WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 30 |

«Великий Новгород 2004 УДК 1 ББК 87.7 С 50 Рецензенты: доктор философских наук, профессор Э. Ю. Соловьев кандидат философских наук, доцент А. В. Прокофьев Печатается по ...»

-- [ Страница 16 ] --

Утопизм, истолкованный как «проективный» метод полагания социально-политических целей, враждебен нормативно-правовой области культуры не только по причине несоответствия смыслу позитивного права, сосредоточенному на стабилизации, упорядочении и возможном относительном улучшении уже существующих социальных отношений. Утопизм как принцип политической деятельности и превращенная форма общественного сознания всегда предполагает и возможность регрессий, пренебрежения к «универсальным», «естественным» правам. С.И.Гессен, обращаясь к этой проблеме (в работе «Правовое государство и социализм»), неотъемлемыми свойствами утопического, «проективного» способа проспективных ожиданий назвал рационализм, максимализм, догматизм и террористичность. «Всякий утопизм, – писал он, – есть рационализм: цель практического действия оправдывается в нем тем, что, взятая сама по себе и однажды усвоенная разумом, она не может не быть принята им как должная. Но покоиться на себе самой, быть внутренне очевидной может только совершенная цель.

Поэтому утопизм непременно максималистичен: он не удовлетворяется борьбой с тем или иным видом конкретного зла, но стремится к порядку, сразу упраздняющему всякое возможное зло. Он жаждет вечного мира, полной независимости от природы, безусловной справедливости, неограниченной свободы, уничтожения всякого насилия, не омраченного ничем счастья»2.

Исаев И.А. Политико-правовая утопия в России. М.: Наука, 1991. С. 130.

Гессен С.И. Избранные сочинения. М.: РОССПЭН, 1998. С. 147.

Перед этим внеисторическим образом социального будущего становятся совершенно неразличимы все те моменты относительно хорошего, которые уже присутствуют в действительности, утопическое мышление склонно отрицать все то, что не является полнотой выдвигаемого «идеала». Отсюда утилитарное отношение к правам человека: утопизм террористичен, поскольку склонен принуждать «терпеть временное зло во имя вечного идеала». Эту тягу к контролю и манипуляции со стороны утопического сознания отмечают многие авторы: «утопия – это рационально сконструированная политическая модель, призванная воздействовать на современное ей общество… Утопия стремится к регламентированию, вмешательству. … Именно эту черту утопий ставили в вину их создателям попперианцы и консерваторы как нечто несовместимое со свободой»1. Утопическому, «проективному» сознанию свойственна расколотость и инверсионность. «Утопическое сознание, – пишет Ж.Т.Тощенко, – в условиях трансформирующегося общества обычно представлено двумя видами: один из них направлен на идеализацию прошлого, другой – на идеализацию неких провозглашенных эталонов, которые еще предстоит испытать, апробировать. И дело не в ошибочности этих ориентаций – дело в опережении, желании оправдать и поддержать то, что еще не определено самой жизнью. Несмотря на свою диаметральную противоположность, обе ориентации имеют одну общую характеристику: предвзятость, выражающуюся в беспрекословном стремлении оправдать или навязать другим почитаемую ими идею, концепцию, теорию»2. Эта опережающая устремленность – «сверхтемпоральная»

составляющая утопии, которой в социальной практике соответствует комплекс модернизационных установок, направленность на «террористичное» воплощение футуроориентированных или архаических по форме «проектов».

Соотношение проекта и идеала как способов темпорального оформления представлений об «общем благе» и их мироззренчеМаравалль Х.А. Утопия и реформизм // Утопия и утопическое мышление: Антология зарубежной литературы. М.: Прогресс, 1991. С. 222–224.

Тощенко Ж.Т. Метаморфозы общественного сознания: методологические основы социологического анализа // Социс. 2001. № 6. С. 13.

ски-правовых возможностей В.Новик, откликаясь на философскоправовую проблему Закона и Благодати, представил как своеобразный «принцип неопределенности» в сфере социального целеполагания: «возможно либо формальное детерминирование правовой системы (точнее, социальной системы с помощью правовых норм.

– О.С.) при отсутствии посягательства на высший смысл бытия, либо содержательное детерминирование пути людей к высшему смыслу при отсутствии значимости правовых норм, рассматриваемых как нечто условное. Но поскольку второй вариант возможен лишь при теократии, которая практически не реализуется в земном плане…, то очевидно, что предпочтителен первый путь»1. Утопическое проектное сознание претендует на подмену правовых норм высшей истиной человеческого бытия, закона – Благодатью, пытаясь реализовать идеал теократии, а точнее – ввести социальную практику идеократии. Пренебрежение к антиутопическому смыслу позитивно-правовых норм оборачивается уже открытым попранием антирегрессивной компоненты гуманитарного права. «Заложничество у будущего», «плененность будущим», признание его «судьбоносного» характера2, непонимание или неприятие его открытости ведет к насилию. Это касается и социального опыта России XIX–XX столетий: «приняв за критерий прогресса счастье будущих поколений, русская утопия нередко приносила в жертву судьбу живущих»3.

То, как представляется достижение желаемого будущего: как идеал или проект, «путь» или «дорога» – оказывает существенное влияние на развитие общественно-философской мысли, правовой культуры и правосознания общества и определяет их темпоральную адекватность смыслу правовых норм. Построение проектов часто оборачивается отрицанием права как отживающего института (если, согласно проекту, движение истории должно завершиться гармонией эпохи коммунизма или высшего идеала соборности), Новик В. Демократия как проблема меры // Вопросы философии. 1996. № 7. С. 91.



См: Топоров В.Н. Судьба и случай // Понятие судьбы в контексте разных культур.

М.: Наука, 1994. С. 38–75.

Сиземская И. Социалистическая утопия как архетип русской мысли // Свободная мысль–XXI. 2001. №8. С. 84.

крайним «утилитаризмом» в отношении к области позитивного права и отрицанию ее «естественно-правовой», универсальной, общечеловеческой основы. Сходный вариант развития событий осуществляется в том случае, если выдвигается проект (не идеал) правового государства: здесь также возникает опасность отождествления права и закона – опасность правового позитивизма, поскольку происходит абсолютизация действующего законодательства, что затрудняет его дальнейшее развитие в соответствии с требованиями времени. То, что правовое государство может мыслиться и как проект, демонстрирует тот прогрессистский ажиотаж, которым сопровождалась борьба за права человека и гражданина в просветительскую эпоху («Законы могут все!», провозглашенное Гельвецием, объявление незнания или забвения прав человека единственной причиной социальных бед во французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г.) и значительно позже. «Увлеченное выдвинутым в эпоху Просвещения «проектом модерна» (курсив мой. – О.С.), человечество было охвачено идеей установления на земле совершенного устройства, поисками «земного рая». Эти чаяния, – подчеркивает С.И.Максимов, – были связаны с верой в то, что «земной рай» может быть отыскан в праве и осуществлен через право. Такой подход к пониманию социального мира, как известно, был назван «юридическим мировоззрением». Юридические формы договора, личных прав и государственных гарантий представлялись панацеей от всех социальных и политических бедствий. … Философия права стала как бы всеобъемлющей общественной наукой, что нашло завершающее воплощение в образе мысли Гегеля»1.

Различение идеала и проекта как темпоральных структур ожидаемого и желаемого будущего может быть соотнесено с различением двух типов правосознания, часто используемым в современной философской, культурологической и политологической литературе: конфликтного и консенсусного или, что то же самое, конфронтационного и диалогического типов. Общество, живущее в Максимов С.И. Правовая реальность: опыт философского осмысления. Харьков, 2002. С. 304. О том, что и марксистская, и либеральная, и любая другая ценностная система может быть представлена (темпорально оформлена) в виде «проектов» социального развития, отвлеченных социальных утопий, см.: Радаев В.В. В борьбе двух утопий // Вопросы философии. 1992. № 4. С. 31–39.

условиях «идеальной», а не «проектной» темпоральности, является обществом консенсусным, для которого характерно переживание социального времени по принципам традиционной или инновационной модели. Это означает, что контроль за социальным целеполаганием носит здесь нежесткий характер, для отдельных индивидов и структур гражданского общества характерна автономия целеполагания, способность к самоорганизации и ответственности – как морально-нравственной, так и гражданской и правовой. В таком обществе «истина представляется скорее как процесс поиска и постепенного отбора наиболее целесообразных форм социальной организации»1, вырабатываемых индивидом или социальной группой самостоятельно в режиме независимой постановки целей. Напротив, проектный способ целеустремления – предпосылка формирования конфронтационного типа общества, общества постоянного столкновения несовместимых и несоотносимых друг с другом проектов социального движения к будущему.

«Проективизм» социально-политического и правового сознания российского общества XIX–XX веков – это тот фактор, который в значительной степени определял постоянный конфликт между антиутопическим, а опосредованно – и антирегрессивным значением правовых норм, с одной стороны, и общественным правопониманием – с другой. Этот конфликт периодически выливался в скептическое и даже нигилистическое отношение не только к конкретным законодательным процессам, но и к праву как таковому, к праву как самостоятельной области человеческой культуры. Проект – это, по выражению С.И.Гессена, «абсолютное, низведенное на землю», а потому поглощающее все относительное, все частные сферы социального бытия; «право, охраняющее не только свободу отдельных лиц, но и автономию отдельных сфер культуры, отрицается во всякой общественной утопии, так что отрицание права есть симптом и мерило утопичности общественного воззрения вообще»2. Правовую регрессивность «проективного», утопического сознания емко охарактеризовал Н.А.Бердяев: «Роковая ошибка деятелей революции связана с отношением ко времени. Настоящее Демидов А.И. Порядок как политическая ценность // Полис. 1992. № 3. С. 146.

Гессен С.И. Избранные сочинения. М.: РОССПЭН, 1998. С. 623–624.

рассматривается исключительно как средство, будущее же – как цель. Поэтому для настоящего утверждается насилие, порабощение, жестокость и убийство, для будущего же – свобода и человечность… Но великая тайна заключена в том, что средство важнее цели. Именно средства, путь свидетельствуют о духе, которым проникнуты люди»1. Утопическое сознание не знает настоящего, и антиутопический смысл права ему совершенно чужд. Все – в том числе и права человека – становится «горючим материалом», средством для реализации некоего проекта.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 30 |
 



Похожие работы:

«2 Оглавление Чеченская память пока я буду жив. Мои годы История для моих детей Под бомбежками День артиллериста Пока я буду жив. Мы пережили три войны Самашки Небо над Гудермесом Я соберу своих детей. Бохча моей бабушки Я из тейпа терло Опять война Я чеченка, дочь чеченцев Где я соберу своих детей? Мой прадед - Салам-молла Чеченская семья: связь...»

«ФОРМИРОВАНИЕ КАНОНА РУССКОГО ПУТЕВОДИТЕЛЯ ПО НАРВЕ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ 1 ЕЛЕНА НЫММ По неоднократным отзывам писавших о Нарве в XIX в. город не пользовался большой популярностью среди российских туристов. Одну из причин этого видели в недостатке знаний о Нарве у русских читателей и путешественников. Так, в 1845 г., предлагая вниманию читателей в еженедельнике Иллюстрация очерк П. Р. Фурмана о Нарве в серии Путешествие по всей России, издатель писал: Всегда было нашею приятнейшею мечтою...»

«Составление, статья и комментарии Б. Г. Деревенского Издание четвертое, исправленное и дополненное Издательство АЛЕТЕЙЯ Санкт-Петербург 2001 Личность Иисуса Христа до сих пор остается загадочной, хотя о нем написано больше, чем о ком бы то ни было. Уже почти два тысячелетия миллионы людей на разных континентах почитают его Богом, и столько же времени не стихают споры о нем историков, философов, религиоведов. Предлагаемая книга представляет собой сборник основных внебиблейских источников,...»

«2013 Рабочая программа Гусаровой Л.Г. Предмет Литература Класс 6 Базовый уровень Всего часов 68 Кол-во часов неделю 2 Гусарова Любовь Георгиевна учитель русского языка и литературы высшая квалификационная категория Раздел I. Пояснительная записка. Статус документа Настоящая программа по литературе для 6 класса создана на основе федерального компонента государственного стандарта основного общего образования и программы общеобразовательных учреждений Литература под редакцией В.Я. Коровиной, 7-е...»

«прорыв к свободе Под редакцией Наталии БуБНовой РОССПЭН Московский Центр к арнеги 20 лет без Берлинской стены: прорыв к свободе Под редакцией Наталии Бубновой Москва россПЭн 2 011 УДк 327 ББк 66.2(0) Д22 20 Years Without the Berlin Wall: A Breakthrough to Freedom Электронная версия: http://www.carnegie.ru/publications. книга подготовлена в рамках программы, осуществляемой некоммерческой неправительственной исследовательской организацией — Московским Центром карнеги при поддержке Oak Foundation....»

«Учебник - Теории - Методология - Акторы - История - Характеристика - Понятия Рекомендован Большим Ученым Советом Академии Государственного Управления при Президенте Азер­ байджанской Республики, и утвержден приказом минис­ тра образования Азербайджанской Республики № 650 от 25.05.2010 в качестве учебника для студентов высших учебных заведений по специальностям Международные отношения, Государственное управление, Регионоведение, Политология и других групп специальнос­ тей, в том числе для...»

«Проект История Петербургского университета в виртуальном пространствеhttp://museum.pu.ru/history/ Энциклопедический отдел Инсти тута филологических исследований Санкт-Петер бургского государственного университета 280 П2.4- 2004 Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета Санкт-Петербург 2004 Проект История Петербургского университета в виртуальном пространствеhttp://museum.pu.ru/history/ Санкт-Петербургский государственный университет в пространстве и времени...»

«ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДОКТРИНАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИНСТИТУТАХ РОССИЙСКОГО УГОЛОВНОГО ПРАВА (XV – НАЧАЛО XXI ВЕКОВ) Ключевые слова: уголовное право, систематизация, институт, норма, история, развитие, эволюция Уголовно-правовые институты как структурный компонент отрасли права являются теоретическими конструкциями. В их оформлении ведущая роль принадлежит доктринальным разработкам и законодательным решениям. Именно наука и законотворческая практика наделяют тот или иной комплекс...»

«Пояснительная записка Данная рабочая программа составлена на основании: федерального компонента государственного образовательного стандарта основного общего образования по географии. примерной программы для основного общего образования по географии. (Сборник нормативных документов География М., Дрофа,2004 г.) Главная задача курса — сформировать у учащихся знания о родной стране и подвести их к пониманию своего места в стране и в мире. Образ России, формируемый у школьников, должен быть, с одной...»

«Д. А. СОБОЛЕВ ОТТО ЛИЛИЕНТАЛЬ И РУССКИЕ ПИОНЕРЫ АВИАЦИИ (ИСТОРИЯ НАУЧНЫХ СВЯЗЕЙ) Рождение авиации связано с попытками человека сымитировать полет птиц. Сначала люди пробовали подняться в воздух, взмахивая прикрепленными к рукам искусственными крыльями, но силы человеческих мускулов было явно недостаточно. Тогда внимание пионеров авиации привлек планирующий и парящий полет птиц. Наблюдения показывали, что при благоприятных условиях атмосферы некоторые птицы с неподвижно распростертыми крыльями...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.