WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 30 |

«Великий Новгород 2004 УДК 1 ББК 87.7 С 50 Рецензенты: доктор философских наук, профессор Э. Ю. Соловьев кандидат философских наук, доцент А. В. Прокофьев Печатается по ...»

-- [ Страница 26 ] --

ность личной свободы, свободы слова до сих пор еще чужда многим россиянам»1. Это «внешнее целеполагание», зависящая от внешних властных решений диалектика социального и личностного времени, чужеродные, навязанные цели приводили к воспроизведению мечтаний «об утопическом прыжке через время, где получат оправдание и сегодняшние бессмысленные страдания, и нелепица жизни… Великий самообман русской интеллигенции, попытка перехитрить историческую закономерность, перескочить из российского настоящего в гипотетическое европейское будущее привели к катастрофе: гуманистические черты были стерты и восстановились, восторжествовали архаические, агрессивные и изоляционистские особенности ментальности, нашедшие на новом историческом витке свое выражение в сталинизме»2. Диалектика социального и личностного времени, разрушаемая авторитарной экспансией государства с целью «ускорения» социокультурных ритмов, оборачивалась «девиацией мотивации человеческой деятельности, ее целеполагания». Если достижение идеала (а точнее, проективного образа будущего) реализовывалось «в форме коллективного движения к лучшему будущему, в идеях социальной справедливости и прогресса, в служении которым многие находили смысл жизни и добровольно ею жертвовали»3, то неизбежной при этом была институционализация «внутренней периферии», реанимирование и искусственное культивирование общины, солидарной и легко ведомой по дороге к «светлому будущему». В XIX веке государство провоцировало процесс распространения общинного быта от центра к периферии – на территорию Украины, Дона, Кубани, Севера и Сибири (с помощью фискальных мероприятий и усиления крепостничества). К концу века общину уже «лелеяли и оберегали от разлагающей силы». И этот же способ сопряжения индивидуальных и социальных целей легко узнается в тоталитарном феномене «советской коллективности», коллективности государственнической.

Российская ментальность (материалы «круглого стола») // Вопросы философии.

Российская ментальность (материалы «круглого стола»)... С. 42.

Ионов И.Н. Россия и современная цивилизация // Отечественная история. 1992. № 4.

«Тоталитаризм, – пишет К.С.Гаджиев, – строится на подрубании всех естественных корней, связывающих отдельного человека с общественным организмом, всех опор, служащих своеобразными референтными группами, как, например, родственная и соседская общины, церковь, неофициальные союзы, ассоциации»1. «Грандиозные, не имеющие аналогов в истории мероприятия по установлению социальной однородности (осуществлявшиеся методом сталинских репрессий), – эти мероприятия практически уничтожили все общности и объединения, которые могли играть (и играли) роль референтных групп, – от крестьянского двора до союза поэтов, от кооператива маслобойщиков до университетской профессуры. Роль референтной группы для каждой личности взяло на себя государство в целом»2. Инакомыслие активно искоренялось, использовались самые разные методы мобилизационного контроля за обществом со стороны государственных и огосударствленных (партийных) структур, такие как раскулачивание, поиск вредителей и шпионов и др. «Тотальность идеологического контроля создала невиданные возможности для дезинформации и манипулирования общественным мнением, – замечает Л.М.Алексеева. – В результате общество огромной страны утратило реальное представление о своем прошлом и настоящем, его заменили мифы, разработанные официальными идеологами… Сведения каждого человека о реальной жизни ограничивались собственными наблюдениями: его знания о процессах, происходивших в обществе, были замкнуты в кружке людей, непосредственно ему знакомых. Общество атомизировалось»3.

Социологические исследования, проводившиеся Институтом общественного мнения «Комсомольской правды» в 1960–1964 гг. (уже в период «хрущевской оттепели», сравнительного ослабления идеологического контроля!) свидетельствуют о преобладании «алиеногенного», несамостоятельного сознания: менталитет россиян «был в огромной степени несвободным, зависимым от существовавшей в обществе коммунистической идеологии, находившимся в плену как Гаджиев К.С. Размышления о свободе // Вопросы философии. 1993. № 2. С. 35.

Гусейнов Г.Ч., Драгунский Д.В. Национальный вопрос: попытка ответа // Вопросы философии. 1989. № 6. С. 45.

Алексеева Л.М. История инакомыслия в СССР. Новейший период. Вильнюс-Москва:

Весть, 1992. С.194.

текущей (ad hoc) советской пропаганды, так и разветвленной системы мифов о строительстве «светлого будущего»1. Это показывают данные опросов, фиксировавших распространение языковых клише и штампов сознания и, вместе с тем, крайне низкий уровень компетентности общества относительно тех целей, которые в них подразумевались. Представления населения о главных идеологических сюжетах, касающихся сущности коммунистического общества и способах движения к нему, были примитивными и туманными, «граничащими с откровенным скандалом». Как раз поэтому одной из своих задач правозащитное движение в России 1976–1981 гг.

(исторический сборник «Память», выходивший в самиздате) видело воссоздание социальной памяти2 – предпосылки возрождения автономии личности, ее способности к самостоятельной ориентации в историческом времени, ее правосознания, осознанного ответственного отношения к своим правам, – к тому, что не должно быть средством никаких, – даже самых радужных, – проектов будущего, осуществляемых властным диктатом и тотальным контролем как социально-политическими проекциями квазитрадиционного способа целеполагания.



Как уже отмечалось, проективный способ социального целеполагания и соответствующая ей внешнеориентированная, искаженная диалектика социального и личностного времени обладают скрытой способностью усиливать и провоцировать социальную дестабилизацию, субъективное ощущение нарастания социального беспорядка, поскольку неизбежные в социальном развитии корректировки цели приходят в противоречие с искусственно поддерживаемой верой в приближение воплощения всех чаяний и надежд.

Так возникает феномен социальной фрустрации: он порождается не в последнюю очередь тем, что «опыт поражения накапливается и в быту, и на более высоком уровне социальной рефлексии, ибо примерно раз в 10–15 лет всему народу объявлялось, что в целом все шли верным путем, но не той тропинкой»3. «Аварийным» выходом Грушин Б.А. Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения. Жизнь 1-я. Эпоха Хрущева. М.: Прогресс-Традиция, 2001. С. 524.

Алексеева Л.М. История инакомыслия в СССР. Новейший период... С. 194, 265.

Гусейнов Г.Ч., Драгунский Д.В. Национальный вопрос: попытка ответа... С. 45.

из этой ситуации, за невозможностью активной деятельности по формированию гражданского общества как системы референтных групп, являлись регрессии к оппозиционной этничности: это с очевидностью выяснилось уже в конце 80 – начале 90-х годов прошлого века, с началом процесса распада СССР, когда возобладала установка на поиск референтной группы, отождествление себя с которой не составило бы труда и помогло избавиться от фрустрационного опыта. Это – шаг к этническим конфликтам, к ущемлению прав человека на территориях бывшего СССР по этническому признаку.

Предвидя опасность квазитрадиционной псевдособорной варваризации, Ф.А.Степун в 1928 г. писал: «Я определенно и до конца отклоняю всякую идеократию коммунистического, фашистского, расистского или евразийского толка… Я глубоко убежден, что «идейно выдыхающийся» сейчас демократический парламентаризм Европы все же таит в себе более глубокую идею, чем пресловутая идеократия. Пусть современный западноевропейский парламентаризм представляет собою вырождение свободы, пусть современный буржуазный демократизм все больше и больше скатывается к мещанству. Идущий ему на смену идеократизм много хуже, ибо представляет собою нарождение насилия…»1. Все регрессии, строящиеся на отвержении прав человека, обоснованном их «идейной худосочностью», неспособностью предотвратить мещанство или породить нравственный или эстетический (в духе «цветущей сложности» К.Н.Леонтьева) расцвет общества, недопустимы. В России же искушение тотальной архаизацией, футуроориентированной по форме, выдержано не было. Результатом этого стал правовой нигилизм, крепко утвердившийся в русской правовой культуре с начала XX века, существенные признаки которого были выделены Э.Ю.Соловьевым2: 1) право считается неполноценной формой регулирования социальных отношений и в нем видится отживающий институт; 2) отрицается или в недостаточной степени осознается Цит. по: Кантор В.К. Федор Степун: российская мысль в контексте европейских катаклизмов // Вопросы философии. 1999. № 3. С. 114.

Соловьев Э.Ю. Правовой нигилизм и гуманистический смысл права // Квинтэссенция: Философский альманах. М.: Политиздат, 1990; Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. М.: Политиздат, 1991.

гуманистический смысл правовой нормы; 3) ее отнесенность к задаче защиты личной независимости считается чем-то несущественным; 4) получает широкое распространение социальнополитический патернализм: государственная власть рассматривается как стоящая вне сферы правового регулирования и призванная осуществлять авторитарное попечение о народе.

2.4 «В другом времени»: перспективы развития правосознания в современной России Перспективы развития правовой культуры и правосознания в России постсоветского периода, периода «другого времени» – это проблема, которая активно обсуждается в философии и общественных науках последнего десятилетия. Правовой нигилизм в сфере позитивного права и теоретического правоведения, который нашел свое выражение в трудах отечественных теоретиков права 20–30-х годов ХХ века, уже преодолен. Позитивное право, действующее на территории России, в основном соответствует международным «естественно-правовым стандартам». Однако на уровне массового правосознания улучшения не столь заметны. По признанию исследователей, элементы правового нигилизма остаются существенными характеристиками правосознания российского общества. И хотя, разумеется, роль позитивного права самого по себе и законодательной деятельности в жизни общества велика, однако, поскольку в процесс реализации позитивно-правовых норм включена сложная система факторов – не только экономических, политических, но и нравственных, социально-психологических и идеологических, – то проблема развития правосознания остается главной. Такие компоненты правовой культуры, как юридическая образованность, чувство права и законности определяются уровнем правосознания и тем, насколько неискаженными являются его ценностные основания, в свою очередь, во многом зависящие от ценностно-временных ориентаций личности и общества в целом.

Между тем, как отмечают исследователи, в России уже устоявшейся «традицией» и основой правового нигилизма стала «обыденная философия несвободы», в которой «личная свобода не представляет изначальной, то есть жизненно важной ценности, так как не обеспечивает связь с социумным бытием, не служит залогом житейского благополучия, не определяет чувство социальной защищенности»1. Такое отношение к базовой правовой ценности – результат патерналистских социальных установок, которые связаны с особым переживанием социального и личностного времени в условиях негарантированной социальной безопасности. Вполне вероятно, что их устойчивость объясняется не только «привычной»



Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 30 |
 



Похожие работы:

«МОСКВА ГРАНИЦА 2005 У Д К 61.0 ББК 58.1(2) Г67 Горячевский А.П. Г67 Медицинская с л у ж б а пограничных войск Н К В Д СССР в В е л и к о й Отечественной войне. - М. : Грани­ ца, 2005. - 120 с : и л. ISBN 5-94691-054-Х Книга представляет собой первый научный труд, по­ священный вкладу медицинских работников войск НКВД в дело Победы в Великой Отечественной войне. На основе изучения обширного литературного и архивного материа­ ла показаны становление медицинской службы погранич­ ных войск в...»

«Сталинская истребительная война (1941-1945 годы) Планирование, осуществление, документы Иоахим Гофман. Сталинская истребительная война. Планирование, осуществление, документы. Настоящее издание представляет собой перевод с немецкого оригинального издания Stalins Vernichtungskrieg 1941-1945, опубликованного в 1999 г. F.A. Verlagsbuchhandlung GmbH, Mnchen. Работа Гофмана — взгляд крупного западногерманского историка на политику Советского Союза накануне и во время Второй мировой войны. В центре...»

«профессор С. Г. Дробязко ПОНЯТИЕ МОРАЛИ Мораль (или нравственность) представляет собой совокупность правил (норм) должного поведения людей согласно существующим в обществе представлениям о справедливости, честности, добре, долге, совести, чести и т.д. С точки зрения морали человеческие поступки делятся на нравственные и безнравственные. В связи с этим одни поступки морально осуждаются, а другие осуждаются, порицаются. Правильное, научное понимание нравственности, ее сущности, ее социальной роли...»

«Аннотация Без этой книги, давно ставшей мировым бестселлером, уже невозможно представить себе ни историю афганской войны – войны ненужной и неправедной, ни историю последних лет советской власти, окончательно подорванной этой войной. Неизбывно горе матерей цинковых мальчиков, понятно их желание знать правду о том, как и за что воевали и погибали в Афгане их сыновья. Но узнав эту правду, многие из них ужаснулись и отказались от нее. Книгу Светланы Алексиевич судили за клевету – самым настоящим...»

«Рабочая программа ГСЭ. Ф.3 Отечественная история для направления 050700.62 Педагогика профиль: Социальная педагогика Факультет педагогического образования Курс 1_ Семестр1_ Зачт в 1 семестре Лекций: 18 часов Пр. занятий: 18 часов Самост. занятий: 42часов Всего часов: 78 часов Составитель: Кабанов П.Г. Анжеро-Судженск, 2013 2 Рабочая программа составлена на основании Государственного образовательного стандарта по направлению 050700.62 Педагогика, профиль Социальная педагогика Рабочая программа...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА дисциплины _Эстетика_ для специальности 110305.65 Технология производства и переработки сельскохозяйственной продукции Ведущая кафедра: кафедра философии Вид учебной работы Дневная форма обучения Всего часов Курс Семестр Лекции Курс1, 28 Семестр2 Практич.занятия (семинары) Курс1, 22 Семестр2 Лаборат. работы - Всего аудиторных занятий Курс1, 34 Семестр2 Самостоятельная...»

«Медведев Д.Н. Сильные духом. / Вступ. ст. А.В.Цессарского, ил. И.Л.Ушакова: Издательство Правда, Москва, 1989 Писатель Д.Н.Медведев (1898-1954) — Герой Советского Союза, командир крупных партизанских отрядов во время Великой Отечественной войны. Его роман Сильные духом, посвященный героической борьбе советских людей в тылу врага, подвигу Николая Кузнецова, отличается документальной достоверностью. СТРАНИЦЫ ЖИЗНИ У этой книги счастливая судьба. Первое ее издание вышло в 1951 году, и с тех пор...»

«ОГЛАВЛЕНИЕ Введение 1. Версия РПЦ 2. Как это было на Руси 3. Появление Геннадиевской Библии и ересь жидовствующих в подробностях 4. Кто такой Иван Фёдоров и есть ли основания считать, что именно он напечатал первую в России полную Библию? 5. Из каких источников стало известно об Иване Фёдорове? 6. Церковные реформы конца XVI столетия и их подлинные цели 7. Дела при Петре I 8. От Петра до Александра I 9. Библейское общество 10. Роль Павского и Глухарёва 11. Завершение перевода 12. Без опоры на...»

«1 АЛГЕБРА РОДСТВА РОДСТВО СИСТЕМЫ РОДСТВА СИСТЕМЫ ТЕРМИНОВ РОДСТВА Выпуск 6 Санкт–Петербург 2001 2 Cogito ergo progigno Г.В. Дзибель Феномен родства: Пролегомены к иденетической теории Санкт–Петербург 2001 3 ББК 63.5 А 45 Ответственный редактор В.А.Попов Рецензенты: П.Л.Белков, Н.М.Гиренко, К.И.Поздняков Алгебра родства: Родство. Cистемы родства. Системы А45 терминов родства. Вып. 6: Г.В.Дзибель. Феномен родства. Пролегомены к иденетической теории. – СПб.: Музей антропологии и этнографии...»

«пролог. Главы 1-12 относятся ко времени работы в КБХМ. Главы 13-17 относятся к истории становления отечественной ракетно-космической техники и взаимоотношениям в 4-х угольнике С.П.Королев, А.Г.Костиков, В.П.Глушко, А.М.Исаев. Глава 18 о некоторых вопросах развития ракетно-космической техники в части в 21-м веке в части ЖРД. Приложения по главам в конце книги после главы 18. ГЛАВА 1 Учба на 5-м курсе МВТУ им. Баумана была очень интересная. Было много спец. предметов. Много занятий проводилось в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.