WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 35 |

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после ...»

-- [ Страница 15 ] --

Великое общечеловеческое значение много-тысячелетних стремлений и усилий индийских йогов и азиатских буддистов - разработка теории и практики колоссального расширения духовных и физических возможностей и способностей индивидуального человека. Вот как оценивает результаты этих стремлений и достижений Ромен Роллан: "Мистический опыт в Индии не является как это (ошибочно) кажется религиозной Европе, индивидуальным счастьем (или несчастьем по словам "неверующих"). Пути единения с богом были терпеливо, тщательно выявлены, пройдены, отмечены в течение веков на карте сознания. Чтобы достичь цели, каждому остается лишь следовать по дорожной карте. Она включает в себя тончайшее познание человеческого организма, хотя и высказанное в странных терминах" [24, с. 191].

В своих поисках пути к Богу, индусы открыли и путь Любви, путь бхакти.

Но эта Любовь не дает направления для внешней Деятельности. Это любовь ко всему живому, а в идеале и ко всему вообще. Это умение видеть Бога во всех людях, во всех живых существах, "в Ужасе, Страдании, Небытии, также, как в Кротости и Радости" (это слова Вивекананды [25, с. 302]).

Многие американцы, европейцы и русские знают эту "абстрактную" любовь ко всему на свете по стихам великого американского поэта Уолта Уитмана.

Вот образчики его вдохновений:

"Я не презираю вас, жрецы всех времен на земле.

Моя вера самая большая и самая Она обнимает все культы, древние, и новые, и остальные, Которые были между древними и новыми..."

("Песнь о самом себе") "Лжи не может быть.

Всякая вещь в точности изображает Себя и то, что ей предшествовало.

Все есть Истина!" (Из сборника "От полудня к звездной ночи") Такая любовь - это не любовь в нашем современном понимании. Это только состояние души любящего, это его личный путь к Богу. (О значении этого состояния души более подробно см. в разделе 5.2). Может быть, этих поисков и открытий недостаточно для совершенствования общества. Но их смысл в другом.

Это овладение теми великими силами и возможностями, которые скрыты в самом человеке, о которых он часто даже не подозревает и которые могут быть раскрыты с помощью духовных и физиологических практик. Важнейшей составляющей в них обычно бывает умение достичь состояния "абстрактной" любви к Единому.

При соприкосновении с европейской культурой великие люди Индии страдали от нищеты и страданий своего народа. Вивекананда еще в юности (в 1892 г.) "открыл сокровища души простолюдинов, которых общество попирает ногами; их нищета привела его в отчаяние. Узнав, что люди в Калькутте умирали от голода, он рыдал: "Что сделали мы, мы, так называемые божьи люди, санниясины, что сделали мы для масс?..." [25, с. 222]. И в конце жизни он говорит своим ученикам:

"Они не знают путей этого мира и они не могут заработать себе на жизнь, хотя трудятся день и ночь. Соедините все ваши силы, чтобы снять пелену с их глаз!".

В страстном желании пробудить свой народ от сна в нищете, угнетении, пасивности он фактически отходит от традиционной схемы безусловного приоритета исключительно духовной активности. Он призывает перенести главные цели в ту сферу, которую традиция считала Иллюзией, Майя. Традиционную укорененность в великих резервуарах Духа он использует как источник героического начала. "Вы должны соединить в вашей жизни великий идеализм с великим практическим смыслом" [25, с. 318]. "То, что нужно нашей стране, это железные мускулы, стальные нервы, гигантская воля, которой ничто не может противостоять, которая для достижения своей цели спустится, если надо, на дно морское и станет лицом к лицу со смертью. Вот что нам нужно! И это может быть создано, установлено, подкреплено, только если вы поймете и осуществите идеал Адвайты, всеобщего Единства. Вера, вера, вера в себя!... [25, с. 280].

Иногда явная диспропорция в духовной и прагматической активности индусов вызывает у него прямо-таки ницшеанские высказывания. Когда ему говорят, что в Индии редка преступность, он восклицает: "Дай бог, чтобы это было иначе! Ибо это добродетель смерти!... Все должно иметь основой мужество. Это мое новое Евангелие. Делайте даже зло, но так, как подобает мужчинам. Будьте преступными, если на то пошло, но в крупном масштабе" [25, с. 304].

Эпоха торжества материализма. Другим полюсом оппозиционной пары "дух-материя" - полюсом практицизма - можно считать современную погоню за земным процветанием, богатством, общественным статусом. Как известно, современная экономическая рыночная система в мире создана для удовлетворения постоянно растущих материальных потребностей (применим советскую идеологическую формулу). Механизм ее роста перестанет работать, если потребности не будут расти. Чтобы добиться экономических успехов, корпорации научились управлять спросом на свою продукцию, часто формируя искусственные потребности, противоречащие рациональным представлениям, но отвечающие требованиям моды, престижа, социального конформизма. Возникшая на исходе средневековья в Европе по существу новая цивилизация, удачно названная Ю.М.Осиповым [27] экономической цивилизацией, поставила в качестве основного Смысла достижение материального богатства и жизненного комфорта.

(см. разд. 1.3). Исходная христианская цель - освобождение от грехов и даже греховных помыслов - была отодвинута в разряд ограничений, лишь не намного более узких, чем ограничения юридические (а иногда и, наоборот, более свободных). Все традиционные критерии успехов и ценностей в обществе последовательно заменялись критериями экономическими. Ценности стали превращаться в цены, качественные различия - в количественные, свобода от греха - в свободу покупать и продавать.



Как уже отмечалось, быстрое по историческим меркам совершенствование производительных сил общества само по себе было великим достижением, великим прорывом в истории, позволившим человечеству достичь не только повышения чисто материального благосостояния. Что еще важнее, у человечества появилось больше свободного времени, оно использовало его для достижения немыслимых раньше высот в науке, литературы, искусстве, в распространении культуры, образования, в борьбе с болезнями. Наверное, постепенное переключение внимания с духовных проблем на материально-прагматические в социальной сфере стало стимулом повышенного интереса к изучению природы и возникновению философской основы естественных наук на рубеже XVI-XVII веков. Паоло Сапри и Френсис Бэкон закладывают основу эмпиризма как научного метода. Позже Джон Локк развивает представление о человеческом разуме как "tabula rasa", чистом листе - пассивном регистраторе ощущений, приходящих от пяти органов чувств.

Шло постепенное переосмысление движущих сил и смыслов человеческой истории. Высшей точкой "экономо-центристской" концепции истории стало создание Марксом и Энгельсом теории исторического материализма.

Однако чем дальше, тем больше выявлялось негативных последствий беспрецедентного роста экономики. Во второй половине ХХ века наглядно выявилось, что плоды этого роста достаются далеко не всему человечеству, а лишь небольшому числу стран-лидеров ("золотой миллиард"). Дифференциация населения земли по доходам и уровню потребления постоянно и быстро увеличивается, так что благосостояние его беднейшей части практически не растет. Сложившийся процесс информационной, технологической, экономической глобализации не в состоянии предотвратить опасность разрыва, распадения человечества и народов бедных периферийных стран на богатую и образованную элиту и гораздо более многочисленные массы, "народы без элит" (термин А.С.Панарина), не способных вырваться из бедности на грани нищеты и реализовать свои человеческие потенции. В 70-е годы ХХ века были убедительно выявлены "пределы роста" в виде ограниченности ряда природных ресурсов и экологических факторов. Наверное, главная опасность для человечества, которая обозначается многими философами как духовный кризис, состоит в духовной и идеологической дезориентации, в подавлении и оскудении традиционных национальных и религиозных источников культуры и даже науки.

Несмотря на нарастание негативных тенденций, человечество не в состоянии изменить траекторию своего стремительного полета. Повидимому, для такого изменения, для необходимого поворота нужна новая духовность, отказ элиты от поклонения идолу безудержного накопления богатства и земного могущества.

Речь идет о всестороннем "переключении" ценностей и мотиваций с материальных и экономических - на духовные и интеллектуальные.

2.2. Царство Света и Царство Тьмы.

Гностические секты, манихейство, катары3 и богомилы - всех их объединяет вера, что материальный мир и человеческие тела созданы Богом Зла и Тьмы (часто его отождествляли с ветхозаветным Иеговой). Борьба с ним Бога Света и Добра - главный смысл космической истории. Бессмертная душа человека это искра Света, которая должна быть освобождена из темницы тела воздержанием и молитвой, постоянным подавлением низменных элементов своей сущности [13, гл. 4 и 5], [ 12, отдел 4].

С верой и стремлением к личному освобождению из мира страданий переплетается и вера в неизбежную гибель всего человечества с последующим воскресением праведников в Царстве Небесном.

И.Р.Шафаревич [17] связывает представления о смерти, как об освобождении от мира зла и тьмы, и стремление конкретных людей к смерти (к самоубийству) и тотальному разрушению с фрейдовским учением об инстинкте смерти (Танатоса), противостоящем инстинкту жизни (Эросу). И.Р.Шафаревич справедливо замечает, что концепция Фрейда не может, конечно, рассматриваться как некая научная теория или хотя бы гипотеза, а имеет значение только как указание на важную мировоззренческую черту, характеризующую определенный круг духовных движений, которые он объединяет как движения социалистические. К упомянутым выше еретическим сектам он прибавляет свидетельства социалистов XIX века (так сказать, атеистический социализм). Мы все привыкли к словам "Интернационала":

Весь мир насилья мы разрушим До основанья, а затем Мы наш, мы новый мир построим, Кто был никем, тот станет всем.

И если гром великий грянет Над сворой псов и палачей Для нас все так же солнце станет Сиять огнем своих лучей.

3 Катары приверженцы еретического учения, распространившегося в Южной Франции (а также во Фландрии и Италии) в 11-13 веках. Оно легло в основу еретического учения альбигойцев, разгромленного в результате крестового похода рыцарей Сев. Франции и французского короля в 1209-1229 гг.

Имеется много исследований, доказывающих близость идеалов социализма христианскому учению и жизни первых христианских общин. Надо сказать, что многие средневековые еретические секты также ставили своей целью возвращение первоначальной евангельской нравственности, искаженной иерархами католической церкви после того, как она превратилась в бюрократическую систему и стала преследовать любое инакомыслие [13, гл. 4,5]. Иными словами, общих черт с современными социалистическими учениями у еретических сект не больше, чем у самого изначального христианства.

Чтобы отделить социалистическое мировоззрение от подлинного христианства, И.Р.Шафаревич приписывает социалистам в качестве доминирующей цели не разрушение старого мира во имя построения нового, более прекрасного и человечного, а разрушение, как таковое, и непосредственное личное стремление к смерти. На этот счет он приводит великолепные цитаты таких социалистов как Бакунин и Нечаев. Вот М.Бакунин (прокламация "Принцип революции" [18, с.

361-363]: "Мы должны посвятить себя целиком и полностью неудержимому, неотступному разрушению, которое должно так долго расти crescendo, пока ничего не останется от существующих социальных форм".



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 35 |
 



Похожие работы:

«Омск — 1991 Марафон: теория и практика. Омск. 1991. В книге на основании результатов собственных исследований и обобщения современных научных данных раскрываются наиболее важные вопросы подготовки бегунов на сверхдлинные дистанции различной квалификации: планирование и периодизация спортивной тренировки в марафонском беге, индивидуализация тренировочного процесса, контроль и управление тренировочным процессом, питание бегунов в тренировочном процессе, в день старта и на дистанции, проблемы...»

«1 2 3 СОДЕРЖАНИЕ 1. Пояснительная записка 4 2. Структура и содержание дисциплины: 2.1. Объем дисциплины и виды учебной работы 10 2.2. Тематический план лекций 11 2.3. Тематический план практических занятий (семинаров) 12 2.4. Содержание лекций 13 2.5. Содержание практических занятий (семинаров) 31 2.6. Критерии балльно-рейтинговой оценки знаний студентов 46 2.7. Самостоятельная работа студентов (аудиторная и внеаудиторная) 48 3. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины: 53...»

«Тайна гибели группы Дятлова Документальное расследование Посвящается светлой памяти группы Дятлова Редакция от 14.12.11 г. № 17 - для печати и Интернета _Буянов Е.В. _ 2011 г. 2011 1 Е.В.Буянов, Б.Е.Слобцов Тайна гибели группы Дятлова Документальное расследование Посвящается светлой памяти группы Дятлова Катастрофа закончилась только тогда, когда поняты и обоснованы причины и ход ее событий. Аннотация:.С этой историей гибели группы туристов оказались связаны многие темы, - и секреты полета...»

«В своем выступлении мне бы хотелось остановиться на следующих важных, с моей точки зрения, вопросах. 1. Основные причины, история и ход реализации политики РК на заключение соглашений о свободной торговли (FTA) в текущем десятилетии. 2. Перспективы и ожидаемые результаты для РК от практики FTA. 3. Отношение России к процессу внешнеторговой либерализации вообще и южнокорейской практики, в частности. 4. Возможное влияние внешнеторговой либерализации РК на российскоюжнокорейское экономическое...»

«REPRESENTATIONS OF THE OTTOMANS IN THE RUSSIAN ORIENTALIST DISCOURSE IN THE FIRST HALF OF 19TH CENTURY Marina KASUMOVA 1 ABSTRACT The paper analyzes the main factors of European origin Orientalist discourse and the corresponding practices, current trends in the study of Eastern societies, study the process of formation and transformation in the Russian discourse representations of images of the East and the Ottoman Empire by means of concepts Asian luxury, Oriental eloquence and Eastern wisdom....»

«Электронная почта Следующий вид сервиса Интернет - электронная почта, или E - mail. Она предназначена для передачи в сети файлов любого типа. Одни из главных ее преимуществ - дешевизна и быстрота. Электронная почта является исторически первой информационной услугой компьютерных сетей и не требует обязательного наличия высокоскоростных и качественных линий связи. Любой пользователь Интернета может получить свой почтовый ящик на одном из почтовых серверов Интернета (обычно на почтовом сервере...»

«Оружие особого рода Биобиблиографический сборник, издание 2-е, дополненное Валуйки 2011 ББК К63.372.278 О 71 Составитель Е.В. Приснякова, заведующая сектором краеведения; М.В. Котова, библиотекарь сектора краеведения Ответственный за выпуск Л.В. Чиж, директор МЦБ Валуйского района О 71 Оружие особого рода. Н.Ф. Ватутин: биобиблиографический сборник, изд. 2-е, доп. / Межпоселенческая центральная библиотека Валуйского района, сектор краеведения; сост. Е.В. Приснякова, М.В. Котова. – Валуйки,...»

«НАЦИОНАЛЬНЫЕ КОДИФИКАЦИИ В СОВРЕМЕННОМ МЕЖДУНАРОДНОМ ЧАСТНОМ ПРАВЕ. ТЕНДЕНЦИИ И ПРОТИВОРЕЧИЯ В ЕГО РАЗВИТИИ НА ПОРОГЕ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ На исходе второго тысячелетия человечество по вполне понятным причинам в каждой сфере своей деятельности и познания стремится подвести итоги и осмыслить сложившуюся в результате исторического развития ситуацию. Было бы обидно, если бы отечественная наука международного частного права от этой задачи уклонилась, ввиду чего и подготовлена настоящая статья, к...»

«И. А. ШИШОВА РАННЕЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО И СТАНОВЛЕНИЕ РАБСТВА В АНТИЧНОЙ ГРЕЦИИ ЛЕНИНГРАД Н А У К А ЛЕНИНГРАДСКОЕ О Т Д Е Л Е Н И Е 1991 Книга посвящена одному из наиболее сложныхп д о и в р е в истории древней Греции, когда закладывались основы грече­ ского полиса. Она вносит существенный вклад в изучение ос­ новных закономерностей развития рабовладельческого общества. Рассматриваются результаты деятельности древних законодате­ лей, заложивших основы полисной государственности, а также связь...»

«Мир искусства ИБО НБ НГУ 2010 1 Рекомендательный список литературы включает в себя материалы из фондов НБ НГУ, базы данных ИНИОН РАН, приведены ссылки на ресурсы удаленного доступа. В данном рекомендательном списке литературы в пределах одной рубрики библиографические записи располагаются в общем алфавитном ряду. Описания книг из фондов НБ НГУ сопровождаются шифрами, указанием места хранения и количеством имеющихся экземпляров. К записям приведена краткая аннотация. Список литературы включает в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.