WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 35 |

«СМЫСЛ ЖИЗНИ И ИСТОРИЯ Москва – Казань, Алтай-ТАУ, 2008 Аннотация Эта книга – попытка осмысления нынешней духовной ситуации в мире и в первую очередь, в России после ...»

-- [ Страница 12 ] --

Он и на краю могилы хочет переиначивать мир по-своему. Как это непохоже на Бхакти, который боится наступить на муравья, чтобы не нарушить прекрасную гармонию Вселенной! В восточно-азиатской ментальности большую роль играет принцип Недеяния и Ненасилия, принятия мира таким, каков он есть. Лао-цзы говорит: "Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное прекрасно, появляется и безобразное, когда все узнают, что доброе является добром, появляется и зло.

Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, высокое и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предыдущее и последующее следуют друг за другом...". И поэтому "Искусный полководец побеждает, не нападая. Он побеждает и не гордится. Он побеждает потому, что к этому его вынуждают...".

Новое мироощущение на Западе могут принести люди с Востока, у которых авторитет традиционной духовности не успел разрушиться под влиянием рационально-материалистических установок сознания. В период античности римская вестернизация также окончилась тем, что цивилизация была спасена новой христианской духовностью, пришедшей с Востока. В политике после неизбежного крушения слишком "авторитарного" и агрессивного доминирования США европейский принцип Деятельности, максимальной активности, установления собственного порядка любыми средствами (не избегая насилия) сменится китайскими принципами воздержания от волюнтаристского, недостаточно продуманного действия (принцип "у вей" в интерпретации А.С.Панарина [65]). "Принципы Дао и Дэ почитаемы и уважаемы за то, что они никогда не принуждают, они всегда предоставляют вещам возможность развиваться самостоятельно" [61,с. 22].

Ценность труда и трудоголики. Одно из великих достижений европейского Модерна, особенно акцентированное в социалистической идеологии, - утверждение высшей ценности Труда. Восхищение М.Горького перед капиталистами, преображающими мир, известные "уничтожительные" слова В.И.Ленина против русской "обломовщины" и "идиотизма деревенской жизни" - все это лишь развитие того процесса рождения и распространения экономической цивилизации, который начался в Западной Европе еще в начале второго тысячелетия н.э.

Процесс ее становления как "религии Прогресса" с парадигмой, или высшей ценностью, Деятельности в ее основе достиг наибольшей интенсивности (в духовноидеологическом плане даже завершился) в XIX веке, после Великой французской революции. Русскую революцию можно рассматривать как "развертку", распространение на незападную страну того тектонического процесса, который весь XIX век сотрясал Европу нескончаемыми революциями. Перед большевиками стояла задача значительно более сложная, чем ставил К.Маркс, имея в виду преобразование европейских стран, - задача не только социально-политической революции, но и проведения аналога европейской реформации в незападной стране (более подробно в [3, разд. 3.2. и 5.2.]). В 1950-е годы, когда Труд в СССР (да и во всем мире) считался высшей ценностью и всеобщей обязанностью, когда его считали основой и воспитания, и психотерапии, мой друг сочинил шуточный стих:

Труд страшнее алкоголя.

Под влиянием труда Гибнет ум, слабеет воля Непременно и всегда.

Человек, трудом рожденный, Им же будет сокрушен.

Се природой освященный Всеобъемлющий закон.

В последнее время на Западе (в основном в протестантских и католических кругах) психологи констатируют, что 90% населения являются психологически зависимыми людьми. Причем наряду с алкоголизмом и наркоманией широко распространена зависимость от профессиональной работы. Отрыв от привычного ритма труда даже на неделю, скажем, поездка в отпуск, нередко приводит не только к психологическим, но и соматическим болезням, инсультам, инфарктам.

(Стоит заметить, что в большинстве западных стран и в Японии менеджеры имеют отпуск только одну неделю в году). Нередко зависимость выражается не в том, что, отключившись от работы, человек ставит под угрозу получение результата, а просто чувствует пустоту без привычного занятия. С точки зрения психологии, происходит вытеснение всех других чувств, интересов, привязанностей. Происходит обеднение и разрушение личности. Рассматривают также зависимость от чрезмерной привязанности и любви к ближним, когда любовь вместо возвышающего и освобождающего чувства, источника творчества превращается в болезненную зависимость, подавляющую все остальные интересы и жизненные смыслы. Даже религиозная вера может стать источником болезненного отклонения, когда она заменяется обрядолюбием и идолопоклонством, рабством традиции.

Все это действительно следует рассматривать как болезни, общей причиной которых служит потеря духовного измерения в жизни. В этих случаях попытки лечить обычно не приносят стойкого выздоровления, если они не сочетаются с изменениями в духовном взгляде на жизнь и ее Смыслы. Выход из зависимости возможен, как правило, только на пути роста самостоятельной личности, прорыва к надличностным смыслам. В настоящее время большая работа по лечению широкого круга психологических зависимостей ведется в рамках Православной Церкви. Православные психологи разрабатывают новые подходы и методы, более адекватные психологическому типу православной цивилизации.

Исследования психологов. Имеются серьезные исследования, свидетельствующие о наличии взаимосвязи между господствующим психологическим типом, национальным характером и фундаментальными национальными и цивилизационными архетипами, находящими выражение в культуре народов, доминирующих смыслах и мотивациях, типичных ответах на исторические вызовы. Человека западноевропейской цивилизации как психологический тип обычно характеризуют преимущественным развитием рационально-волевого начала.



В книге К.Касьяновой [26] приводятся результаты сравнительного анализа (с помощью современных методов тестирования) достаточно представительных выборок россиян (советских граждан) и американцев, демонстрирующие вполне значимые различия по большинству фундаментальных психологических характеристик.

Одно из важнейших отличий российского психологического типа от американского - "репрессивная" модель ответа на ситуацию. Репрессия - это функция надсознания, сверхсознания, это механизмы, контролирующие поступление в сознание (или исключающие из сознания) не одобряемых импульсов и содержаний. Сверхсознание - это выработанные культурой механизмы, определяющие межличностные и общественные отношения.

Возможны два принципа существования общества и культуры: "либо изменения и приспособления к себе окружающей культуры, либо сохранения ее и приспособления себя к ней. Первый принцип максимизируется в западноевропейской и производных от нее культурах... Такие ценности, эталоны, как борец, созидатель, преобразователь, мы (россияне - В.В.) воспринимаем на рефлекторном уровне. А на уровне "социальных архетипов" реализуем, по-видимому, второй принцип" [26, с. 107-112].

В русской ментальности сверх-сознание это в первую очередь идеал смирения и терпения. Эти качества действительно присущи русской культуре и русскому национальному характеру. Но они вовсе не являются отражением чувства бессилия или страха перед миром. Это, действительно, выражение исходного христианского аскетизма и умаления себя перед высшими ценностями, знак уважения к другому, к обществу. Это не слабость, а именно идеал самоограничения, жертвования собой в пользу другого, это предмет культурного выбора, принципиальная ценность. Без этого нет уважения к человеку со стороны окружающих и самоуважения. Эти черты русского характера связаны с радостной готовностью чувствовать себя встроенным в общую гармонию вселенной, сознавать себя частью социального целого ("рабом Божьим", "слугой царя"). Не случайно в России так и не удалось привить обращение «господин», несмотря на все усилия наших западников (за исключением, разве что узкого круга либеральной интеллигенции).

Для российской цивилизации, постоянно испытывающей мощное воздействие "экономической цивилизации" Европы и сохраняющей наследие восточных империй, наиболее актуально различие психологических характеристик "рыночников" и "государственников".

Вот данные, приведенные в книге [26] по группе переменных, характеризующих господствующий тип общения. Русские по всем шкалам выбирают значения, соответствующие (по Т.Парсонсу) склонности к "диффузному общению" в противоположность американцам, демонстрирующим "конкретное общение"… Конкретный тип общения характеризуется тем, что человек устанавливает связи с разными людьми для разных целей общения (с одними занимается туризмом, с другими беседует на философские темы и т.д.). При диффузном общении человек выбирает себе друзей и круг общения не для реализации тех или иных конкретных целей, а по некоторым общим признакам, характеризующим их как личности. При этом круг общения складывается медленно и не просто и характеризуется определенной замкнутостью. Устанавливаются тесные и устойчивые связи, которые, если разрываются, то весьма болезненно и только при крайних обстоятельствах. Естественно предположить, что носители культуры или представители психологического типа, предпочитающего диффузное общение (русские) должны быть менее способны к деятельности "торговой", точнее, посреднической, и более способны к производственной деятельности, требующей психологической "притирки" друг к другу членов относительно узкого и постоянного коллектива. Эта гипотеза становится особенно убедительной при рассмотрении конкретных шкал, обнаруживающих различия в типе общения. Эти шкалы К.Касьянова интерпретирует как "трудность в завязывании контактов, медленность вхождения в новую социальную среду, суженность сектора общения", наряду с "умением считаться с мнением окружающих", "сохранением и налаживанием согласия с другими людьми, стремлением к сохранению и поддержанию отношений в группе" (шкала "конселорности") [26, с. 50, 55, 61]. Общий результат можно суммировать понятием " социальный интроверт", склонность брать много от немногих.

В то же время высокие значения по шкале "конселорности" могут быть интерпретированы как склонность русских "работать на согласие", склонность к коллективизму. Шкалы "эго-сверхконтроль" и "альтруизм" свидетельствуют о высоком значении для нас долга и иных моральных, а не юридических (не формализованных) образцов, заложенных в нашем сверх-Я. Это качество нашей культуры составляет и базу для высокой ценности служения государству.

Отличие русских в "характере общения", в высокой ценности межличностных отношений можно связать также с характером мотиваций труда и творчества.

Необходимой частью творческого труда служит стремление "воплотиться во внешнем мире", "закрепить себя в мире". Согласно Марксу, труд должен превратиться из тяжелого бремени в труд творческий, в первую жизненную потребность.

При этом не просто процесс труда станет сам по себе целью и мотивом (тружусь ради удовольствия, "удовлетворяю свое любопытство" и т.п.), а возможность благодаря этому труду воплотиться во внешнем мире", "закрепить себя в мире" (выражения П.Флоренского), в частности, результат труда должен получить признание современников или потомков. Так вот, "носитель нашей культуры больше склонен закреплять себя в своеобразном материале, а именно в других людях" [26, с. 258]. Подробное описание психологических типов с содержательным анализом различий русского и западного доминирующих типов содержится в книге [11].

Не менее значимые различия характеризуют часто доминирующие психологические типы разных социальных классов, страт и слоев. Наиболее важную роль играло и играет деление общества на элиту и массы – богатых и бедных, власть и население, аристократию и народ. Это распадение общества на два мира гениальный А.Блок описал одним штрихом как обитателей разных вагонов поезда:

"Молчали желтые и синие, В зеленых плакали и пели."



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 35 |
 



Похожие работы:

«Отчет о результатах и основных направлениях деятельности ГБУК Владимирская областная научная библиотека в 2013 г. Владимир, 2014 г. 2 Цели, задачи и показатели деятельности Целями работы являются ГБУК Владимирская областная научная библиотека: – создание условий для равной доступности информации и культурных благ в целях развития культурного и духовного потенциала каждой личности через организацию качественно новой системы библиотечноинформационного обслуживания населения области на основе...»

«Содержание Приветственные слова Программа Конференции Тезисы выступлений ЗАО Авиастар -СП Ил-76МД-90А Требования к поставщикам Центры компетенции ОАК в Ульяновске Молодежный авиафорум Я - Авиатор! 2013 Международный авиатранспортный форум МАТФ - 2014 Партнеры Конференции Дирекция проекта Авиационная Столица России 2 Конференция поставщиков www.ul-76.ru От имени Правительства Ульяновской области и от себя лично рад приветствовать участников первой конференции Ил-76: вчера, сегодня, завтра!...»

«К.Ф. Смирнов Сарматы и утверждение их политического господства в Скифии Ответственные редакторы доктор исторических наук В. В. КРОПОТКИН, кандидат исторических наук М. Г. МОШКОВА Издательство Наука Москва 1984 Предлагаемая вниманию чи­ тателей последняя книга Предисловие К. Ф. Смирнова, написан­ ная им в 1976 г. и издавае­ мая посмертно, является наи­ более полной из опубликованных им ранее работ, посвященных проблеме проникновения сарматов в Северное Причерноморье и утверждению их...»

«НаМ была пРИСуща НадЕжда, ЕСлИ пРаВИльНо “объяСНИть” МИР, Его лЕгчЕ будЕт “ИзМЕНИть” Вишневский Ю. Р. – окончил исторический факультет Благовещенского педагогического института, доктор философских наук, заведующий кафедрой социологии и социальных технологий управления Уральского федерального университета им. Б. Н. Ельцина (Екатеринбург). Основные области ис-следования: социология образования, культуры, социология мо-лодежи. Интервью состоялось в ноябре 2013-январе 2014 гг. Количество...»

«Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму Александр Субетто 2 Книга Александр Субетто. Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих к 3 Книга Александр Субетто. Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих к А.И. Субетто Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму 4 Книга...»

«Рассказы по истоРии казахстана Учебник для 5 класса 11-летней общеобразовательной школы 2-е издание, переработанное Рекомендовано Министерством образования и науки Республики Казахстан Алматыкiтап баспасы 2012 УДк 373.167.1 (075.3) ББк 63.3 каз я72 а 13 Рецензенты: т. а. толебаев, доктор исторических наук, профессор М. Маженова, учитель истории Условные обозначения – Вопросы и задания – Знаешь ли ты? – Самопроверка – Работа с документами – Запомни – Работа с картой – Подумай и ответь! – Тест –...»

«50 лет Государственному научноисследовательскому институту реставрации Научно-информационный сборник Москва, 2007 ББК 85.144 П99 Издание осуществлено при финансовой поддержке Федерального агентства по культуре и кинематографии (Государственный контракт от 07.06.2007 г. № 07-07/04-2097). Ответственный редактор к.х.н. А. В. Трезвов Авторы-составители: О. Л. Фирсова, Л. В. Шестопалова Редактор Р. Х. Белкина П99 50 лет Государственному научно-исследовательскому институту реставрации....»

«Аспирантура по специальности 23.00.04 Политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития отрасль науки: 23.00.00 Политические науки Кафедра философии, культурологии и этнологии Дисциплина: История и философия науки Статус дисциплины: [ОД.А.01] ЗЕТ: [2] Руководитель дисциплины: доктор филос. наук, профессор Л. А. Волова Контактный телефон: +7 879 3 400 158 E-mail: filosofpglu@mail.ru Пятигорск, 2012 Пояснительная записка Настоящая рабочая программа кандидатского...»

«Кафедра педагогики ПРОГРАММА вступительных испытаний для поступающих в аспирантуру Направление подготовки 44.06.01 Образование и педагогические науки Программа аспирантуры Общая педагогика, история педагогики и образования Красноярск — 2014 Пояснительная записка Предлагаемая программа вступительного экзамена по педагогике призвана обеспечить полноценную подготовку поступающих в аспирантуру по программе Общая педагогика, история педагогики и образования Структура и содержание программы отвечает...»

«д.и.н, профессор, главный научный сотрудник СОИГСИ им. В. И. Абаева (г. Владикавказ) Взаимоотношения Грузии и Абхазии периодически носили натянутый характер. Грузинские и абхазские историки по-разному трактовали древнюю, средневековую и современную историю Грузии и Абхазии, а также их взаимоотношения. Основные разногласия между грузинским и абхазским видением древней истории Восточного Причерноморья остаются до сих пор предметом ожесточенных споров историков1. Это касается, например, состава...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.