WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 25 | 26 || 28 | 29 |   ...   | 30 |

«Великий Новгород 2004 УДК 1 ББК 87.7 С 50 Рецензенты: доктор философских наук, профессор Э. Ю. Соловьев кандидат философских наук, доцент А. В. Прокофьев Печатается по ...»

-- [ Страница 27 ] --

с начала ХХ века практикой взаимоотношения личности и российского общества с правовыми институтами. Определяющим здесь явилось сохранение преимущественно негативного отношения к сфере настоящего, разрыв взаимосвязи и реального взаимодействия прошлого и будущего в каждом моменте общественноисторического «теперь» и, как следствие этого, укоренение склонности абсолютизировать будущее и строить социальные проекты. Для сохранения и актуализации тех достижений, которые фиксируются на уровне позитивного права, необходимо изменить ценностно-временные установки общественного сознания и сделать темпорально уравновешенным процесс целеполагания в российской политике и общественной жизни.

Перспективы дальнейшего развития правосознания в современном российском обществе в направлении его адекватности темпоральному смыслу правовых норм могут быть оценены с помощью сравнительного ценностно-временного анализа социальноисторической ситуации начала и конца ХХ столетия. Социологические исследования2 90-х годов выявили более двадцати предельнокритических показателей, свидетельствующих о деградации важнейших сфер жизнедеятельности общества, сопоставимой с социальной ситуацией начала XX века: это деиндустриализация экономики, антагонизация социальной структуры, люмпенизация населения (25–40% – доля населения, живущего на пороге бедности в Свобода и справедливость. Диалог мировоззрений: Материалы симпозиума.

Н.Новгород: Издательство Волго-Вятского кадрового центра, 1993. С. 122.

См.: Осипов Г.В. Россия: национальная идея и социальная стратегия // Вопросы философии. 1997. № 10; Реформирование России: итоги и перспективы. М.: ИСПИ РАН, 1996. Свобода и справедливость. Диалог мировоззрений: Материалы симпозиума. Н.Новгород: Издательство Волго-Вятского кадрового центра, 1993. С. 122.

РФ в 1995 г.), деквалификация и пауперизация рабочих, рост социально обездоленных категорий населения (13% безработных), криминализация общественных отношений, психическая и физическая деградация, массовая фрустрация сознания, низкий уровень доверия населения к органам власти, отчуждение власти от народа. Как и в начале XX века, современное российское общество в течение последнего десятилетия переживает кризис нормативноценностной сферы в связи с обесцениванием социального и личностного времени. Неясность и незащищенность перспектив, крушение коммунистического проекта общественного развития привели к субъективному ощущению покинутости – то есть бессмысленности настоящего, его выпадения из диалектического ряда «прошлоенастоящее-будущее». В ходе исследований общественного мнения, выполненных Институтом комплексных социальных исследований РАН, был сделан вывод о том, что «основную часть десятилетнего периода реформ российское общество жило в условиях постоянного социально-психологического дискомфорта, с ощущением безвременья и даже приближающейся катастрофы»1. К негативным последствиям в системе правовых ценностей привел, как и несколько десятилетий назад, качественный и количественный дисбаланс рабочего и свободного времени, связанный с явлениями безработицы и деквалификации. В результате возобновились и закрепились основные компоненты правового нигилизма: отсутствие внутреннего сопротивления принятию властно-авторитарных, внеправовых решений социальных проблем, отрицание автономности и ответственности сферы субъективного целеполагания, негативное отношение к праву – как в его антирегрессивной, так и антиутопической функции.

Кризис сферы общественного и личностного целеполагания является, пожалуй, самым серьезным препятствием для развития правосознания в сложившейся культурно-исторической ситуации.

Прямое следствие крушения образа будущего – отсутствие в общественном и массовом сознании приоритета правовой свободы личности как формы для активной социально значимой деятельности.

Десять лет российских реформ глазами россиян // Социс (Социологические исследования). 2002. № 10. С.24.

Это связано с тем, что постановка свободных личностных целей, в процессе которой происходит организация времени человеческой жизни, реально и адекватно актуализируется в действии лишь тогда, когда она индивидуально соотносится с процессом общественного целеполагания. «Человеку свойственно теряться, когда он не находит способа привести себя в связь с тем, что ему предшествует, и с тем, что за ним следует. Он лишается тогда всякой твердости, всякой уверенности. Не руководимый чувством непрерывности, он видит себя заблудившимся в мире»1, – так писал об этом еще П.Я.Чаадаев в «Философических письмах». Д.В.Ольшанский, описывая изменения массового сознания в период нестабильности, заостряет внимание на снижении уровня социальных и личностных притязаний: «у уставших от гонки за переменами людей исчезают сколько-нибудь долгосрочные перспективные линии поведения во времени: начинает доминировать жизнь по принципу «здесь и сейчас», на основе чисто ситуативного реагирования, не активного, а реактивного поведения: возникают трудности с планированием жизни и достижений, … постепенно деградируют жизненные притязания и цели как таковые»2. Для российского общества с начала 90-х годов XX века характерно крушение поля социального и личностного смыслообразования. Свидетельство этого семилетней давности не утратило, по-видимому, своей актуальности и сейчас:

«Современное российское общество, – отмечали исследователи, – переживает глубокий кризис ценностей, суть которого заключается в «невписанности» любой возможной нравственно-осознанной деятельности в какой-либо реально существующий или проектируемый строй исторического бытия, в обессмысливании всяких усилий индивида, если они не сводятся к элементарному выживанию»3. Причины такого положения – в «радикализации перестройки» в 1988–1991 годах (под «проективистским» лозунгом «Реформы и рынок немедленно!»).



Чаадаев П.Я. Статьи и письма / Сост. Б.Н.Тарасов. М.: Современник, 1989. С. 45.

Человек, политика, психология (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1995. № 4. С. 11–12.

Кара-Мурза А.А., Панарин А.С., Пантин И.К. Духовно-идеологическая ситуация в современной России: перспективы развития // Полис. 1995. № 4. С. 6.

Между тем русские мыслители Серебряного века и послеоктябрьского зарубежья дальновидно подчеркивали, что основной задачей любых правовых и экономических реформ должно быть не устранение имущественного неравенства, а «чтобы в стране не было хозяйственно-беспочвенных, бессильных, безработных, бесперспективных людей. Каждый такой человек должен испытываться всеми как национально-хозяйственная рана, вредная и опасная для всего народа»1. Опасность заключается в превращении общества «в пыль» – по выражению И.А.Ильина, то есть в хаотическое множество, в котором каждая отдельная «пылинка» бесцельна и бессмысленна. Если «пыль», то есть деклассированные, люмпенизированные, маргинализированные элементы общества не включаются в его социально-правовой порядок, общество становится по сути анархическим. Выброшенные из нормальной социальной жизни, люди обречены на протест, на поиски внешних причин своей покинутости, становясь социальной базой патернализма. Таким образом, восстановление положительной диалектики социального и личностного времени (и, естественно, оформление образа будущего в понятийной форме идеала, а не проекта) – одно из необходимых условий развития ценностно-временных основ правосознания.

Характерной чертой русской культуры считается общинность, коллективность, связанная с духовным явлением соборности в русской культуре. В разработке и утверждении этого представления значительную роль сыграла отечественная философская мысль.

Русские философы XIX – начала XX века видели в этом одну из причин неразвитости личного начала, а соответственно, и правосознания в России. Не вдаваясь в дискуссию по поводу истинности этих представлений, важно отметить, что реально индивид может обрести статус самостоятельного субъекта и осознать себя в этом качестве – в качестве активного носителя прав, свобод и ответственности – только будучи включенным в диалектический процесс взаимодействия социальных (коллективных, групповых) и индивидуальных целей. В этом – правда того, возможно, исторически локального и совершенно невозобновимого в современности типа Ильин И.А. Сочинения в 2-х томах. Т. 2. М.: Медиум, 1994. С. 298.

сопряжения социальных и личностных целей, который был представлен как традиционный.

В постсоветской же России на фоне крушения прежних социальных и социально-политических структур произошла атомизация общества. Полностью оправдалось предположение о том, что «распад сферы представлений о высших целях, о социально возможном грозит разложением самой социальной ткани, уничтожением поля смыслообразования, невозможностью для индивида идентифицировать себя с целями и ценностями общественной жизни»1, порождает феномен анархического сознания, а в социальной жизни – конгломерат соперничающих группировок и «одиноких индивидов». Вот как описывает это явление В.Г.Федотова: «сегодня появился большой слой людей, которые, будучи выбиты из привычной жизни, оказались предоставлены сами себе, но не растерялись. Это – «челноки», занятые частным извозом, бывшие инженеры и ученые, люди, живущие случайными приработками, уличные торговцы, подрабатывающие в мелкой торговле служащие и пр. Их деятельность выступает как форма народной самодеятельности, осуществляемой вне социальных структур. Она, с одной стороны, демонстрирует витальность народа. Это – слой людей, который преодолел фрустрацию, удовлетворен существующим, создает надежный заслон коммунизму и рассматривается одновременно как социальная база демократии в России. Последняя трактовка является ошибочной»2.

Действительно, адаптация к настоящему и его принятие не является достаточным условием развития правосознания и, соответственно, построения реальных институтов демократии и правового государства. Массовая социальная практика «самопомощи» за пределами правовых и социальных структур (натуральное хозяйство, огородничество, внеинституциональные «работы по найму»), «вне»

государства и общества приводят к тому, что автономия индивида в таких условиях социально-временнй обособленности «мыслится Кара-Мурза А.А., Панарин А.С., Пантин И.К. Указ. соч. С. 6.

Федотова В.Г. Анархия и порядок в контексте российского посткоммунистического развития // Вопросы философии. 1998. № 5. С.4.



Pages:     | 1 |   ...   | 25 | 26 || 28 | 29 |   ...   | 30 |
 



Похожие работы:

«Поклонение иконе Одигитрии в Константинополе Фреска Маркова монастыря, Македония XIV в. Пространство Культуры Культура Пространства Алексей Лидов Иеротопия. Пространственные иконы и образы парадигмы в византийской культуре Дизайн. Информация. Картография Москва, 2009 УДК ББК Часть опубликованных в данной книге исследований были подготовлены при поддержке Российского Фонда Гуманитарных Исследований в рамках проекта Пространственные иконы в Византии и Древней Руси (научно исследовательский грант...»

«КНИГА 1 ПСИХОЛОГИЯ НАРОДОВ  Введение.  СОВРЕМЕННЫЕ  ИДЕИ  РАВЕНСТВА  И  ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ  ОСНОВЫ  ИСТОРИИ  Возникновение  и  развитие  идеи  равенства.  ­  Произведенные  ею  последствия.  ­  Во  что  обошлось  уже  ее  приложение.  Нынешнее  ее  влияние  на  массы.  ­  Задачи,  намеченные  в  настоящем труде. ­ Исследование главных факторов общей эволюции народов. ­ Возникает  ли эта эволюция из учреждений? ­ Не заключают ли в себе элементы каждой цивилизации ­  учреждения,  искусства, ...»

«А. К. Полин ГЕОЛОГИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ ВУЗЕ (Материалы к государственному экзамену по географии) ПЕТРОЗАВОДСК 2004 Печатается по решению редакционно– УДК 55 издательского совета Карельского ББК 26.3 государственного педагогического П 50 университета Рецензенты: В. Я. Горьковец, профессор, доктор геолого-минералогических наук, С.П. Гриппа, доцент, кандидат географических наук, Полин А. К. Геология в педагогическом вузе / КГПУ. Петрозаводск, 2004. с. Пособие написано в соответствии с действующей...»

«Николай Михайлович Верзилин По следам Робинзона Сканирование и обработка книги — Сарбин М. А. http://www.scoutfire.ru Верзилин Н. М. По следам Робинзона: Народная асвета; 1982 Аннотация Автор знакомит читателей с удивительным миром растений и с наукой, раскрывающей их жизнь и роль в истории человеческой культуры. Используя легенды, опыт и знания о растениях с древних времен, ученый-популяризатор ведет интереснейший рассказ о происхождении и свойствах растений, дает советы по их применению....»

«РАДЛОВСКИЙ СБОРНИК Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2009 г. Санкт-Петербург 2010 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_02/978-5-88431-173-2/ © МАЭ РАН ББК 63.5 Р15 Утверждено к печати Ученым советом МАЭ РАН Радловский сборник: Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2009 г. / Отв. ред. Ю.К. Чистов, М.А. Рубцова. Р15 СПб.: МАЭ РАН, 2010. 348 с. ISBN 978-5-88431-173-2 В...»

«УДК 576.89 ПАРАЗИТОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА АКАДЕМИКА Е. Н. ПАВЛОВСКОГО В ЗООЛОГИЧЕСКОМ ИНСТИТУТЕ РАН © Ю. С. Балашов Первым паразитологическим подразделением при Зоологическом музее стала созданная в 1924 г. по инициативе Е. Н. Павловского и А. А. Штакельберга Постоянная комиссия по изучению малярийных комаров. В 1930 г. при реорганизации Зоологического музея в Зоологический институт она была преобразована в Отделение паразитологии под руководством Е. Н. Павловского. В 1934—1935 гг. Отделение было...»

«НАПРАВЛЕНИЕ ПОДГОТОВКИ 030900 – ЮРИСПРУДЕНЦИЯ КВАЛИФИКАЦИЯ (СТЕПЕНЬ) – БАКАЛАВР КАФЕДРА ТЕОРИИ И ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Ростов-на-Дону 2012 г. 1 ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКАЯ ПРАВОВАЯ АКАДЕМИЯ МИНИСТЕРСТВА ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОСТОВСКИЙ (Г. РОСТОВ-НА-ДОНУ) ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС...»

«Основные понятия и представления Понятие и принцип историзма, основанные на вскрытии диалектики процессов действительности, их генезиса и тенденций развития; изучение явлений в развитии и в сопоставлении с другими. Историческая природа литературоведения, как науки, имеющей дело с закономерно развивающимся материалом. Историческое и логическое; их соотношение. Теоретическое мышление всякой эпохи как продукт исторический. Научность и историзм: их неразрывность и взаимообусловленность в системе...»

«ОККУЛЬТНЫЕ ТАЙНЫ НКВД И СС Посвящаю деду моему, Василию Антоновичу, прошедшему самую жестокую из войн и сумевшему победить. Автор выражает благодарность Александру Ивановичу Колпакиди за предоставленные материалы и помощь в работе над этой книгой. А также — Николаю Михайловичу Петрову-Воджи за интересные рассказы и замечательные стихи. Антон Первушин Оккультизм в НКВД и СС Содержание Ещё один великолепный миф, или Необходимое авторское предуведомление. Часть первая. Оккультные тайны НКВД. 1.1....»

«Дмитрий Александрович Бойко ГЕРАЛЬДИКА ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА ФИНЛЯНДСКОГО с приложением 1500 рисунков и 11 карт ЗАПОРОЖЬЕ 2013 ББК 63.215(Фн)+63.3(4Фн) Б77 Бойко, Дм.А. Б77 Геральдика Великого Княжества Финляндского с приложением 1500 рисунков и 11 карт. – Запорожье, 2013. – 356 с., ил. ISBN В книге излагается история земельной геральдики Финляндии с древнейших времён и до 1917 года и геральдики всех старых городов Финляндии, а также приводится краткий очерк истории Финляндии и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.