WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 30 |

«Великий Новгород 2004 УДК 1 ББК 87.7 С 50 Рецензенты: доктор философских наук, профессор Э. Ю. Соловьев кандидат философских наук, доцент А. В. Прокофьев Печатается по ...»

-- [ Страница 7 ] --

Там же. С. 407.

См.: Донченко А.П. Фактор времени в нравственном становлении личности. Л.: ЛГУ, 1988. С. 39.

См.: Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб., 1996. С. 59, 72, 127.

нием в системе общественных отношений. Норма, и правовая норма в особенности, как один из уровней ценностного отношения, представляет собой ступень реализации идеала-цели, единства желаемого и должного. Цель общественного развития – это проецируемая в будущее ценностная установка, поэтому именно процесс целеполагания является первой инстанцией формирования различных способов осмысления времени, определяющих и особенности нормативно-ценностного сознания общества. Вне целеустремленной деятельности человека не может быть ни времени, ни ценностей. Поэтому правосознание как ценностный феномен зависит от особенностей социального целеполагания и восприятия времени в культуре, которое, в свою очередь, формируется под влиянием характеристик человеческой деятельности, включенной в социокультурный контекст.

Таким образом, обращаясь к исследованию ценностновременных черт русского правосознания XIX–XX веков, непременно следует остановиться на укорененных в культуре представлениях о должном, о социальном благополучии, об «общем благе». На этих представлениях основывается понимание общественного идеала, образа будущего и его соотношения с прошлым и настоящим, определяется их ценность в развитии общества. От того, каким образом в культуре осуществляется теоретическое построение «плана истории» как пути движения к общественному идеалу, и от того, каким образом этот «план истории» преломляется в массовом сознании, зависит, насколько высокое положение в иерархии культурных ценностей будут занимать ценности правовые. При этом следует отметить, что выражение наиболее распространенных и устойчивых для данной культуры установок относительно целей общественного развития является одной из функций национальной философии. Поэтому анализ философских репрезентативных источников и выделение на его основе особенностей восприятия времени и целей социально-исторического развития является важнейшей стороной темпорального исследования правосознания. Это – задача, решаемая средствами социально-философского рассмотрения предмета. Другая сторона этого процесса – изучение массово распространенных (обыденных, нетеоретизированных, неотрефлексированных) ценностно-временных представлений, пласта изменчивых общепринятых ценностных и оценочных суждений о разных аспектах социального бытия – то, что иногда называют еще не отработанным в философии понятием «ментальность». Это – задача исторического исследования; не случайно впервые термин для обозначения этого явления был разработан историками школы «Анналов». Однако такое четкое разграничение двух областей исследования темпоральных особенностей национального правосознания – только полезная в методологическом отношении абстракция. Реально провести четкие границы здесь не всегда возможно, поскольку ценностно-временные установки обыденного (массового) и философско-теоретического сознания находятся в состоянии сложного взаимодействия.

Довольно часто исследование темпоральных особенностей правосознания предполагает не только построение ценностной модели социального времени, но и определение ее специфики по сравнению с исторически преобладающей социально-временнй моделью западноевропейской культуры. Такой сравнительный анализ является традиционным для большинства исследований, представленных в современной отечественной философской литературе, так как он позволяет более наглядно отобразить особенности отношения ко времени. Его результаты и основные положения коротко можно изложить следующим образом.

В культуре Западной Европы начиная с эпохи Нового времени утвердилась темпоральная концепция, в которой время человеческого бытия наделялось специфическим значением. Переоценка социальной значимости времени была вызвана особыми социокультурными изменениями (расширением географических и астрономических горизонтов мира, ускорением социальных процессов).

Время начинает восприниматься как насыщенное событиями, творимыми самим человеком; каждое настоящее мгновение времени становится ценным для самостоятельно действующей личности. В общественном и индивидуальном сознании укрепляется понимание диалектики прерывности и непрерывности времени: «Время не только непрерывно, как поток, перед которым ничто не устоит, но и прерывно дробится на мгновения, из которых складывается жизнь» 1. Наивысшей ценностью становится настоящее в его тесной связанности с будущим, то есть с целью индивидуального и общественного развития. Настоящее осознается точкой прерывания движения времени, которое требует постоянных общественных и личных усилий через взаимопереходы освобождения и самопринуждения личности. Таким образом, проспективная времення ориентация как основа этого мировоззрения органично дополняется диалектикой прерывности и непрерывности времени. Это означает взаимодополнение и взаимодействие в каждом моменте настоящего традиций прошлого и тенденций будущего общественного развития. Так складывается темпоральная база для укоренения в общественном сознании и общественно-политической практике реформистских тенденций, адекватных временному смыслу права.

Совершенно иная модель социального времени актуализируется в русской культуре. По словам П.Я.Чаадаева, время здесь «непрерывно длится, не оставляя следа». Именно это позволило ему отметить в своих «Философических письмах» внешнюю неоформленность жизни в России, отсутствие традиций, навыков, привычек.



Определяя характерные черты русской ментальности, П.Я.Чаадаев в значительной степени связывает их с особенностями восприятия времени: «Наши воспоминания не идут далее вчерашнего дня; мы, так сказать, чужды самим себе. Мы так странно движемся во времени, что с каждым нашим шагом вперед прошедший миг исчезает для нас безвозвратно»2.

Настоящее здесь обесценено; развитие общества мыслится как непрерывный поток времени от прошлого к будущему. При этом в прошлом могут видеться идеальные черты, которые утрачены в настоящем, но должны быть восстановлены и развиты в будущем (этой точки зрения придерживались, например, славянофилы), и тогда прошлое и будущее одинаково ценны; может быть и иной взгляд на прошлое – когда оно фактически представляется антиценностью (это характерно для некоторых западнических концепций и для коммунистической идеи). Однако ситуация существенно Барсова Т.Е. Диалектика прерывности и непрерывности времени в историософии Чаадаева // Человек – сам себе непонятный: Сборник статей. Новгород, 1997. С. 91.

Чаадаев П.Я. Статьи и письма / Сост. Б.Н.Тарасов. М.: Современник, 1989. С. 44.

не меняется: в обоих случаях с обесцениванием настоящего становится проблематичной реализация любых идеалов будущего, поскольку диалектика прерывности и непрерывности времени оказывается нарушенной, а значит, отсутствует живая непосредственная связь между социальными изменениями прошлого, настоящего и будущего.

Предполагается, что эти социально-временные модели сказываются на состоянии системы ценностей общества. Они непосредственно определяют предпочтения консервативно-реформистского или мобилизационного способов культурного, социального и политического развития, поскольку включают в себя ценностное отношение к социальному прошлому, настоящему и будущему. А также – уже опосредованно – воздействуют на уровень развития правосознания и правовой культуры, так как обусловливают особенности восприятия правовых норм в их антиутопической и антирегрессивной направленности. Доминирующая в культуре модель социального времени оказывается фактором, формирующим особенности и предпосылки социально-политического и социально-правового развития общества.

Преобладание первой из рассмотренных нами социальновременных моделей приводит к тому, что наивысшей ценностью в западноевропейской культуре становится свобода индивида, активно созидающего настоящее во имя будущего. Гарантией его свободы выступает сфера права как наивысшее выражение справедливости при обеспечении равенства возможностей. Такая ситуация создает предпосылки для развития правосознания, адекватного временнму смыслу правовых норм: «правовая норма по сути своей соотнесена с настоящим, – подчеркивает Э.Ю.Соловьев, – право никуда не устремляет, предоставляя эту возможность нравственности, вернее высшим ее этажам, где определяются не запреты, а ценности, идеалы, смысложизненные ориентиры и где этика приходит в прямое соприкосновение с философией истории. Право лишь оберегает то, к чему человек уже устремлен (как к реальной, при жизни осуществляемой возможности) или просто привязан (как к своему личному достоянию). Правовые гарантии скорее страхуют от будущего с его превратностями, чем кредитуют некоторое более совершенное грядущее состояние. Они становятся излишними, если люди не дорожат настоящим» 1. Преобладание в русской культуре второй временнй модели приводит к существенным изменениям в системе ценностей, и это затрудняет развитие правосознания, обусловливая доминирующую роль правового нигилизма в правовой культуре. Время здесь осознается как движущееся непрерывно от прошлого к будущему, минуя постоянные «провалы» настоящего; поэтому социальные изменения и политические процессы в России имеют тенденцию к скачкообразности движения. Вместе с настоящим, которое обладает низким ценностным статусом, часто отвергается и прошлое, которое также обесценивается перед образом будущего, на которое возлагаются все надежды. В такой ситуации свобода как ценность ассоциируется с процессом освобождения от чего-то, – как правило, от негативного прошлого. Общество, в котором доминирует такая гипертрофированно-проспективная временная ориентация, воспринимает как нечто чуждое и ненужное стабилизирующую, консервативную роль права в общественном развитии, а правовая норма при этом ценится только на уровне утилитарной значимости: например, как средство утверждения господства одного класса общества над другими (в частности, именно так трактуется право в большинстве правоведческих источников советского периода).

Важно отметить еще одну особенность, связанную с преобладанием той модели социального времени: для общества существует постоянная угроза аномии – отсутствия или распада основополагающих социальных ценностей как выражения целей общественного развития. Обесцененное настоящее затрудняет реализацию любых идеалов и порождает как ситуацию социально-правового и нравственного нигилизма, так и проективистский ажиотаж в сфере социального целеполагания, стремление к созданию все новых общественных идеалов, – неосуществимых постольку, поскольку их реализация отнесена в отдаленное будущее, мыслящееся как будто за пределами социально-исторического времени (Царство Божие на земле – в концепциях русской религиозной философии, коммунизм как бесклассовое общество – в теоретических построениях русских марксистов).

Соловьев Э.Ю. Правовой нигилизм и гуманистический смысл права... С. 188.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 30 |
 



Похожие работы:

«А. Б. Головко Юго-Западная Русь в политике Венгрии в первой половине ХІІІ в. В первой половине XIII в. Галицкая земля играла важную роль во внешней политике Венгрии, стремившейся поставить ее в зависимое положение или даже присоединить к себе. Дважды Галичина была на короткое время непосредственно оккупирована Венгрией (1209 и 1214 гг) и дважды на более продолжительные сроки попадала в зависимость, фактически превращаясь в вассала. В 1214 – 1218 гг. галицкий стол занимал младший король Коломан,...»

«Бойко В.Н. Подводные лодки Первой мировой войны. Б772 — Севастополь.: Рибэст, 2012. – 312 стр., ил. ISBN 978-966-2210-62-0 В книге ветерана-подводника ВМФ Владимира Бойко рассказывается об участии подводных лодок Русского Императорского флота на всех морских театрах в годы Первой мировой войны 1914–1920 гг. Главное внимание при этом уделено, в первую очередь, описанию самих подводных лодок, находившихся в составе Русского Императорского флота в то время. Книга содержит множество редких...»

«© 1999 г. Ю.В. ЯКОВЕЦ ВЕЛИКИЕ ПРОЗРЕНИЯ ПИТИРИМА СОРОКИНА ЯКОВЕЦ Юрий Владимирович - доктор экономических наук, профессор Российской академии государственной службы при Президенте РФ, академик РАЕН. Особенность и главная ценность великих мыслителей состоит в том, что силой творческого прозрения им удается подняться над пестрой суетой повседневности и разглядеть глубинные течения, которым предстоит преобразовать общество в предстоящие столетия. Обычно такие прозрения возникают в кризисные...»

«ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ НОРМАТИВНОЙ РЕГЛАМЕНТАЦИИ НОМЕНКЛАТУР СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ НАУЧНЫХ РАБОТНИКОВ ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ЮРИСПРУДЕНЦИИ* П. С. БАЛЕЕВСКИХ* *, А. И. МУРАНОВ*** Настоящая работа посвящена вопросу о том, когда и какими норма­ тивными актами принимались и изменялись номенклатуры специальностей научных работников в той их части, которая относится к юридическим на­ 1 укам. Как известно, такие номенклатуры использовались и используются в государственной системе аттестации научных и...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА дисциплины Социология для специальности 080507.65 Менеджмент организации экономического факультета Ведущая кафедра – кафедра социологии и культурологии Дневная форма обучения Вид учебной работы Всего часов Лекции 34 2 курс, 4 семестр Практич.занятия (семинары) 18 2 курс, 4 семестр Всего аудиторных занятий 52 2 курс, 4 семестр Самостоятельная работа 38 2 курс, 4 семестр Экзамен да 2 курс, 4 семестр Всего по дисциплине 90 1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ Цель изучения дисциплины...»

«Массовое сознание и политические партии в общероссийских избирательных кампаниях 1906–1907 годов Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Razin_mass.pdf Текст произведения используется в научных, учебных и культурных целях (Ст.1274 ГК РФ) С.Ю. Разин начальник отдела ИГУМО Массовое сознание и политические партии в общероссийских избирательных кампаниях 1906–1907 годов На протяжении многих лет в науке существует представление о том, что глав ную роль в политической борьбе играют...»

«УТВЕРЖДАЮ Руководитель ООП подготовки магистров 2012 г. УТВЕРЖДАЮ Руководитель ООП подготовки магистров 2012 г. УТВЕРЖДАЮ Руководитель ООП подготовки магистров 2012 г. Учебно-методический комплекс по дисциплине АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ 2 год обучения Направление подготовки: 030600.68 История Программы специализированной подготовки магистров Историческая музеология, История культурного наследия России и Болгарии, История этнокультурных и межконфессиональных отношений...»

«Священная книга православ ных, как и других христи анских конфессий — Библия. Библия — это изложение истории с религиозной точки зрения, т. е. изложение Священной истории. Библия (Священное Писание) состоит из двух частей: Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет принимается христианами в разном объёме. Записанные еврейскими хранителями предания — масоретами в основном на древнееврейском языке (книга пророка Даниила — частично на арамейском языке) и тождественный Танаху иудаистов, он состоит из...»

«РОСТРОПОВИЧ, МЯСКОВСКИЙ, ПРОКОФЬЕВ, ШОСТАКОВИЧ: ВИОЛОНЧЕЛЬНОЕ ROSTROPOVICH, MYASKOVSKY, PROKOFIEV, SHOSTAKOVICH: FOR CELLO Аннотация. Статья посвящена истории творческого общения Ростроповича с тремя русскими композиторами XX столетия, чьи произведения для виолончели явились истоком посвящённого этому артисту обширного репертуара. Изложение подробностей сотрудничества авторов и Ростроповича опирается на нотные и словесные источники, опубликованные и архивные материалы. Ключевые слова:...»

«Издательский текст Краткая история масонства: Центрполиграф; М.; 2011 ISBN 978-5-227-02519-7 Аннотация Известный историк, чьи труды считаются самыми авторитетными в этой области, Роберт Гулд представляет книгу, которая раскрывает множество различных аспектов истории масонства. Исследование охватывает огромный период времени, начиная с образования первых обществ Вольных Каменщиков, возникших в Средние века, вплоть до деятельности Великой английской Ложи и дальнейшего развития движения в начале...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.