WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 30 |

«Великий Новгород 2004 УДК 1 ББК 87.7 С 50 Рецензенты: доктор философских наук, профессор Э. Ю. Соловьев кандидат философских наук, доцент А. В. Прокофьев Печатается по ...»

-- [ Страница 3 ] --

П.И.Новгородцев (1866–1924), сосредоточив внимание на развитии общественного правосознания, убедительно продемонстрировал зависимость признания (или отвержения) правовых норм от способа социального целеполагания. Манера построенияосмысления идеала общественного развития существенным образом сказывается не только на реальной возможности его приближения, но и на состоянии общественного правосознания. Она является тем фактором, который обусловливает понимание норм права в качестве только средства социальных преобразований (что оборачивается нигилистическим отношением к праву и его «естественно-правовой», антирегрессивной направленности), – или же в качестве необходимой ценностной области, обеспечивающей саму возможность социального движения к «общему благу». Предотвращение кризиса общественного целеполагания и, опосредованно, кризиса правосознания Новгородцев связывал с заменой идеалов, построенных по принципу «конечного совершенства», на идеалы, построенные по принципу «бесконечного совершенствования».

Примером последнего является идеал правового государства. Его характерная черта – открытость: правовая идея – идея верховенства права во всех областях общественных отношений – не исключает многовариантности прогрессивных изменений, в ней нет детальной и заданной картины внеисторического «земного рая», к которой тяготеет утопизм любого типа. Будучи свободен от историцистской Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. М.: Мысль, 1977. С. 335.

финальности, идеал правового государства совместим с признанием социально-временных особенностей и своеобразия общественного и индивидуального целеполагания. Общественное сознание, избавленное от утопической предопределенности в сфере постановки целей социального развития, адекватно антиутопическому смыслу правовых норм. То, каким образом мыслится идеал, зависит от способа переживания социального и личностного времени.

Общественное и индивидуальное правосознание, таким образом, формируется и развивается как ценностно-временнй феномен.

Правильность этого вывода была самостоятельно подтверждена и исследованиями И.А.Ильина – ученика П.И.Новгородцева, – который, раскрывая значение сформулированных им «аксиом» правосознания, признавал существенную связь между уровнем развития правосознания и способом восприятия социально-исторических целей.

И.А.Ильин (1883–1954) обращался к проблемам философии права и исследованию сущности правосознания на протяжении всей своей творческой деятельности. Это нашло отражение во многих его работах: «Понятия права и силы (Опыт методологического анализа)» (1910), «О сущности правосознания» (1919), «О сопротивлении злу силой» (1925), «Путь духовного обновления» (1937), «Наши задачи» (статьи в эмигрантском сборнике 1948–1954) и др.

Перед нами – один из немногих отечественных и зарубежных мыслителей, постоянно подчеркивавших высокий статус правосознания в социальной и индивидуальной жизни. По словам И.А.Ильина, «человеку невозможно не иметь правосознания; его имеет каждый, кто сознает, что, кроме него, на свете есть другие люди. Человек имеет правосознание независимо от того, знает он об этом или не знает, дорожит этим достоянием или относится к нему с пренебрежением. Вся жизнь человека и вся судьба его слагаются при участии правосознания и под его руководством; мало того, жить – значит для человека жить правосознанием, в его функции и в его терминах: ибо оно остается всегда одною из великих и необходимых форм человеческой жизни» 1.

Ильин И.А. Сочинения в 2-х т. Т. 1. М.: Медиум, 1993. С. 78–79.

И.А.Ильин исследует структуру правосознания, соотношение позитивного права и правосознания, анализирует взаимодействие правосознания и религии, правосознания и нравственности. Он решительно настаивает на том, что правосознание как социальный феномен первично по отношению к праву (понятому и в рамках теорий «естественного» права, и, тем более, в позитивистском ключе). Правосознание – это один из аспектов нормативноценностной и оценочной функции человеческого сознания, включающий в себя представления о должном и справедливом. Это представление о «естественном» праве, о естественно-правовой норме, реализующееся в процессе правосозидания. Это суждение И.А.Ильина о взаимоотношениях позитивного права и правосознания находится в том же русле, что и правовая философия Б.А.Кистяковского. Оба исследователя сходятся в том, что для исследования правосознания и права как социального явления необходимо противостоять как тенденции правового позитивизма, в рамках которого правосознание фактически сводится только к знанию норм действующего законодательства, так и тенденции психологизаторства – сведению правосознания к индивидуальным психическим процессам, которое препятствует исследованию его глубинной, ценностной сущности.

В работах «Понятия права и силы (Опыт методологического анализа)» и «О сущности правосознания» И.А.Ильин отмечал, что правовая норма, закрепленная в строгой юридической форме, – позитивное право в привычном нам виде – это продукт длительного развития правосознания общества, то есть того представления и переживания универсальной «естественно-правовой нормы», которое различно в разных культурах и в разные исторические периоды. В этом правосознание и нравственное сознание едины: подобно тому, как словесно выраженная и закрепленная силой общественного мнения моральная норма вторична по отношению к акту нравственного сознания, в котором моральная норма впервые возникает, позитивно-правовая норма вторична по отношению к правосознанию и именно в нем находит осознание необходимости своего существования. Правосознание существует до появления закона, обычая или авторитетного мнения. Оно существует в качестве непосредственного убеждения в том, «что не все внешние деяния людей допустимы и «верны», что есть совсем «невыносимые» поступки и есть «справедливые» исходы и решения, – это убеждение, еще не знающее о различии «права» и «морали», лежит в основании всякого «закона» и «обычая» и генетически предшествует всякому правотворчеству» 1. Кроме того, правосознание является не только первоисточником позитивной правовой нормы, но и внутренним (индивидуальным и социальным) механизмом ее реализации, поскольку содержит систему ценностей, служащих критерием для истолкования конкретной нормы позитивного права в конкретном случае ее использования, соблюдения и применения. Таким образом, правосознание – не только основа появления, но и необходимый элемент реализации позитивно-правовой нормы, поскольку любая правовая норма «проходит обыкновенно через интерпретацию, т. е. через ряд мысленных (оценочных – О.С.) операций, вызываемых несоответствием или неполным соответствием между признаками отношения, in abstracto, провиденциально указанных в правовой норме, и существенными чертами «конкретного» отношения, имеющего получить свою правовую форму от интерпретируемой нормы» 2.



Такое понимание соотношения правовых норм и правосознания позволяет по-иному взглянуть на сущность самого права. Достаточно распространенным в современной философско-правовой литературе является выделение в качестве основного признака права его «формальности». В связи с этим может быть сделан вывод, что существуют культуры или общества, которым чужд правовой формализм, и именно поэтому право не может быть здесь эффективным способом регуляции социальной жизни. И.А.Ильин в своей работе «О сущности правосознания» дал исчерпывающий ответ на это суждение. Во-первых, правосознание нельзя сводить только к внешней легальности, то есть к подчинению нормам позитивного права, их знанию и умению ими пользоваться; это, наряду с нравственным сознанием, сфера человеческой духовности, ценностного переживания мира, которая существует и развивается даже там, где отсутствует строго формализованное и четко выраженное позитивИльин И.А. Сочинения: В 2-х т. Т. 1.... С. 79.

ное право. Во-вторых, право не существует без правосознания, и формальным его можно назвать только в том смысле, что оно формулируется в виде общих, абстрактных утверждений (то есть законов, или позитивно-правовых норм); его исходным и конечным пунктом является вовсе не формальное, а живое конкретное правосознание законодателя и всякого человека, применяющего правовую норму или действующего в соответствии с ней.

Важным в философско-правовых исследованиях И.А.Ильина является и то, что он установил связь между правосознанием, правом и сферой постановки целей как в социальном, так и в индивидуальном бытии: «действовать в жизни право может только благодаря тому, что оно обращается к внутреннему миру человека, а именно к тем слоям души, в которых слагаются мотивы человеческого поведения и, сложившись, порождают живой поступок человека» 1. В работе «О сущности правосознания» и серии поздних эмигрантских статей в сборнике «Наши задачи» (Париж, 1948– 1954) И.А.Ильин предложил концепцию ценностной («аксиоматической») структуры правосознания. Установка зрелого правосознания формулируется таким образом: «Я есть личность с духовным достоинством и правами, я знаю, что мне можно, должно и чего нельзя; и такую же свободную и ответственную личность я чту в каждом другом человеке» 2. Она конкретизируется в трех «аксиомах». Необходимо сразу же отметить, что в работах И.А.Ильина тема темпоральности правосознания и правовых норм непосредственно не ставится, однако выделяемая им структура правосознания может служить теоретической основой для выяснения темпоральных черт правосознания и влияния фактора времени на его развитие. Формулируя «аксиомы правосознания», Ильин пытается сосредоточить внимание на его простейших и очевидных элементах.

Аксиомами правосознания, по И.А.Ильину, являются закон духовного достоинства, закон автономии и закон взаимного признания. Важно учесть, что термин «закон» здесь используется не в смысле констатации устойчивых взаимосвязей между явлениями, а как формулирование должного – тех норм духовной жизни человеИльин И.А. Сочинения: В 2-х т. Т. 2. М.: Медиум, 1994. С. 248.

Ильин И.А. О грядущей России... С. 31.

ка, которые должны руководить его социальным бытием и которые составляют сущностную основу развитого правосознания. Речь идет об основополагающих принципах, на которых зиждятся нормы естественного права. Как подчеркивает И.А.Ильин, зрелое правосознание, характеризующееся тем, что человек сознательно и устойчиво руководствуется законами человеческого духа, сформировано верным деятельностным опытом, который одновременно воздействует и на развитие личности, и на ее мировоззренческие позиции, включающие в себя и отношение к праву. Аксиомы, так или иначе, ориентированы на темпоральные характеристики правосознания, поскольку во всех трех законах – законе духовного достоинства, автономии и взаимного признания – автор акцентирует внимание на аспекте автономной постановки целей и формирования образа будущего субъектом правосознания.

Первая аксиома – закон духовного достоинства. «Чувство собственного достоинства есть необходимое и подлинное проявление духовной жизни, – писал И.А.Ильин, – оно есть знак того духовного самоутверждения, без которого немыслимы ни борьба за право, ни политическое самоуправление, ни национальная независимость.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 30 |
 



Похожие работы:

«СМУТНЫЕ ГОДЫ (записки очевидца) Майдан 2013 г. 1 АННОТАЦИЯ Смутные годы - третья книга трилогии В.Омельченко Жизнь моего современника. Автор зафиксировал и попытался осмыслить события, происшедшие в стране, которая два десятка лет назад стала независимой. В книге рассказывается о том, что обрела Украина и что утратила. И какой ценой досталась так называемая свобода простым людям. Видно, - пишет автор, - такова уж доля каждого народа – платить своим благополучием, а то и жизнью ради становления...»

«П е р е в о д А. М. В о д е н а САНКТ-ПЕТЕРБУРГ НАУКА 2000 ББК 87.3 Г 27 Редакционная коллегия серии Слово о сущем Ю. В. ПЕРОВ {председатель), К. А. СЕРГЕЕВ, Я. А. СЛИНИН, В. М. КАМНЕВ Редактор издательства Н. А. НИКИТИНА Без объявления © Издательство 4Наука-, 1993 © Ю. В. Псроц, К. А. Сергеев, статья, 1993 15ВЫ 5-02-028169-7 Ю. В. Перов, К. А. Сергеев ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ ГЕГЕЛЯ: ОТ СУБСТАНЦИИ К ИСТОРИЧНОСТИ Всякий, к т о сегодня берется что-то писать о философии Гегеля, н е и з б е ж н о...»

«Невидимая рука Введение во Взгляд на Историю как на Заговор О книге Р Эпперсона “НЕВИДИМАЯ РУКА (Введение во взгляд на Историю как на Заговор)” Эта книга вышла в США первым изданием в 1985 г., и за семь лет была тринадцать раз переиздана (1992 г.). Её автор окончил университет штата Аризона и является специалистом по политическим наукам. Склоняясь к тому, что можно было бы назвать “ревизионистским взглядом на историю”, автор работал более 20 лет, прежде чем приступил к своей книге. Эпперсон...»

«Непосредственным стимулом к настоящему исследованию послужила гипотеза Дэвида Аттенборо, положенная в основу фильма The Lost Gods of Easter Island (BBC, 2000). Главная идея, впервые опубликованная еще в 1990 г., заключается в сопоставлении двух рапануйских фигурок из со брания Санкт Петербургской Кунсткамеры с рисунками, хранящимися в Библиотеке Митчелла, в Сиднее [Attenborough 1900: 42–34]. Рисунки вложены в альбом, первоначально принадлежавший самому капитану Куку, а затем перешедший к Исааку...»

«ИЗУЧЕНИЕ ОБЗОРНЫХ ТЕМ В ШКОЛЬНОМ КУРСЕ ЛИТЕРАТУРЫ План лекции 1.Специфика уроков обзорного типа, их роль и место в курсе истории литературы. 2.Методика проведения уроков-обзоров: 1) Обзорное изучение историко-культурного периода. 2) Обзорное изучение творчества писателей и отдельных произведений. 1. Обзорные темы в курсе литературы разнообразны по содержанию и по принципам, на основе которых они выделены. Обзор—это изложение обозрения, т. е. видного со всех сторон, рассмотренного в общем виде,...»

«ВОЕННАЯ МЫСЛЬ В ИЗГНАНИИ Творчество русской военной эмиграции МОСКВА ВОЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ РУССКИЙ ПУТЬ 1999 Электронное издание 2 www.rp-net.ru ББК 68.49 (2) ISBN 5-85887-056-2 В-63 Выпуск подготовлен в Военном университете При поддержке и участии Членов Общества Ревнителей Русской истории (Париж): Н.Н. Комарова, К.В. Махрова, М.Н. Рутченко, Н.Н. Рутыча-Рутченко (гл. редактора), А.Л. Сметанкина, Б.В. Спасского, Д.А. Столыпина (председателя), Н.М. Янова Составитель И.В.Домнин Редактор...»

«КОЧЕВАЯ АЛЬТЕРНАТИВА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ Москва 2002 Серия “Цивилизационное измерение” Том 6 Редколлегия серии: И.В. Следзевский (главный редактор), Д.М. Бондаренко, Н.А. Ксенофонтова, А.М. Васильев Ответственные редакторы тома: д.и.н. Н. Н. Крадин д.и.н. Д. М. Бондаренко Книга написана антропологами, историками и археологами, специализирующимися в области кочевниковедения и посвящена различным аспектам одной проблемы: каким образом небольшие кочевые народы, населявшие окраины земледельческих...»

«В.А. ДУБОВЦЕВ ИСТОРИЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ ХХ век Киров 2010 г. УДК 94(470)“19” ББК 633(2)6 Д79 Д79 Дубовцев Владимир Александрович. История нашего времени. — Киров: Лобань. 2010. – 572 с. Консультант: майор КГБ Виктор Михайлович Слаутин Книга содержит историко-политический анализ жизни Вятского края, отделяя сложившиеся традиции и новые, ранее несвойственные явления. Популяризация истории представляет большой общественный интерес. Даже не соглашаясь с автором, читатель начинает по-другому относиться...»

«РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ: Член-корреспондент АН СССР С. Р. МИКУЛИНСКИЙ (председатель), член-корреспондент АН СССР Г. Б. СТАРУШЕНКО (зам. председателя), академик А. М. БАЛДИН, академик О. Г. ГАЗЕНКО, академик И. А. ГЛЕБОВ, академик В. И. ГОЛЬДАНСКИЙ, канд. ист. наук В. Д. ЕСАКОВ, академик А. Ю. ИШЛИНСКИЙ, канд. техн. наук Э. П. КАРПЕЕВ, докт. ист. наук Б. В. ЛЕВШИН, академик М. А. МАРКОВ, академик И. В. ПЕТРЯНОВ-СОКОЛОВ, академик Б. Б. ПИОТРОВСКИЙ, академик А. М. РУМЯНЦЕВ, академик Б. С. СОКОЛОВ,...»

«ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИНСПЕКЦИЯ ПО ИСПЫТАНИЮ И ОХРАНЕ СОРТОВ РАСТЕНИЙ ПАТЕНТОВАНИЕ СОРТОВ РАСТЕНИЙ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ АНАЛИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР Минск 2011 УДК 633/365:631.526.32:001.894(476) ББК 41/42 П 20 Авторы: В.А. Бейня, Т.В. Семашко, Т.В. Савченко, Е.А. Ошмяна, И.А. Русских Рецензенты: канд. биол. наук Карбанович Т.М. канд. с.-х. наук Шкуринов П.И. Перевод: М.Г. Солодухо, Е.В. Грибко Патентование сортов растений в Республике Беларусь: аналитический обзор / Т.В. Семашко...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.