WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 30 |

«Великий Новгород 2004 УДК 1 ББК 87.7 С 50 Рецензенты: доктор философских наук, профессор Э. Ю. Соловьев кандидат философских наук, доцент А. В. Прокофьев Печатается по ...»

-- [ Страница 6 ] --

1.2 Время в ценностном измерении Способ осмысления, освоения универсальных естественноправовых норм в их антиутопической и антирегрессивной направленности зависит от особенностей отношения ко времени. Социальная модальность времени, находящая свое воплощение в культуре и переживаемая человеком, ее эмоциональное и интеллектуальное отражение индивидуальным и общественным сознанием формирует отношение к правовой сфере, обусловливая переживание тех ценностных критериев (естественно-правовых норм), с которыми общество соотносит все правовые явления (в том числе нормы позитивного права), и ценность самого права в общественно-историческом развитии.

Социальное время обычно определяется как качественно насыщенная форма социальных изменений, характеризующая закономерности социального развития, включающая диалектику времени Соловьев Э.Ю. Правовой нигилизм и гуманистический смысл права // Квинтэссенция: Философский альманах. М.: Политиздат, 1990. С. 233–234.

общества, социальной группы и индивида1, диалектику свободного и рабочего времени. Это одна из наиболее важных философских категорий, отражающих особенности социального (исторического) бытия человека, его взаимоотношения с прошлым, настоящим и будущим. В личностном (субъективном) аспекте категория социального времени отображает оценку индивидом своих действий в контексте исторического бытия того общества и той культуры, к которым он принадлежит. При этом категория социального времени, как и категория личностного времени (которую сложно использовать вне рамок социального анализа), характеризует социальное и личностное бытие человека как процесс воспроизведения и изменения деятельности. Необходима жесткая конкретизация того понятия времени, о котором допустимо вести речь в контексте данного исследования. Здесь не может быть рассуждений о времени физическом или историко-хронологическом. Время в его социальном и личностном аспекте – это последовательность, соотнесенность и сопряженность индивидуальных и социальных ценностных и целевых интерпретаций (истолкований) событий, происходящих реально, то есть в физическом и хронологическом пространствевремени. Следовательно, время в социальном и личностном смысле имеет субъективно воспринимаемую (но не субъективную) ценностную сущность и объективную (то есть независимую от нашего сознания) основу, называемую нами историей и биографией. Социальное и личностное время переживается субъективно, но субъективное переживание и осмысление времени может иметь объективно-ценностное социокультурное значение, связанное с деятельностной основой отношения ко времени. Никакой собственной структуры социальное и личностное время не имеет, а только является отражением в общественном сознании структуры образующего его процесса – то есть человеческой деятельности2.

См., напр.: Алексина Т.А., Донченко А.П. Нравственный смысл жизни в аспекте личностного времени // Философские науки. 1985. № 3; Зубец О.П. Динамика нравственной жизни. М.: МГУ, 1988; Каган М.С. Время как философская проблема // Вопросы философии. 1982. №10; и др.

См.: Донченко А.П. Фактор времени в нравственном становлении личности. СПБ.:

ЛГУ, 1988. С. 35; Донченко А.П. Время как форма индивидуально-личностного жизнетворчества // Вестник НовГУ. Сер.: Гуманитарные науки. 1995. № 2. С. 12; ДонСоциальное и личностное время – это не просто последовательность и длительность событий и явлений истории или индивидуальной биографии; это – результат личностного или общественного восприятия, переживания, осмысления, оценки этой последовательности событий, воплощающийся в той или иной «модели»

времени и «модели» деятельности. Этот процесс восприятия, переживания и осмысления осуществляется в общественном, массовом и индивидуальном сознании с помощью таких понятий, как «традиция», «инновация», «цель», «идеал». Как верно отмечал Н.Н.Трубников, если бы социальное время было для нас качественно и ценностно однородным, мы просто не имели бы такого понятия в значимом для нас смысле. На самом деле время для субъекта, способного к оценке, переживанию и осмыслению, – это «порядок реальных событий, а значит, всегда есть некоторое реальное время, время особенного течения событий, время исторического их начала, специфического развития и конца. Ни его год, ни месяц, ни час, ни секунда никогда не равны другому году, месяцу, часу или секунде, как не равны начала и концы событий, эпохи рождения и развития и эпохи упадка и гибели, как не равны часы человеческой молодости и старости. Реальное время всегда есть разное, поразному связанное и по-разному разделенное, по-разному определенное и распределенное, по-разному наполненное и по-разному опустошенное»1. При этом важно учесть, что в различных культурах, обществах и социальных группах такая наполненность, содержательность и распределенность времени неодинаковое, поскольку неодинакова деятельностная основа времени. Осознание социумом своей исторической (то есть социально-временной) ориентации может происходить стихийно – в массовом обыденном сознании ченко А.П. Время человека, самому себе непонятного // Человек – сам себе непонятный. Новгород, 1997. С. 17; Лолаев Т.П. О некоторых методологических принципах исследования исторического времени // Философия и общество. 1998. № 6. С. 144– 160. Заострял внимание на человеческой деятельности, создающей время и ценности культуры, уже В.Н.Муравьев (1885–1932) в работе «Овладение временем как основная задача организации труда» (1924), см.: Муравьев В.Н. Овладение временем. Избранные философские и публицистические произведения. М.: РОССПЭН, 1998. С.



106–110.

Трубников Н.Н. Проблема времени в свете философского мировоззрения // Вопросы философии. 1978. № 2. С. 119.

или с помощью целенаправленных историко-философских исследований. Но в любом случае представление о времени является неотъемлемым качеством мировоззрения. Возможен и социальнофилософский анализ темпоральных особенностей мировоззрения различных социальных общностей и групп отдельного исторического периода.

Такой анализ неоднократно проводился. Так, например, исследуя особенности восприятия и осмысления времени в древнегреческой культуре, В.П.Гайденко отмечает, что восприятие времени в ходе исторического процесса «изменяется, обрастает целым комплексом понятий, образов, становится важнейшим моментом мировоззрения эпохи, ее культуры. В различных исторических условиях меняется не только представление о времени, но и ощущение его длительности. Каждой культуре присущ особый способ переживания, осмысления и осознания времени» 1. Изучение социальновременных качеств общественного сознания позволяет говорить о том, что «из различий в отношении к феномену времени… вытекает многообразие нашего отношения к самим себе, к своей исторической судьбе, к выбору путей перехода нашего общества из прошлого в будущее» 2. Прошлое, настоящее и будущее как модусы социального и личностного времени всегда ценностно наполнены, характеризуя ориентации отдельного индивида и общества в целом на деятельность определенного рода – либо на воспроизведение образцов социального поведения, социальных институтов, уже существующих в прошлом, либо на открытие новых возможностей развития, при котором прошлое является основой понимания социальных и личностных перспектив (даже тогда, когда происходит отвержение выработанных в прошлом шаблонов социальной и индивидуальной деятельности).

Человек и общество всегда существуют во взаимодействии прошлого и настоящего опыта, а будущее – в качестве определенного видения перспектив – формирует способ их взаимодействия, то есть модель социального и личностного времени. ПриоритетГайденко В.П. Тема судьбы и представление о времени в древнегреческом мировоззрении // Вопросы философии. 1969. № 9. С. 88.

Власова Б.В. Актуализация понятия времени // Философские науки. 1997. № 2. С. ность образа будущего при формировании ценностной модели времени отмечалась многими исследователями, не только работавшими в рамках марксистской методологии (преимущественно в нашей стране в советский период), но и рассматривавшими категорию времени с иных методологических позиций. Будущие социальные и личностные изменения всегда принципиально неопределимы, однако то или иное понимание их в более или менее явном виде присутствует в общественном и индивидуальном сознании. Образ будущего – это категория, в которой воплощается результат осмысления бытия, и только с помощью проспективных образов возможно придание смысла всей социальной реальности, истории и биографии. Образ будущего первичен во времяощущении человека.

Н.А.Бердяев, размышляя о смысле истории и человеческом отношении к ней, писал: «Особенность исторического времени именно в этой устремленности к грядущему, оно в грядущем ждет раскрытия смысла»1. К.Мангейм, один из последователей М.Вебера и основатель «социологии знания», отмечал, что «глубокая внутренняя структура сознания может быть наилучшим образом понята, если мы попытаемся проникнуть в присущее этому сознанию представление о времени, отправляясь от надежд, чаяний и целей данного субъекта. Ибо эти цели и чаяния лежат в основе расчленения не только будущих действий, но и прошлого времени. … Именно в этом смысловом расчленении состоит структурный принцип исторического времени, далеко выходящий за рамки простого хронологического порядка» 2.

Здесь можно упомянуть и о концепции «датируемости»

М.Хайдеггера, который подчеркивал ключевую роль процесса целеполагания и образа будущего в самом осознании человеком времени своего бытия. По Хайдеггеру, все настоящее и прошедшее – как социально-историческое, так и личностное – может быть осмыслено лишь «из будущего», то есть только в рамках того представления о перспективах дальнейшего развития ситуации, которое существует в обществе и у каждого конкретного человека. «УсматБердяев Н.А. Царство Духа и Царство Кесаря. М.: Республика, 1995. С. 156.

Утопия и утопическое мышление: Антология зарубежной литературы. М.: Прогресс, 1991. С. 127.

ривающе понятливое озабочение основано во временности, а именно в модусе ожидающе-удерживающей актуализации. Как озаботившееся просчитывание, планирование, предусмотрение и предостережение, оно всегда уже говорит, внятно в звучании или нет:

«потом» – это надо исполнить, «прежде того» – другое довести до конца, «теперь» – наверстать, что «тогда» не удалось и ускользнуло» 1. То есть уже в самом языке, в понятиях, выражающих последовательность развития событий, имеется определенная, не всегда отчетливо осознаваемая ориентация на некоторое будущее, на некоторое деятельностное содержание социальной и индивидуальной жизни. Любое «потом» уже содержит в себе ожидание, любое «теперь» означает актуализацию возможностей, приводящих в будущем к желаемому результату. То, как человек и общество «датируют» события, как размещают их в структуре понятий «потом», «теперь», «тогда», зависит от проспективного образа, которым они сознательно или неосознанно руководствуются. «Всякое «потом»

как таковое есть опять же «потом, как только…», всякое «теперь» – «теперь, когда…». Мы называем эту, казалось бы, самопонятную структуру соотнесенности «теперь», «тогда» и «потом» датируемостью» 2. «Датируемость» есть то, что принято обозначать понятием «модели» времени. Это ценностное соотношение модусов времени, которое строится по-разному в зависимости от конкретного образа будущего и темпоральных особенностей его осмысления и является основой для содержательного наполнения понятий современности и своевременности, общепринятых в культуре.

Основа формирования отношения ко времени – его ценностная наполненность, которая определяется целями и смыслом человеческой деятельности 3. Ценность является конкретизацией цели, выражающей желаемое будущее как идеал. Г.П.Выжлецов4, развивая телеологическую концепцию иерархии ценностей Н.О.Лосского, подчеркивает, что ценность обладает регулятивно-целевым значеХайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad marginem, 1997. С. 406.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 30 |
 



Похожие работы:

«ИСТОРИЯ БЕЛАРУСИ С древнейших времен до нашего времени MiHCK 2000 РЕЦЕНЗЕНТЫ Доктор исторических наук, профессор Н. С. СТАШКЕВИЧ Кандидат исторических наук, доцент М.Я.КОЛОЦБЙ Ковкель И.И., Ярмусик Э.С. К 56 История Беларуси с древнейших времен до нашего времени. — Мн.: Аверсэв, 2000. — 592 с. ISBN 985-6389Издание представляет собой краткий очерк истории Беларуси, в котором в хронологической последовательности освещаются события с древнейших времен до нашего времени, анализируется...»

«М.Г. Лазар ЭТИКА НАУКИ КАК НОВОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В СОЦИОЛОГИИ НАУКИ Возникновение проблемы Как самостоятельная научная дисциплина социология науки возник­ ла в Европе и Америке в 60-е годы XX в., однако ее корни можно просле­ дить в 20 — 30-х годах, когда впервые наука начинает изучать себя, когда образовалось то направление исследований общих проблем организации и развития науки, для обозначения которого еще в 1926 г. И А. Боричевский предложил впервые термин науковедение [1]. При этом, если...»

«ПРОГРАММА-МИНИМУМ кандидатского экзамена История и философия науки по специальности 19.00.07 Педагогическая психология Кафедра философии, культурологии и этнологии Дисциплина: История и философия науки Руководитель дисциплины: д-р филос. наук, профессор Л.А.Волова Контактный телефон: +7 879 3 400 158 E-mail: filosofpglu@mail.ru Пятигорск, 2012 ПРОГРАММА-МИНИМУМ СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ Содержание разделов дисциплины РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ Введение В основу настоящей программы положены...»

«Annotation Что ждет российский космос завтра? Вернется ли Россия в Большой Космос, а значит, и на авансцену мировой истории? Станет ли космический проект национальной идеей? С этими и другие вопросами, связанными с нынешним состоянием отечественной космонавтики, пытаются разобраться авторы книги. Книга предназначена для широкого круга читателей, которым небезразлична судьба отечественной космонавтики. Михаил Делягин, Вячеслав Шеянов Предисловие Введение Прощай, образование! Технологический...»

«Культура и игауссгво древнего Хорезма Издательство Наука Главная редакция восточной литературы Москва 1981 Редколлегия М. А. ИТИНА, Ю. А. РАПОПОРТ, И. С. СЫЧЕВА, Б. И. ВАИНБЕРГ Сборник содержит статьи, посвященные различным сторо­ нам истории и культуры древнего Хорезма и сопредельных районов Средней Азии и Казахстана. Обобщаются итоги ар­ хеологических и этнографических исследований Хорезмской экспедиции Института этнографии АН СССР за 40 лет. Рас­ сматриваются проблемы палеогеографии и...»

«A_Ch Джеймс П., Торп Н. Тайны древних цивилизаций: Эксмо; М.; 2007 Аннотация Пески веков хранят огромное количество жгучих тайн, до сих пор будоражащих воображение как ученых, так и простых людей. Профессиональный историк и археолог Питер Джеймс и известный исследователь необычайного Ник Торп в ходе кропотливой многолетней работы составили увлекательную энциклопедию величайших мировых тайн. Эта книга поведает вам о секретах погибших цивилизаций и утраченных знаниях, о величественных монументах,...»

«Содержание: Краткое вступление 3 Как вс началось 5 Небольшое дополнение 7 Промышленный и естественный подходы 8 Разумность пчелиной семьи 9 Задачи этой книги 11 Несколько слов о дупле, как о естественном жилище пчл 11 Некоторые полезные сведения о сотах 13 Цикл развития пчелиной семьи 15 Жизнь пчелиной семьи в течение года 17 Несколько слов о зимовке 20 Ежегодный цикл (продолжение) 22 Зимняя вентиляция пчелиного дома 22 Породы пчл 23 Среднерусская порода пчл 27 Пчелиные болезни 29 Симбиоз в...»

«1 2 3 СОДЕРЖАНИЕ 1. Пояснительная записка 4 2. Структура и содержание дисциплины: 10 2.1. Объем дисциплины и виды учебной работы 10 2.2. Тематический план лекций 11 2.3. Тематический план практических занятий (семинаров) 12 2.4. Содержание лекций 13 2.5. Содержание практических занятий (семинаров) 31 2.6. Критерии балльно-рейтинговой оценки знаний студентов 46 2.7. Самостоятельная работа студентов (аудиторная и внеаудиторная) 48 3. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины: 53...»

«ИсторИя И ИсторИческое сознанИе Под общей редакцией И.М. Клямкина москва 2012 УДК [930+94](470+571) ББК 63.01(2)+63.3(2) И90 Под общей редакцией И.М. Клямкина И90 История и историческое сознание / под общ. ред. И.М. Клямкина. — М.: Фонд Либеральная миссия, 2012. — 480 с. ISBN 978–5–903135–32–5 Чем объясняется российская политическая цикличность, какова ее социальная и культурная природа? Исчерпала себя историческая колея чередующихся оттепелей и подмораживаний, либеральных реформ и авторитарных...»

«Уроки СССР Исторически нерешенные проблемы как факторы возникновения, развития и угасания СССР Москва 2011 УДК 329(47 + 57)(092) Сталин ББК 63.3(2Рос) Никаноров С.П. Уроки СССР. Исторически нерешенные проблемы как факторы возникновения, развития и угасания СССР. – М., 2012. Сайт www.spnikanorov.ru ISBN 978-5-89747-011-2 Аннотация Работа является оригинальной попыткой найти систематическое разрешение противоречий между практикой образования социальных форм, создаваемых социалистической...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.