляет все в этой борьбе в равной мере".

"Омерзительность современной цивилизации, в которой мы выросли, лишила нас способности воздвигать райские строения будущей жизни".

Действительно, так говорить мог бы только представитель иной цивилизации, оказавшийся с малой группой соплеменников среди совершенно чуждого народа, где все обычаи и сам физический облик людей и селений вызывает у него отвращение и ненависть.

И все же надо помнить, что М.Бакунин никогда не был главным идеологом социалистического движения (так же как Нечаев – идеологом "Народной воли").

А экстремистские элементы и тенденции появляются в каждом крупном движении. Возьмем христианство. Войны против катарской ереси (так называемый Крестовый поход, объявленный папой Иннокентием III в 1202 г.) "занимают одно из первых мест среди наиболее ужасающих и безжалостных конфликтов, в которых доводилось принимать участие людям" [13, с. 165-175]. Вот некоторые "кадры" из описания резни, устроенной руководителем христианской армии под предводительством аббата цистерианского ордена Арнольда Амальрика во французском городе Безье, первом городе катаров, подвергшемся нападению. В городе проживало до нескольких тысяч катаров, но католики составляли большинство. В 20тысячном войске христиан было несколько тысяч солдат, неофициально примкнувших к крестовому походу и не получивших жалования "рибо". Авторы [13] характеризуют их как "отчаянных голозадых грабителей, насильников и обирателей трупов". Рибо первые захватили город. Вот слова свидетеля: "Ни крест, ни алтарь, ни распятие не могли спасти горожан. Беспутствующая толпа оборванцев убивала священников, женщин и детей. Сомневаюсь, что хотя бы одному человеку удалось выжить!" На вопрос рыцарей, как отличить католиков от еретиков, Арнольд Амальрик ответил знаменитым изречением (на латыни): "Убивайте всех, Бог узнает своих".

Особенно жуткую резню устроили рыцари в церкви Марии Магдалины, где собралось множество катаров и католиков - старых и молодых, женщин и детей.

"Ступени алтаря были мокры от крови. Потом они казнили монахов, звонивших в колокола. Они рубили им головы на серебряном кресте". По современным оценкам в Безье было убито от 15 до 20 тысяч человек.

Конечно, приведенные И.Р.Шафаревичем данные, свидетельствующие об экстремизме, о личном стремлении к смерти, жажде тотального разрушения - это для всех, воспитанных в христианской традиции, тяжелый компромат. Только это компромат не на социалистов, а на революционеров. Это мироощущение тех, кто готов пожертвовать собой ради того, чтобы изменить (или разрушить) этот ненавистный мир. Но революции готовят и свершают далеко не только ради торжества социализма.

И.Р.Шафаревич в [17, с.355-357] приводит несколько свидетельств личного "стремления к смерти" ряда русских и зарубежных террористов (эсеров и новых левых). Наиболее естественное объяснение их, а также образа самоубийцы Кириллова, выведенного Достоевским в "Бесах", как мне представляется, можно получить в рамках духовно-психологической проблемы свободы и ответственности, описанной выше в разделе 2. Вот отрывки из воспоминаний Б.Савинкова о его товарищах по покушению на министра Плеве [21]. О Сазонове: "Он почувствовал за широтой Каляева силу, за его вдохновенными словами - горячую веру, за его любовью к жизни - готовность пожертвовать этой жизнью, более того, страстного желания такой жертвы". "Для Сазонова террор тоже прежде всего был личной жертвой, подвигом". О Доре Бриллиант: "Террор для нее, как и для Каляева, окрашивался прежде всего жертвой, которую приносит террорист". "Вопросы программы ее не интересовали...Террор для нее олицетворял революцию, весь мир был замкнут в боевой организации". Разговор накануне покушения: "Она долго молчала, глядя перед собой своими черными опечаленными глазами. "Я хотела...

Я хотела еще раз просить, чтобы мне дали бомбу. - Вам? Бомбу? - Нет, не говорите... Я тоже хочу... Я должна умереть..."

Вот свидетельство Ж.-П. Сартра об известном левом деятеле Низане: "Я знаю, что он был одержим идеей смерти... Он мне говорил: "Революция, которая не дает нам одержимости смертью, это не революция".

Несомненно, преодоление страха смерти дает преимущество человеку в его жизненной борьбе и, соответственно, повышает его самооценку. И это может служить мотивом для вступления на путь терроризма. Но феномена "стремления к смерти" это не объясняет. Скорее всего, он связан с ощущением непосильной ответственности за свой нравственный выбор, усталости от необходимости постоянно преодолевать звучащий в глубине души осуждающий голос большей части народа (даже если "продвинутая" часть интеллигенции видит в тебе героя).

Смерть или хотя бы постоянная угроза смерти освобождает от этой непосильной ответственности. Свидетельства, подобные тем, что приведены И.Р.Шафаревичем, характерны для малой группы, противостоящей традиционной морали большей части общества. Вряд ли их можно найти у членов большой партии или армии, чувствующей поддержку значительной части народа.

2.3. Духовность в век Науки и Технологии.

О понятии духовности. Теперь противостояние западной и православной культур потеряло свою остроту. Гораздо более серьезной опасностью стали бездуховность и разрушение нравственных основ, нарастающие как в России, так и на Западе. Перед обеими культурами стоит задача спасения общих ценностей - не только ценностей собственно христианских, но и выросших на христианском фундаменте.



Психологическим и духовным стержнем Модерна была вера в Прогресс основание ценностей эпохи Модерна. Жизнь всегда была полна страдания и жестокости. У очень многих людей были периоды, когда им приходила мысль: "А зачем терпеть эти страдания, зачем мои усилия? Все бессмысленно: ведь, в конце концов всех ждет могила". Но если ты уверен, что в будущем страданий не будет, жизнь будет прекрасной, умной и доброй, это для многих служило точкой опоры, чтобы принять этот мир, особенно, если тебе говорят, как ты можешь участвовать в совершенствовании этого мира. И это давало такую же опору, как уверенность в вечной жизни после смерти.

Судя по тому духовному и идеологическому вакууму, которым сейчас пропитаны искусство, литература, политика, вера в неизбежность Прогресса все больше теряет своих адептов. У героев большинства современных фильмов нет буквально никаких нравственных преград, чтобы убить человека. И это касается не только массовой коммерческой кинопродукции, но и высокохудожественных фильмов, привлекающих внимание интеллектуалов. Конечно, абсолютное большинство жителей планеты не убийцы. Но искусство отражает дух времени. Если бы удалось построить длинный временной ряд динамики ценности человеческой жизни, наверное, оказалось бы, что сейчас она снизилась до уровня раннего средневековья, а возможно и доисторического периода. Недаром в последнее время такую популярность приобрели восточные циклические концепции происхождения вселенной и человеческой истории.

Даже любовь, вместо того, чтобы быть главной силой христианского преображения личности, сама трансформируется в первобытную страсть, ради которой человек, не задумываясь, идет на убийство, ограбление. (Примером может служить фильм "Сука-любовь" Антонио Гонсалеса. И это о Мексике, где католичество очень сильно!).

Великая идея Свободы за последние десятилетия превратилась в оружие в руках мировой элиты, в оружие против национального Государства.

Противостояние ценностей Запада и России уходит в прошлое. Давно понятно, что задача состоит не в том, чтобы выбрать одну из этих систем, а в том, чтобы найти пути их взаимного обогащения и просветления и совместно противостоять бездуховности, которая приходит вместе с торжеством технотронного неоязычества.

Человечество не может отбросить не только технологические достижения Запада, но и созданные там экономико-юридические и демократические механизмы. Так же как идеалы жертвенной любви, восточную созерцательность, сберегаемые образы Бога. Отбрасывая то или другое, мы в обоих случаях возвращаемся к темной, даже звериной архаике. Гибель России также была бы для мира великой потерей - потерей одного из главных духовных полюсов, удерживающих человечество от сползания к этой бездуховности и неоязыческой архаике.

Современные задачи и угрозы потребовали переосмысления фундаментальных категорий. Тысячелетиями Смысл жизни давала людям религия. Но надо ли, когда мы говорим о духовности, иметь в виду только и исключительно веру в Бога, как она представляется в церковных канонах, в том или ином понимании священных текстов?

XIX и ХХ века принесли человечеству великий прорыв в сфере науки, достижения вершин в философии, искусстве, великие примеры любви и самопожертвования. При этом часто этими свершениями человечество обязано людям, считавшим себя атеистами, не умевшим молиться, не ходившим в церковь, не делавшим намаз. Сказать, что все эти великие свершения не связаны с духовностью, не являются проявлением одной и той же природы, что и деяния святых отшельников, вдохновения пророков и реформаторов церкви, - это значило бы умалить, ограничить славу и величие Бога и Святого Духа, действующего в нас. Дух дышит, где хочет. Для атеистов же можно сказать, что отрицание единой природы этих явлений противоречило бы всему, что известно в психологической науке.

Непризнание, отвержение этого более широкого понимания духовности ведет к обесценению и дискредитации великих достижений человечества в научно-технической, экономической и социальной сферах, которыми характеризуется период XIX-XX веков. Они были совершены в период отхода большой части людей в западных странах и в России от канонической веры и от реального участия в жизни Церкви. Можно ли сохранить, удержать все лучшее, что дали человечеству великие мировые религии, если расширить понятие духовности до рамок идеологии и духа Модерна, включив в него идеи бесконечного научно-технического Прогресса и Социализма?

На протяжении последних столетий борьба против безраздельного доминирования религиозной духовности и церковной догматики, за утверждение самостоятельного статуса науки и расширение сферы духовного поиска была одной из важнейших, если не главной, линией противостояния в сфере идеологии и культуры. Участники войны в мире Духа, также как в войнах на земле, бывают непримиримы: они только люди. Похоже, что сейчас этот Великий раскол между верующими и атеистами теряет свою актуальность. Наука и светская, даже атеистическая, духовность утвердили свой смысловой статус. Гораздо более насущными оказываются угрозы разрушения любых надличностных смыслов постмодернистскими течениями, отчуждение глобалистской мировой элиты от национальных и других традиционных корней, фальсификация и деградация ценностей Модерна.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 35 |
 



Похожие работы:

«Вопрос 1. Философия, ее специфика и место в культуре. Философия – учение о мире в целом, об общих принципах и закономерностях его бытия и познания. При этом целостное понимание мира предполагается в связи с включенностью в него человека не только в качестве продукта природной и социальной эволюции, но как субъективного начала, обладающего способностью активного и сознательного воздействия на окружающий мир. Органическое соединение в философии двух начал – научно-теоретического и...»

«РОСТРОПОВИЧ, МЯСКОВСКИЙ, ПРОКОФЬЕВ, ШОСТАКОВИЧ: ВИОЛОНЧЕЛЬНОЕ ROSTROPOVICH, MYASKOVSKY, PROKOFIEV, SHOSTAKOVICH: FOR CELLO Аннотация. Статья посвящена истории творческого общения Ростроповича с тремя русскими композиторами XX столетия, чьи произведения для виолончели явились истоком посвящённого этому артисту обширного репертуара. Изложение подробностей сотрудничества авторов и Ростроповича опирается на нотные и словесные источники, опубликованные и архивные материалы. Ключевые слова:...»

«Аннотация В данном сборнике материалов содержатся документы, разработанные автором идеи и руководителем дискуссионного клуба преподавателем литературы, русского языка и культуры речи ГОУ СПО колледж предпринимательства №15 Департамента образования города Москвы Волковой Ириной Владимировной в процессе организации и осуществления деятельности клуба в 2007-09 г.г. Также представлены отчет о проделанной работе, рецензии и отзывы, содержащие мнение преподавателей и студентов об актуальности и...»

«ОТЧЕТ о результатах самообследования бюджетного образовательного учреждения среднего профессионального образования Чувашской Республики Чебоксарское художественное училище (техникум) Министерства культуры, по делам национальностей и архивного дела Чувашской Республики Чебоксары – 2013 г. 1 Содержание отчета ВВЕДЕНИЕ 3 1. ОРГАНИЗАЦИОНО-ПРАВОВОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 5 1.1. Краткая историческая справка об образовательном учреждении 1.2. Общие сведения об образовательном...»

«МУЗЫКАЛЬНАЯ ПИРАМИДА ШАХМАТ 2 ДОБРО И ЗЛО НА ЧЕРНО-БЕЛОМ ПОЛЕ ЖИЗНЬ – игра, мы все это прекрасно понимаем. Может, поэтому так и любим шахматы, что хотим простых и ясных правил игры. И здесь можно было бы вывести десять заповедей спокойной позиционной игры. Казалось, соблюдать их не так уж и трудно. Но представить себе шахматы без Морфи, Шпильмана, Бронштейна, Таля, Широва просто невозможно. Этакое чинное благолепие без ярких красок и контрастов. Демонстрация теоретической подготовки и...»

«.Создавать невыносимые условия для врага и всех его пособников. Красные партизаны Украины 1941Авторы-составители: Александр Гогун Анатолий Кентий Украинский издательский союз 2006.Создавать невыносимые условия для врага и всех его пособников. Красные партизаны Украины, 1941-1944: малоизученные страницы истории. Документы и материалы / Авт.-сост.: Гогун А., Кентий А. - Киев: Украинский издательский со-юз, 2006. с. В работе на основании документов из архивов Украины, России, Германии и Польши...»

«Сразу оговорим, что в кратких заметках невозможно последовательно и подробно рассмотреть весь комплекс связанных с так называемым гностицизмом проблем, и здесь нам хотелось всего лишь привлечь внимание читателей к некоторым теоретическим положениям, обосновывающим значимость гностических писаний для истории раннего христианства1. Христианская протолитература. Традиционное представление, будто ортодоксальные вероучение, таинства и иерархия были унаследованы Церковью непосредственно от апостолов,...»

«Перевод с английского С. Поповича Свердлоу Стюарт С24 Иллюминаты, пришельцы и Новый Мировой Порядок: Свидетельства очевидца / Перев. с англ. — М.: ООО Издательство София, 2012. — 224 с. ISBN 978-5-399-00341-2 Ясновидящий, целитель и менталист Стюарт Свердлоу (внучатый племянник известного российского революционера Якова Свердлова) посвятил много лет изучению подлинной истории Галактики, Солнечной системы и Земли. У него свои счеты с тайным правительством и иллюминатами, замыслы которых он...»

«Михаил КАЛИНИН В сердце Пермского края Березники 2008 1 Уважаемые друзья! Книга, которую вы держите сейчас в своих руках – это первое популярное историко-географическое описание Добрянского района. Района, который находится в самом сердце Пермского края. Несмотря на небольшие (по российским меркам, конечно) размеры, район поражает своим природным разнообразием, своими скалами и утесами, реками и озерами, лесами и полями. И если на севере района вполне привычны глазу таежные кедры, то на юге...»

«В собрании Государственных музеев Московского Кремля хранится уникальный памятник прикладного искусства второй половины XVI в. — саккос митрополита Дионисия, выполненный в 1583 г. по указу царя Ивана Грозного и вложенный в Успенский собор по царевиче Иване Ивановиче1 (ил. 1). Со времени первой публикации (в начале XX в.)2 саккос неоднократно привлекал внимание исследователей и как великолепный пример русского орнаментального шитья и как образец ткацкого искусства3. В научной литературе первое...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.