WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |

«Великий Новгород 2004 УДК 1 ББК 87.7 С 50 Рецензенты: доктор философских наук, профессор Э. Ю. Соловьев кандидат философских наук, доцент А. В. Прокофьев Печатается по ...»

-- [ Страница 28 ] --

не как самостоятельное целеполагание, а как изолированность»1, как свобода от социальной традиции, от государства, общества и ответственности. «Кризис ценностей, – отмечает Б.Г.Капустин, – был порожден сочетанием причин, подрывавших историческую преемственность развития общественного сознания и возможности идентификации индивида с целями и ценностями общественной жизни»2. Следовательно, развитие правосознания и правовой культуры, а также эффективное правовое регулирование социальных отношений становится проблематичным. Кроме того, среди политической и культурной элиты появляются негативные авторитарные тенденции – склонность рассматривать атомизированные социальные общности в качестве носителей «идеологически одобряемых добродетелей» и объекта манипуляций в целях экономических и социально-политических преобразований, направленных на осуществление очередного «проекта». Это получает соответствующий отклик на уровне правосознания и самих отдельных социальных групп «вынужденных анархистов», то есть людей, вынужденно оказавшихся маргиналами в результате безработицы (или же так называемой «вынужденной неполной занятости»), деквалификации, вооруженных конфликтов (беженцы и переселенцы), представители малых народов и иноэтносов и др. – людей, выключенных из упорядоченной системы социальных связей. Такое состояние социальной системы способствует поддержанию того качества общественного сознания, когда ему одинаково чужды как антиутопическая направленность позитивного права – поскольку присутствует соблазн «проективизма» в восприятии реформирования правовых институтов и законодательства, соблазн возложить на позитивно-правовые нормы весь груз утопических проспективных ожиданий, – так и антирегрессивный пафос гуманитарного права (эмпирические социологические исследования косвенно свидетельствуют о слабой информированности и слабом интересе к «универсальным правам», не в последнюю очередь связанном с их негаранФедотова В.Г. Анархия и порядок в контексте российского посткоммунистического развития... С. 14.

Капустин Б.Г. Кризис ценностей и шансы российского либерализма // Полис. 1992.

тированностью или фактическим отсутствием в стране1). В социально-правовой сфере это означает воспроизведение авторитарного, «проективного» метода социального целеполагания и угрозу «нового деспотизма» – «за счет замыкания людей в сфере частной жизни и частных интересов, их ухода из сферы публичной политики и стирания их гражданских чувств и гражданской ответственности за «общее дело»2.

Определяя перспективы развития правосознания российского общества, необходимо сосредоточиться на преобладающем темпоральном способе оформления образа будущего. До сих пор в отечественной современной публицистике, специальной литературе и СМИ обсуждается вопрос о приемлемости для России идеала правового государства, а следовательно, и о развитии правовой культуры. Высказываются мысли о необъяснимой роковой невосприимчивости русской культуры к идеям «правового формализма» и юридического мышления и, напротив, о предрасположенности к высоким нравственно-религиозным идеалам в организации общественной и политической жизни. Однако рассмотрение темпоральных особенностей русской политической и правовой культуры позволяет согласиться с тезисом, который был высказан еще П.И.Новгородцевым, С.Н.Булгаковым, Н.А.Бердяевым и подтвержден современными правоведами и философами права: «высокоморальные добрые устремления, идеалы Спасения и вечного блага, которым будто бы должно подчиниться право, с неизбежностью приводят к идеологии жертвоприношения во имя будущего, к оправданию террора и насилия величием исторических задач»3. И важно понимать, что здесь не может идти речи о преимуществе «западнических» идеалов перед «славянофильскими», о какомлибо «преклонении перед Западом». Успешность перспектив развития правовой культуры и реализации какого бы то ни было общественного идеала зависят не в последнюю очередь от его темпоВласов В.В., Власова А.В., Мартынов А.А. Право на жизнь в предпочтениях граждан // Социс. 1999. № 7. С. 58.

Капустин Б.Г. «Свобода от государства» и «свобода через государство»: о нелиберальности посткоммунистической России и ответственности либералов // Вопросы философии. 1998. № 7. С. 6.

Алексеев С.С. Право: Опыт комплексного исследования. М.: Статут, 1999. С. 343.

рального значения, от того, в какой ценностно-временнй схеме будут проходить попытки его реализации – в схеме «пути» как гибкой реформистски-ориентированной социальной динамике или в схеме «дороги» как погоне за догматизированным (а потому и несбыточным) социальным проектом.

К сожалению, и сейчас идеал правового государства и общества с развитым правосознанием и культурой права в России довольно часто мыслится в качестве «конечной цели» за пределами исторического развития, а потому и остается всего лишь «манящим образом совершенной жизни», не имеющим никакой временной взаимосвязи с социально-историческим прошлым и настоящим. Социологические и политологические исследований позволяют говорить о том, что «сознание наших граждан, при всех пережитых ими разочарованиях в политике, остается политизированным и идеологизированным; язык целей (причем в самой отвлеченной, абстрактной формулировке) им по-прежнему ближе, чем язык средств»1. «Проектный» способ постановки и осмысления идеала общественного развития сочетается с желанием отказаться от свободы и ответственности, от автономии в деле планирования и реализации целей в пользу харизматического лидера: «и до сих пор предназначение лидера видится многим россиянам в доходчивом объяснении сложностей все еще пугающего их мира, а ожидания символизирует «дорога»2. По сравнению с советским периодом в этом смысле мало что изменилось. «Проектное» видение будущего, с успехом воспроизводившееся в советское время (например, как «коммунизм через двадцать лет»), остался «популярным» в сфере политического целеполагания и в современный, постперестроечный период.



Оно проявило себя – как бы это ни казалось странным – и в «проективизации» либеральных реформ, поскольку российский радикал-либерализм (Б.Ельцин, Р.Хасбулатов, Г.Попов, Г.Бурбулис и др.) совершенно игнорировал вопрос о возможностях совмещения принципов западного либерализма в редакции Ф.Хайека и Клямкин И.М., Лапкин В.В. Дифференциация ориентаций в российском обществе:

факторы влияния // Полис. 1994. № 6. С. 114–115.

Щербинина Н.Г. Архаика в российской политической культуре // Полис. 1997. № 5.

М.Фридмана с российской национальной культурной «почвой»1.

Вновь отвлеченная, рационалистическая (рационально неоспоримая), «абсолютная» идея поглотила все относительное, оставив за рамками политического обсуждения вопросы о средствах и «цене»

ее достижения. Уже в самом начале перестроечной эпохи, в году, «М.С.Горбачев констатировал, что перестройка вызвала своего рода «революцию ожиданий». На перестройку и ее инициаторов «массовое сознание перенесло все несбывшиеся ожидания предыдущих лет»2.

Квазитрадиционный способ социально-политического мышления проявился в навязчивой идее заполнить «идеологический вакуум», оставленный марксистско-ленинской идеологией, новой «интегративной идеологией»3; это – не что иное, как поиск новой абсолютно правильной «дороги» социального развития. Квазитрадиционная проективистская риторика довольно отчетлива в российской политической жизни 90-х годов прошлого столетия. Популярной стала апелляция к традиции «русской идеи», представляемой православием, славянофильской «соборностью» и даже триединой уваровской формулой4. Пользуются спросом «почвенные утопии», причем не столько многомерные, глубокие, духовноорентированные теории ранних славянофилов, сколько социологизаторские, а потому грубо-проективистские разработки «вырожденного славянофильства» (по оценке Н.О.Лосского) Н.Я.Данилевского и К.Н.Леонтьева. И, как отмечает А.Игнатов, «самое любопытное, что актуализируются они в идеологии нынешних левых, не находящих уже опоры своим этатистским упованиям Капустин Б.Г. Кризис ценностей и шансы российского либерализма... № 5–6; Согрин В.В. Второе пришествие либерализма в Россию (Опыт историкополитологического анализа)// Отечественная история. 1997. № 1; Согрин В.В. Революция и термидор. К исторической типологии общественно-политического процесса в России 90-х годов // Вопросы философии. 1998. № 1.

Ольшанский Д.В. Массовые настроения переходного времени // Вопросы философии. 1992. № 4. С. 12.

Косолапов Н.А. Интегративная идеология для России: интеллектуальный и политический вызов // Вопросы философии. 1994. № 1. С. 3–24.

См.: Валицкий А. Коммунистическая утопия и судьба социалистического эксперимента в России // Вопросы философии. 1998. № 8. С. 70.

в марксистской теории, а потому и смыкающихся с правыми консерваторами»1.

Политическая элита России в период борьбы с КПСС и коммунистической идеологией в начале 90-х годов произвела попытку (вряд ли вполне осознанную) отойти от «проективизма» и снять тот утопизм целей, которым отмечена предыдущая (и не только советская) история. Попытка эта была неудачной, поскольку производилась неадекватными методами. Деятели нового постсоветского либерализма, смешав идеал и проект, отождествив их с определенным содержанием и оставив за пределами внимания сам темпоральный способ их реализации, поставили на место абсолютных идеалов, – новых для советского общества идеалов правового государства, гражданских прав и свобод и подлинного конституционализма, – их инструментальные эрзацы, а именно – проекты либерализации экономики, рынка и частной собственности. Выдвижение их на место абсолютных общественных идеалов всего лишь создавало видимость полагания «ближайших целей», не столь масштабных и «отвлеченных». Первостепенным по важности результатом этого явилась инструментализация правовых ценностей, которые «оказались в функционально-инструментальной зависимости к рынку»2.

Ценности свободы, равенства и справедливости стали подчиняться критерию экономической эффективности. Сторонниками рынка свобода стала восприниматься как ценность, противостоящая равенству; противники рыночных реформ видели высшую справедливость в равенстве, понятом как уравнительность экономических положений. Но и в том, и в другом случае происходила редукция субъекта права: свободное пространство личности заменилось пространством свободного экономического действия, а под правами человека стали пониматься в основном узко истолкованные экономические права.

Утилитарное, инструментальное отношение к правовым нормам как черта правосознания, сопутствующая его проективизму, вообще нашло себе значительное место в реальности постсоветского Игнатов А. Русская философия истории: романтический консерватизм // Вопросы философии. 1999. № 11. С. 120.

Капустин Б.Г. Кризис ценностей и шансы российского либерализма... С. 77.

периода: «В посткоммунистической России власти во многих случаях еще используют право, Конституцию как инструмент в политическом маневрировании. Общество с готовностью принимает это»1: достаточно вспомнить периодически, с каждым новым президентом возникающие тенденции «переписать» Конституцию (в частности, статьи, касающиеся порядка и сроков избрания главы государства и полномочий различных ветвей власти), не говоря уже о явно конъюнктурных изменениях, вносимых в налоговое, трудовое и прочее законодательство.



Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |
 



Похожие работы:

«XXIV сессия Российского акустического общества, Сессия Научного совета по акустике РАН Нелинейная акустика УДК 534.22 В.П.Кузнецов О МЕТОДАХ РЕШЕНИЯ УРАВНЕНИЙ НЕЛИНЕЙНОЙ АКУСТИКИ Институт океанологии им. П.П.Ширшова Российской академии наук Россия, 117851 Москва,Нахимовский пр.,36 Тел. 8(499) 124-75 92, Fax: 8(499) 124-59 83 E-mail: vladkuz@ocean.ru В работе рассматриваются два метода получения приближенных решений уравнений нелинейной акустики. Основная идея первого метода состоит в разложении...»

«Annotation Академик АМН СССР, лауреат Ленинской премии Ф. Г. Углов, автор известных книг Сердце хирурга, Человек среди людей, Живем ли мы свой век (в соавторстве), свою новую работу посвящает животрепещущей теме: как уберечь здоровье человека, как добиться того, чтобы каждый жил яркой полнокровной духовной жизнью, не растерял себя как личность, как творец? Автор размышляет над тем, как бороться с антиподами нашей морали, образа жизни и прежде всего с пьянством, показывает тяжкие последствия...»

«Аннотация Роман Д. С. Мережковского (1865—1941) Воскресшие боги Леонардо да-Винчи входит в трилогию Христос и Антихрист, пользовавшуюся широкой известностью в конце XIX – начале XX века. Будучи оригинально связан сквозной мыслью автора о движении истории как борьбы религии духа и религии плоти с романами Смерть богов. Юлиан отступник (1895) и Антихрист, Петр и Алексей (1904), роман этот сохраняет смысловую самостоятельность и законченность сюжета, являясь ярким историческим повествованием о...»

«ИСТОРИЯ российскоrо ДЕСАНТА эксмо МОСКВА 2009 УДК 355/359 ББК 68.53 д49 Оформление серии С. Курбатова AIIехин Р. В. Д 49 Воздушно-десантные войска : история российского десанта / Роман длехин. М. : Эксмо, 2009. - 416 с. - (Энциклопедия сnецназа). 158Н 978·5·699·33213-7 Вопреки расхожему мнению, десант - это не только общеизвестные ВОЗДУШНО'десантные войска, это и части спецназа ГРУ, и десантно-штурмовые части Сухопутных войск, и разведывательно-десант, ные роты мотострелковых и танковых...»

«Ю. И. Мухин ЛУННАЯ АФЕРА США Предисловие Суть дела Наверное, в России нет ни одного более-менее взрослого человека, не связанного с самыми высшими эшелонами управления страной, который бы не был уверен, что до прихода к власти в СССР Горбачева Советский Союз вел ожесточенную пропагандистскую войну с США. А эта война предполагала, что в СССР тысячи человек отслеживают все события в США, и если в числе этих событий попадается более-менее отрицательное, то все средства массовой информации СССР...»

«40 Ю.В. Гришанова ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ЛИРИКИ Изучение лирики насчитывает многовековую историю, накопленный за это время огромный опыт, требует более обстоятельного анализа, чем это возможно в рамках настоящей статьи. Представляется, однако, недостаточным ограничиться лишь трудами современных теоретиков литературы. Следует обратиться к истокам и в частности к тому, что сказано о лирической поэзии в Эстетике Гегеля, потому что это легло в основу всех или большинства тех подходов к...»

«ПОЛИТИКА ПРОТИВ ИСТОРИИ Дело партизана Кононова Москва Вече УДК 630. 161. 1(09) ББК 63. 3-6+66. 4(0) П50 Издание подготовлено Фондом исторической перспективы и Российским государственным архивом социально-политической истории в сотрудничестве с Комиссией при Президенте РФ по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России Редакционный совет серии Актуальная история: Артизов Андрей Николаевич — д.и.н., руководитель Федерального ар­ хивного агентства; Мясников Владимир...»

«Автор-составитель Чигрина А.И., канд.ист. наук. Содержание Введение Источники по генеалогии Этапы развития генеалогии Методика исследований Генеалогия дворян Непривилегированные рода Генеалогия в Башкирии Словарь терминов Введение В последние годы наблюдается всплеск интереса к генеалогии. Он отнюдь не случаен и обусловлен сложными процессами в обществе, переосмыслением исторической науки в целом и многими другими обстоятельствами. Стали доступными ранее закрытые архивные материалы. Усилилось...»

«ЗИЯ БУНИЯТОВ ДОКТОР ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК АЗЕРБАЙДЖАН В VII-IX ВВ. ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ ССР БАКУ - 1965 Печатается по постановлению Редакционно-издательского мовета Академии найк Азербайджанской ССР Редактор З. И. ЯМПОЛЬСКИЙ Светлой памяти дорогого учителя Евгения Александровича Беляева посвящаю ВВЕДЕНИЕ В изучении истории народов Закавказья советская историческая наука достигла за последние годы значительных успехов. Наряду с изданием письменных источников, в республиках...»

«Юго-Западное окружное управление образования Департамента образования города Москвы ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОРОДА МОСКВЫ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 1106 117463, г. Москва, проезд Карамзина, д.13, к.3 тел./факс (495) 422-09-61 ОГРН 1027739527012 ОКПО 58130012 ИНН 7728246980 КПП 772801001 2013-2014 учебный год Рабочая программа по истории для 9 класса. 2 часа в неделю (всего 68 часов) 2013 – 2014 учебный год Пояснительная записка Рабочая программа по истории...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.