WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 35 |

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после ...»

-- [ Страница 14 ] --

Сексуальная революция привела к легкой смене партнеров. Хорошо, если у человека достает мудрости или традиционной культуры, чтобы хоть в зрелом возрасте ценить верность и преодолевать трудности длительной совместной жизни, необходимые для возникновения духовной любви.

Концепция "открытого общества" Карла Поппера стала одним из краеугольных камней современной либеральной идеологии. Г.Г.Пирогов [33, с.16-17] обращает внимание на важную для нашей темы черту этой социологической конструкции (этого "идеального типа" в смысле М.Вебера). К.Поппер в свое время констатировал, что современное общество движется к "абстрактному обществу", как он называет свою идеальную модель. В этом обществе люди связаны только чисто формальными отношениями, в основном отношениями купли-продажи.

К.Поппер противопоставляет это будущее общество образу жизни и типу общения в реальных исторических обществах, которые он называет "закрытыми обществами": «Закрытое общество сходно со стадом или племенем в том, что... его члены объединены родством, общей жизнью, участием в общих делах, одинаковыми опасностями, общими удовольствиями и бедами... Это конкретная группа конкретных индивидов, связанных друг с другом не только такими абстрактными отношениями как разделение труда, обмен товаров, но и конкретными физическими отношениями типа осязания, обоняния и зрения» [64, с. 218].

Видимо, тенденция, которую констатирует К.Поппер, представляет собой реальность. Отношения жителей современного города все больше приближаются к "идеальному типу" абстрактного общества. Они почти не встречаются друг с другом, общаясь с помощью современных средств связи и передвигаясь в одиночку в личном транспорте. Это реальность. И эта реальность, видимо, оказывает влияние на психологические характеристики живущих такой жизнью людей и на "сортировку" по этажам социальной иерархии.

Многие философы констатируют серьезный «смысловой» кризис, который переживают сейчас искусство и даже фундаментальная наука. Вот как формулирует эту точку зрения И.Р.Шафаревич [7, с. 96]: "Наука кончилась, законов природы не так уж много, они в основном открыты. Остается человечеству совершенно новая деятельность - свободное творчество на основании известных законов природы". Иными словами, научное творчество переместилось в основном в прикладную, инструментальную сферу разработки технологий. Многие связывают этот кризис с подавлением и оскудением традиционных национальных и религиозных источников культуры.

Возможно, при современных технологиях экономике не нужны "массы" тех, кто едет в "зеленых " вагонах, кто умеет "плакать и петь". И все, кто не сможет сделать смыслом жизни Борьбу и Волю к власти, кто хочет любить даже врагов своих, все они обречены на нищету, вырождение и историческую гибель?

"Подобно лакотам Подобно бизонам С равнин Аризоны..."

Но ведь пока подавляющее большинство человечества это обитатели "зеленых вагонов". И они думают, как Николас Гильен:

"Гордые меня не любят:

Я простой, а они знать!

Но они умрут, эти гордые люди, И я приду их отпевать".

Те "гордые люди", которые думают, что им не нужны все остальные, они "отслоятся" от живого ствола человечества, засохнут и отпадут, как старая кожа у змеи. А пока идет осмысление новой духовной ситуации и духовная консолидация сил Любви.

События последних лет требуют также сделать серьезную оговорку в отношении процесса объединения элит в единую мировую элиту. Этот процесс очень слабо затрагивает узкий слой семейств и организаций, которые можно назвать мировым правительством. (Более подробно см. в конце раздела 3.3). Кроме того, в последние годы национальные элиты периферийных стран, в том числе и российская элита, стали осознавать, что западная элита формировалась и добивалась мирового господства (руководства Историей) и во имя этого – своего морально-политического единства на протяжении многих столетий. Ей не нужны ни неотесанные нувориши, ни «вливание свежей крови». Она не допустит в свой достаточно узкий круг новых варваров, не признающих выработанных правил.

Так, основной целью и устремленностью той части российской элиты, которая при поддержке Запада пришла к власти, разрушив СССР, было - встроиться в «западный глобальный проект» и получить в мировой элите статус постоянных равноправных членов. Аналогично этому, главным мотивом большинства активных молодых россиян сейчас является стремление, во что бы то не стало, через богатство, через должность получить достаточно высокий статус в российской элите:

«Ведь, ты этого достойна!», а «Россия - страна великих возможностей».

В последнее время эта мечта западников в периферийных элитах о равноправном членстве в мировой элите несколько потускнела. Многие видят, что единственный выход для них – выстраивание независимых, самостоятельных полюсов и центров притяжения. Это важный фактор движения к многополярному миру. Надо заметить, что положение российской элиты отличается от положения других периферийных стран. Во главе США и западного сообщества стоят (и будут еще долго оказывать влияние) люди, для которых Россия и СССР в течение десятков лет были главным врагом и источником реальной опасности. И они используют всю мощь своего влияния, чтобы не допустить возрождения России как самостоятельного полюса силы – не только силы политической и военной, но даже и духовно-идеологической. Чтобы ослабить это внешнее давление, российской элите, хочет она этого или нет, придется бороться не только за свой статус, но возглавить борьбу за создание альтернативного международного порядка (возможно, не мирового, а на первых порах регионального). Ей не удастся сосредоточиться только на внутренних проблемах (такая возможность была долгое время у Китая).



ГЛАВА 2. ПОИСК ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ЭКСТРЕМАЛЬНЫЕ

2.1. Когда существует только дух или только материя Большинство современных людей плохо знают историю (в лучшем случае знают основные события истории своего народа). Еще меньше известны те Смыслы, которые открывались человечеству и которыми жили те или иные народы мира.

Великая сила религиозного человека в том, что он может жить в двух мирах. Если мир материальный убивает человека и его главные ценности, он может сохранить их, уйдя в мир духовный (и возможно, готовить там их возвращение в мир материальный, готовить их будущую Победу).

Идея противопоставления мира духовного материальному у разных народов складывалась различно. Разные религиозные традиции по-разному оценивали саму возможность жизни на земле, давали либо положительные, либо отрицательные оценки тому миру, в котором живет человек, по сравнению с важными для них духовными (или идеологическими) реальностями, ценностями, целями.

(Надо заметить, что отказ принять божий мир, признать земную жизнь, здоровье, богатство, возможность творчества безусловными благами, - такой отказ вовсе не обязательно приводил в истории к скорой гибели проповедующих его религий, сект, идеологий).

Духовный мир – единственная реальность. Ветхозаветный Израиль не обладал "спиритуалистической доктриной", согласно которой душа продолжает жить в то время как тело истлевает [17, гл IV-V]. Бог обещает ветхозаветным патриархам в качестве воздаяния за веру обильное потомство, земные богатства, господство над соседними народами. Воздаяния за праведность или наказания за грехи человека несет все племя, весь народ. Бедствия обрушиваются на весь город (Содом и Гаморра) или на все человечество (потоп). Позднее появляется догмат о воскресении праведников по пришествии Мессии. Праведники воскреснут во плоти, на глазах мира, чтобы принять участие в мессианском царстве [23, гл. IV].

Это Царство мыслится как царство торжества справедливости, мира и благоденствия на земле, только отнесенное в будущее, - обновленная земля и новый Израиль.

Христос создал или принес идею и образ Царства Небесного, Царства Духа как реальности, непосредственно и повседневно присутствующей рядом с нами среди нас" и "внутри нас". И приобщение к Царству Духа неизмеримо важнее, чем наши земные, телесные дела и заботы. Этим он победил смерть. Он подтвердил это, доказал собственной смертью и воскресением. Любовь и Вера важнее формального выполнения закона и обрядов.

В период "осевого времени" (середина I тысячелетия до н.э.) были созданы и другие религиозные учения о победе над смертью, и человек освободился от страха смерти. Согласно индийской Веданте, единственной подлинной реальностью и причиной всего сущего является Брахман - вечное, несотворенное духовное начало мира, Абсолют, не имеющий определений. Цель бытия, смысл жизни освобождение своей индивидуальной души (Атмана) от сетей мировой иллюзии (Майи) и возвращение ее к изначальному тождеству с Брахманом. Раствориться в нем, как растворяется соляная фигура при соприкосновении с океаном (учение Адваиты).

Источником большинства индуистских и буддистских традиций является Веданта. В ее основе лежит представление о земной жизни (или жизнях, последовательных рождениях), как о более или менее тяжелой повинности. Задача, стоящая перед человеком, - спасение от страданий земной жизни (и физической смерти) путем духовного совершенствования с целью "выскочить из колеса" рождений и слиться с Абсолютом. Великий Будда призывал: "Отверзите уши ваши: спасение от смерти найдено". "Человек, обуреваемый желанием, мечется, как обезьяна в лесу, ищущая плод... Вырвите корень желания!" Полная отрешенность от внешнего мира и отсутствие желаний есть нирвана, высшее блаженство.

Основа индуистских верований, Веданта всеобща и самоочевидна для индусов. Когда один из великих духовных вождей Индии Вивекананда (под влиянием соприкосновения с Западом и христианством) стал убеждать, что главный долг каждого санниясина, божьего человека, вывести из нищеты и темноты свой страдающий народ, ему пришлось говорить ученикам: "Неужели же вы не можете отрешиться от одной только жизни ради любви к ближнему? Отложите на будущую жизнь чтение Веданты и размышления! Пусть тело, находящееся здесь, служит другим!... Что я вижу ясно, как день, это что и во мне, и в них один и тот же Брахман, один Шакти. Есть лишь разница в степени, в их проявлении..." [25, с.

318].

Поскольку земная жизнь и ее проблемы лишены реальности, Веданта не может быть не только ориентиром для совершенствования устройства общества, но даже основой общественной морали. Даже у божественного Рамакришны, который чувствовал и брал на себя все страдания мира, были периоды, когда он говорил, что нет различия между добром и злом. "Абсолют не связан ни с добром, ни со злом. Он таков, как свет лампы. Вы можете благодаря ему читать священное писание, но можете при этом же свете подделывать подписи. Каков бы ни был грех, зло или страдание, которые мы находим в мире, они являются страданием, злом или грехом только по отношению к нам. Абсолют ими не затронут. Он над ними и вне их. Его солнце одинаково сияет над Злом и Добром... Я боюсь, что вы должны принять события, совершающиеся во вселенной такими, как они есть.

Человеку не дано познать с ясностью пути Господни. Я вижу, я постигаю, что все три - жертва, плаха и приносящий жертву - одна и та же субстанция. О, какое видение..." [24, с. 139]. Ясно, чтобы действовать в обществе, чтобы совершенствовать общество, нужна другая основа, необходимы дополнительные Идеи, Смыслы, Ценности. К великим индусам они пришли не из Веданты, а из более поздних источников.



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 35 |
 



Похожие работы:

«А. Э. Алакшин Протестантские общины в Петербурге в XVIII веке Челябинск 2006 ББК Т3(2)5 А 45 Электронная версия Ответственный редактор доктор исторических наук, профессор Ю.Н. Беспятых Рецензенты: доктор исторических наук, профессор И.В.Сибиряков; кандидат исторических наук, доцент М.В.Сапронов Протестантские общины в Петербурге в XVIII веке. Алакшин, А. Э. Челябинск: Челяб. гос. ун-т, 2006. 402 с. ISBN 5-7271-0805-5 В монографии впервые в отечественной науке комплексно рассматриваются вопросы...»

«СБОРНИК ЗАДАНИЙ для государственной итоговой аттестации по истории Украины Рекомендовано Министерством образования и науки, молодежи и спорта Украины 11 класс Киев Центр учебно-методической литературы 2013 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИТОГОВАЯ АТТЕСТАЦИЯ Вы раскрыли сборник, цель которого – выяснить, насколько основательно изучен курс истории Украины ХХ – начала ХХІ в., и установить уровень личных учебных достижений. Полистав страницы, вы заметите, что в сборнике немного заданий на...»

«Есть бо во всем морем и островем грозная твоя и крестная херугви. Хвала Василию III, первая треть XVI в. И снился мне кондовый сон России, Что мы живем на острове одни. Ю. Кузнецов КРИТЕРИИ РОССИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ Никогда еще вопрос о критериях геополитической идентичности России не вставал перед ней самой и миром так насущно, как сейчас. Что представляет собой эта страна после 1991 г.? Надо ли ее рассматривать как совершенно новое государство, о чем охотно твердят российские лидеры, пытаясь...»

«ГОСУДАРСТВЕННОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ТУРИЗМА В КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ (1999–2011) Сборник документов Составители: Составители: А.Б. Чормонов, А.С. Бегалиева, А.А. Чормонов Бишкек 2012 УДК 338.48 (575.2) ББК 75.81 Г 36 Рекомендовано к изданию Учеными советами Академии туризма и Кыргызского экономического университета им. М.Р. Рыскулбекова Государственное регулирование туризма в Кыргызской Республике (1999–2011): Сборник документов. Сост.: А.Б. Чормонов, А.С. Бегалиева, А.А. Чормонов. — Г 36 Б., 2012. —...»

«Философские идеи В.И.Вернадского и современная научная картина мира (к 150-летию В.И.Вернадского) Международная научная конференция. Оргкомитет председатель академик В.С.Стёпин, заместители Председателя - д.ф.н. И.К.Лисеев, д.ф.н. А.Н.Чумаков, ученый секретарь к.ф.н. А.Д.Королёв, члены Оргкомитета - д.ф.н. Э.В.Гирусов (РЭА), д.ф.н. Н.И.Кузнецова (МФО), д.б.н. Э.Н.Мирзоян (ИИЕТ), д.ф.н. С.Н.Эрлик (РАЕН) секретарь - Н.И.Ежова. В марте 2013 года в связи со 150-летием со дня рождения выдающегося...»

«ЧАСТЬ III ВЫСТУПЛЕНИЯ НА ОТКРЫТИИ И ЗАКРЫТИИ СОВЕЩАНИЯ. ОТЧЕТЫ И ДОКЛАДЫ, ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ НА XXVIII КСДА ПРИЛОЖЕНИЕ D ВЫСТУПЛЕНИЯ НА ОТКРЫТИИ И ЗАКРЫТИИ СОВЕЩАНИЯ Выступление на открытии Совещания Министра иностранных дел Швеции г-жи Лайлы Фрейвалдс XXVIII Консультативное совещание по Договору об Антарктике, Стокгольм, 6 июня 2005 г. Г-н Председатель, глубокоуважаемые Делегаты! Мне досталась особая честь и почетная обязанность открыть XXVIII Консультативное совещание по Договору об Антарктике,...»

«Откуда у хлопца Испанская грусть? М. Светлов. Гренада, 1929 Испания очень музыкальная страна, а песета хорошо...»

«Псков 2010 А. Б. Постников ДОБРЫЙ ЧЕЛОВЕК СТАРОЙ РУСИ А. Л. ОРДИН-НАЩОКИН: его иноческое житие и благотворительная деятельность в Пскове в 1670 гг. Псков 2010 Редактор: кандидат исторических наук И. Н. Ермолаев. Корректор: Д. В. Беляев. В книге на основе тщательной проработки прежде опубликованых, а также впервые вводимых в научный оборот новых уникальных архивных материалов из псковских и центральных архивов (РГАДА), представлена благотворительная и просветительская деятельность в Пскове...»

«Утверждаю Заместитель Министра образования Российской Федерации _Л.С. Гребнев 31.03. 2003 год Номер государственной регистрации 578 иск/сп ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ОБЛАСТИ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА Специальность 051900 Графика Квалификации: 01 – художник-график (станковая графика) 02 – художник-график (искусство книги) 03 – художник-график (искусство графики и плаката) 04 – художник-график (оформление печатной продукции) 05 – художник анимации...»

«И.А. Голосенко СОЦИАЛЬНО-ОРГАНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ Д.А. ДРИЛЯ И ЕЕ МЕСТО В ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ СОЦИОЛОГИИ Рубрика Классика российской социологии предлагает читателю фрагменты некоторых работ Д.А. Дриля, в частности, это страницы сочинений Преступность и преступники. Уголовно-психологические этюды (СПб., 1895) и Бродяжество и нищенство и меры борьбы с ними (СПб., 1899). Аналитическая и антологическая части дополняются избранной библиографией наиболее важных теоретических работ Д.А. Дриля. Размышляя в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.