WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 30 |

«Великий Новгород 2004 УДК 1 ББК 87.7 С 50 Рецензенты: доктор философских наук, профессор Э. Ю. Соловьев кандидат философских наук, доцент А. В. Прокофьев Печатается по ...»

-- [ Страница 23 ] --

С.Н.Булгаков в связи с этим отмечает, что даже «самый социализм считается для нее не собирательным понятием, обозначающим постепенное социально-экономическое преобразование, которое слагается из ряда частных и вполне конкретных реформ, не «историческим движением», но над-исторической «конечной целью»…, до которой надо совершить исторический прыжок актом интеллигентского героизма»2. В результате представителями радикально настроенной интеллигенции культивируется особый «дух героического ханжества»: максимализация целей приводит к максимализации средств, возникает преувеличенное чувство своих полномочий и ослабленное сознание своей личной ответственности, приводящее как к правовому, так и к нравственному нигилизму. Все «относительные» области культуры и культурных ценностей, и прежде всего правовые нормы, воспринимаются как средства реализации абсолютного «проекта». Непонимание и неприятие антиутопической направленности права – результат кристаллизации в интеллигентском правосознании особого понимания ценности свободы – свободы-освобождения от прошлого, от истории со всем негативным, что в ней было. В этом – еще одна особенность русской интеллигенции, на которой заострили внимание авторы «Вех». У интеллигенции мало чувства почвенности, исторической Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество / Сост. С.М.Половинкин. М.: Русская книга, 1992. С. 112–113.

Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество... С. 132–133.

связи с традицией, «на ее палитре преобладают две краски, черная для прошлого и розовая для будущего»1.

Выводы «Вех» можно назвать классическими для отечественной философской мысли, занятой выяснением сущности русской интеллигенции и ее роли в историческом, культурном, правовом и нравственном развитии российского общества. Действительно, большинство исследователей, в том числе и современных, сходятся в мысли, что интеллигенция – специфичный социокультурный феномен, и настаивают на различении понятий «интеллигенция» и «образованный слой». По мнению Ю.М.Бородая и Г.Померанца, интеллигенция не является универсальным явлением, она появляется только в модернизирующихся («вестернизированных») странах, характерным примером которых и выступает Россия XIX–XX веков; «интеллигенция – это не просто образованные люди, это не профессионалы, а революционеры, перестройщики»2. Определяющая черта интеллигента – оторванность от традиции, невосприимчивость к традиционной модели целеполагания, гипертрофированно-проспективная модель переживания и осмысления времени. Это то, что С.Н.Булгаков и другие авторы «Вех» называли «беспочвенностью».

Как правило, по этой причине деятельность интеллигенции, ее революционные идеи (то есть идеи радикального изменения всех сфер жизни общества – политической, экономической, социальной, правовой и т. д.) не находят понимания и живого отклика в «народе», «массе», сознательно приверженной традиционным ценностям или неосознанно живущей в рамках стереотипизированной, «обычной» деятельности. Отсюда возникает вторая существенная черта интеллигенции: она, как правило, активно осуществляет агитаторскую (иногда заговорщицкую) деятельность с целью изменения ценностных представлений всего общества. По определению Э.Ю.Соловьева, «интеллигенция – такая группа интеллектуалов (такая часть образованного сословия), которая пытается воздействовать на общественное мнение. Интеллигенты заняты публицистикой в самом широком смысле слова, интеллигенты – это публиБулгаков С.Н. Героизм и подвижничество... С. 159.

Интеллигенция и власть («Круглый стол») // Полис. 1992. №3. С.76.

цистически активные интеллектуалы»1. Литературно-публицистическая их деятельность XIX – начала XX века и деятельность средств массовой информации более позднего периода, в том числе и рубежа XX–XXI столетий, – это деятельность, направленная на распространение идей модернизации, сопрягаемых с системой искусственно насаждаемых («квазитрадиционных») ценностей.

Феномен «квазитрадиционности» русской интеллигенции не изучен. Хотя некоторые современные исследователи и выделяли в качестве одного из характерных признаков интеллигенции ее идейную «отвлеченность», склонность к идейным и ценностным экспериментам, мало кто отмечал, что идеи и ценности интеллигенции – это «как бы»-идеи и «как бы»-ценности, поскольку они не укоренены в среде интеллигенции настолько, чтобы их можно было считать подлинными, а не искусственно созданными с пропагандистскими целями. Интеллигенция склонна выдавать создаваемые ею самой суррогаты за традиционные для русской культуры ценности.

Ю.М.Бородай подметил, что интеллигенция – это «беспочвенный слой, который вынужден выступать не с позиций реальной (то есть действительно традиционной. – О.С.) нравственности, а с позиций квазинравственности, квазирелигиозности»2.

Вместе с тем очевидно, что понятие интеллигенции как образованного слоя, обычно классифицируемого по роду и сфере деятельности (интеллигенция творческая, техническая, естественнонаучная и т. д.), также нельзя отбросить, особенно принимая во внимание, что термин «интеллигенция» в этом значении употребляется гораздо чаще, чем, скажем, «образованный слой» или «публицистически активная группа интеллектуалов». На различении интеллигенции как социальной группы, выполняющей культуротворческую функцию, и интеллигенции в том значении, в котором использовали это понятие авторы «Вех», настаивал один из их оппонентов – П.Н.Милюков3 (1959–1943). Очевидно, что необходимы более четкое определение и типология феномена интеллигенции, Интеллигенция и власть («Круглый стол») // Полис. 1992. №3. С.78.



См., например: Милюков П.Н. Интеллигенция и историческая традиция // Вопросы философии. 1991. №1. С. 106–159.

проведенная с использованием критерия, соответствующего темпоральной методологии исследования.

Под интеллигенцией следует понимать высокообразованную группу, профессионально занятую умственным и творческим трудом, активно участвующую в преобразовании и развитии сфер политики и позитивного права, науки и техники, искусства и литературы и посредством этого оказывающую влияние на культурноценностную и идеологическую среду развития общества. По своему мировоззренческому составу интеллигенция неоднородна. На основании темпорального критерия можно выделить три основных типа интеллигенции. Они различны по своей приверженности к определенному способу восприятия и осмысления социального и личностного времени, связанному с особенностями осмысления социально-исторической действительности. На основании участия интеллигенции в конкретном способе целеполагания и в воспроизведении соответствующей модели социального времени можно выделить три мировоззренческих типа. 1) Традиционная интеллигенция – «интеллигенты-традиционалисты», «либеральные консерваторы»; консерватизм этого типа интеллигенции не следует понимать исключительно как приверженность к ретроградной политической идеологии, речь идет о мировоззренческом, культурном консерватизме как умеренной реформаторской направленности. 2) Инновационная интеллигенция («интеллигенты-новаторы», «либералы») – для этого типа интеллигенции характерны сосредоточенность на профессиональной повседневной инновационной деятельности, прогрессизм как мировоззренческая основа, часто правовой позитивизм, уровень развитости правосознания определяется стремлением к либерализации законодательства и уважением и признанием либерального закона. В.С.Степин, употребляя понятие традиции как синоним понятий «обычай», «стереотип», подчеркивает, что «интеллигент – носитель культуры не столько в смысле хранителя традиций, сколько в смысле творца новых идей, идеалов, образцов или, иначе говоря, программ человеческой деятельности, общения, поведения»1. Проблемой здесь остается сама возможность существования инновационной интеллигенции, поскольку в Интеллигенция и власть («Круглый стол»)... С. 83.

ценностно-временнм поле ее мировоззрения не может не присутствовать постоянная тенденция к построению сциентистских проектов социального развития. 3) Квазитрадиционная интеллигенция («интеллигенты-революционеры», «радикалы») – именно для этого типа характерны жертвенность, правовой скептицизм, ориентация на абсолютные этические (социально-этические, религиозноэтические) нормы, представление о себе и других как о звене в исторической цепи («сверхтемпоральные» установки), отсутствие культуры диалога, приоритет равенства над справедливостью. Этот тип интеллигентского сознания всесторонне описан Н.А.Бердяевым, С.Н.Булгаковым, С.Л.Франком и другими авторами как господствующий в российской социально-политической и культурной реальности. Его преобладание – результат постоянного процесса радикализации, нарастания утопических проспективных ожиданий – от Герцена и Огарева к социалистам-народникам, нигилистам и анархистам 60-х годов и социал-демократам и коммунистам 80-х годов XIX – начала XX века1.

Интеллигенция в этом негативном смысле – полная противоположность интеллигенции традиционной. Не случайно, например, Э.Ю.Соловьев связывал появление интеллигенции с разложением традиционного общества, правда, употребляя это понятие в культурологическом (историческом, этнографическом) смысле, а не в смысле ценностной модели восприятия социального времени. Проведенное им сопряжение процессов разложения традиционного общества и появления комплементарной пары «интеллигенциямасса» – описание частного, характерного для России случая развития интеллигенции, – «квазитрадиционной» интеллигенции. И именно для этого типа, действительно, совершенно справедливы утверждения о том, что «интеллигенция имеет массу своим коррелятом» и что «именно формирование деклассированной массы сообщает интеллигентским действиям их радикалистскую (агитациСм.: Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990. С. 17–19, 45–48; Горяинов Д.А. Проблема свободы в русской культуре // Философские науки.

1997. №3–4; Ольденбург С.С. Царствование императора Николая II. СПб.: Петрополь, 1991. С. 30–33, 72, 157–161, 196–199, 261–269, 598; Франк С.Л. Непрочитанное… С. 419, 428, 435, 436 др.

онную и заговорщицкую) последовательность»1. Некоторые исследователи отмечают, что характерной чертой интеллигенции в России XIX–XX веков является «высокомерное отношение к народу как к объекту спасительного воздействия»2, идеологической опеки.

Для русских радикалов это было свойственно в значительной степени. Для либералов же, ставших организованной политической силой к началу XX века (Союз освобождения, куда входили П.Б.Струве, П.Н.Милюков, С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, В.Маклаков; Союз 17 октября, Конституционно-демократическая партия) отсутствие этой установки было решающим фактором в снижении популярности их идей в общественном сознании. Либералы «неизбежно проигрывали прожектерам, обещавшим построить новую жизнь по оригинальному проекту. …У либералов, кроме того, не было целостной, завершенной, всеобъемлющей, квазирелигиозной идеологической системы»3.

По мнению Н.В.Карлова, В.И.Толстых и других современных ученых, интеллигенция (а речь идет об интеллигенции именно этого, «квазитрадиционного» типа) сочетает в себе такие, казалось бы, противоположные черты, как конформизм и нонконформизм, определяющие ее взаимоотношения с государственной властью. Это связано со стремлением к манипулированию массовым сознанием, со старанием закрепить свое положение элиты по отношению к «опекаемому» народу. В зависимости от того, насколько это согласуется с государственной политикой, интеллигенция выбирает способ взаимодействия с государственной властью. Но тогда она неспособна к выполнению своей нормальной – конструктивнокритической – функции в культуре, обществе и государстве.



Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 30 |
 



Похожие работы:

«СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА И ПОВСЕДНЕВНОСТЬ СИБИРСКОГО ГОРОДА (XX – НАЧАЛО XXI вв.) СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ НОВОСИБИРСК Параллель 2007 ББК 1 Социальная сфера и повседневность сибирского города (ХХ – начало XXI вв.) Новосибирск: Параллель 2007. 184 с. ISBN 978-5-98901-023-3 В сборнике раскрываются ключевые проблемы и задачи исследования повседневной жизни городского населения, отражены основные тенденции и особенности формирования быта и досуга сибиряков в ходе освоения восточных регионов России,...»

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: доктор философских наук, профессор Л.А. Бессонова, доктор филологических наук, профессор, академик АН РТ М.З. Закиев, доктор филологических наук, профессор Ф.И. Урманчеев Редакционная коллегия: Нугманов Р.Г., Хайрутдинов Р.Р. (ответственный редактор), Хузин  Ф.Ш.,  Ягудин  Б.М. Воронцов В.А. Генезис языка, сказки и мифа в контексте...»

«Аннотация Незамысловатая и печальная история жизни пекинского рикши Сянцзы по прозвищу Верблюд воспроизведена в романе с таким богатством жизненных обстоятельств и подробностей, с таким проникновением в психологию персонажей, на которые способен лишь по-настоящему большой писатель, помимо острого глаза и уверенного пера имеющий душу, готовую понимать и сострадать. В романе раскрылся специфический дар Лао Шэ как певца и портретиста своего родного города. Со страниц Рикши встает со всеми его...»

«Copyright © Владимир Грабарь. Пароль 17. Электронная версия, оформление А.С. Сирый. http://www.nvmu.ru/ Печатается с разрешения автора Библиотечка нахимовца От автора У книги, которую мы предъявляем ныне вниманию читателя, довольно длинная история. Выпускники Нахимовского училища 1965 года давно уже занимались собиранием своих однокашников и часто устраивали общие встречи. А спустя 30 лет после выпуска они решили каким-то образом запечатлеть результаты поиска, составив хотя бы полный список...»

«Дорогие друзья, мы продолжаем наши беседы по Книге пророка Даниила. В 8-ой главе мы исследовали очень важное пророчество о том, что в 1967-ом году времена язычества подошли к своему концу. Когда возникло государство Израиль, то столицей был Тель-Авив, Иерусалим имел статус международного города. Но в результате так называемой Войны Судного дня каким-то необъяснимым образом вся техника арабов не сработала, евреи захватили Иерусалим, и объявили его столицей. А мы знаем, что пророк Захария...»

«Перевод с немецкого – Борис Скуратов по изданию: Karl Schlgel © Die Stalinmaschine. Moskau 1937 in: Lettre International, Nr. 76, Frhjahr 2007, S. 48-56. For presentational & educational purposes only (серия letterra.org: 013) СталинСкая машина Москва 1937 – город во времена большого террора В Диалектике Просвещения Макса Хоркхаймера и Теодора В. Адорно нет места русскому опыту XX в., о нем просто не заходит речи. Хотя в рассуждениях о тоталитаризме время от времени учитывались злодеяния...»

«Путь жизни автобиография Родился 28 марта 1883 г. в Москве. Среднее образование в пятой и первой Московск. классических гимназиях. 1901-1906 юридический факультет Московского Университета. 1906-1909 гг. подготовка к магистрантскому экзамену. Декабрь 1909 г. пробные лекции и звание приват-доцента по кафедре истории Философии Права. 1910 г. чтение первого курса...»

«Дипломная работа История Епархиального центра Австралийско – Новозеландской епархии Русской Зарубежной Церкви Священник Владислав Наумкин Научный руководитель дьякон Андрей Псарев Джорданвилль 2011 г. 1 Оглавление Вступление Описание источников 1. Организация Свято - Никольского прихода в Брисбене 2. Начало епархиальной жизни. Брисбен - Епархиальный центр 3. Раскол в Свято - Никольском приходе 4. Причины переноса административного центра из Брисбена в Сидней.13 5. Свято-Владимирский собор.. 14...»

«Книга I. Психология народов Введение. Современные идеи равенства и психологические основы истории. Возникновение и развитие идеи равенства. — Произведенные ею последствия. — Во что обошлось уже ее приложение. Нынешнее ее влияние на массы. — Задачи, намеченные в настоящем труде. - Исследование главных факторов общей эволюции народов. Возникает ли эта эволюция из учреждений? — Не заключают ли в себе элементы каждой цивилизации — учреждения, искусства, верования и пр. — известных психологических...»

«Тысяча и одно яство в один присест. Хуожественный выпуск. Стр. 9 ПРОГРАММА Стр. 10 26 МАЯ - 1 ИЮНЯ E-mail: zhelezka-08@yandex.ru №18 ПЯТНИЦА 23 мая 2008 года Цена свободная Еженедельная газета...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.