WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 30 |

«Великий Новгород 2004 УДК 1 ББК 87.7 С 50 Рецензенты: доктор философских наук, профессор Э. Ю. Соловьев кандидат философских наук, доцент А. В. Прокофьев Печатается по ...»

-- [ Страница 14 ] --

Необходимо подчеркнуть, что, разумеется, достаточно плодотворно в рамках русской философской мысли конца XIX – начала XX века разрабатывалась и концепция правового государства как важнейшей задачи российского общества – концепция, наиболее интересная для нас и в своих критико-аналитических, и в своих конструктивных выражениях. Ее представляли Б.Н.Чичерин и не понятый им поздний В.С.Соловьев, а далее – П.И.Новгородцев, Б.А.Кистяковский, С.И.Гессен и другие мыслители, сумевшие отыскать подвижный синтез их идей. Ключевым моментом теории и практики правового государства является утверждение правовой формы и правового характера взаимоотношений (взаимных прав и обязанностей) между публичной властью и гражданами, признание и гарантирование формального равенства и свободы всех индивидов, прав и свобод человека и гражданина. Причем предполагалось, что права и обязанности индивидов – это не просто кодификация властных решений, «даров» и уступок, а объективные общеобязательные нормы, ограничивающие сам властный произвол.

Утверждение такого правопонимания предполагало, во-первых, различение внутреннего и внешнего целеполагания, поскольку правовой характер взаимоотношений граждан с властью возможен только при условии, что граждане способны к самостоятельному целеполаганию и нуждаются в нем, а не подчиняют все свои интересы и стремления интересам и целям государства, партии, «благу народа» и т. п. Во-вторых, необходимой предпосылкой высокого статуса идеи правового государства является осознание темпоральной сущности права: право выполняет одновременно антирегрессивные и антиутопичные функции, если является не произвольным нормативным установлением властных структур, а развивается в живом процессе формирования характеристик общественного и индивидуального правосознания.

В целом же можно говорить о том, что русская правовая философия, с одной стороны, репрезентировала, выражала массово распространенные ценностно-правовые установки современного ей общества, а с другой – выполняла по отношению к ним критическую функцию. К репрезентантам можно отнести космистов, Б.П.Вышеславцева, Н.Н.Алексеева, к критикам – В.С.Соловьева и Н.А.Бердяева (преимущественно в позднем периоде их творчества), П.И.Новгородцева, Б.А.Кистяковского, С.И.Гессена. При такой классификации, естественно, нельзя обойти вопрос о самой возможности существования философской апологии правового государства в культуре, для которой в столь значительной степени было характерно скептическое, недоверчивое отношение к правовой норме и недостаток понимания или признания ее антиутопического темперамента. Вряд ли ее возникновение можно связывать с односторонними заимствованиями и влиянием со стороны западноевропейской философии права. Конечно, такие влияния были, хотя более корректно здесь было бы говорить о свободной философскоправовой дискуссии между отдельными школами и направлениями России и Западной Европы (например, между представителями исторической школы (Савиньи, Шталь) и русской школой так называемого «возрожденного» естественного права в лице П.И.Новгородцева, между немецким неогегельянством и неолиберальной философией права Б.Н.Чичерина и др.). Однако причины возникновения – точнее, неизбежности возникновения философско-правовой «критики» – находятся в иной плоскости. Философия естественного права в России постоянно подчеркивала, что «право представляет собой неискоренимую потребность человеческого мышления»1, а выдвижение естественно-правового идеала, по определению критически ориентированного относительно существующих позитивно-правовых установлений, практики правотворчества и правореализации и, соответственно, относительно существующего уровня развития массового правосознания, составляет самую суть философии права. Как только философская мысль обращается к исследованию правовой реальности, она начинает – в более или менее акцентированном виде – выполнять критическую функцию по отношению к социально-правовой и культурной данности. В этом отечественная философско-правовая мысль не отличается от западной.

Тем не менее можно предположить, что характерный способ осмысления времени в русской философской мысли XIX–XX веков, обозначенный как «сверхтемпоральность», оказал неблагоприятное воздействие на трактовку философско-правовых проблем и в значительной степени определил развитие правопонимания в тесном русле правового скептицизма. При этом «сверхтемпоральность» русской философии проявилась как в способе построения общественного идеала, так и в определении места правовых норм и институтов в процессе социальных преобразований.

Новгородцев П.И. Лекции по истории философии права. М., 1914. С. 110 // Цит. по.:

Нерсесянц В.С. Философия права. М., 1997. С. 529.

Глава II Право как идеал, право «в проекте».

Смысл правовых норм в социальном времени России XIX–XX веков 2.1 Право – утопия – бесправие Русская философия права – это свидетельство тех ценностновременных приоритетов и особенностей правопонимания, которые характерны для интеллектуальной элиты российского общества XIX – начала XX века. Вряд ли можно отрицать, что в значительной степени под их влиянием осуществлялся процесс выработки того социально-политического идеала, который явился основой процесса социального целеполагания. Его темпоральные характеристики – это фактор развития общественного правосознания, поскольку адекватность правосознания темпоральному смыслу правовых норм не в последнюю очередь определяется тем, насколько социальное целеполагание отвечает требованиям антирегрессивности и антиутопичности.



Важно подчеркнуть, что понятие «социальное целеполагание»

может употребляться в двух смыслах – узком и широком. В узком смысле – это историософские (или культурологические, политологические и иные) концепции развития общества, общественного идеала и «общего блага», это продукт творческой деятельности интеллигенции как социального слоя, занятого созданием, воспроизведением и распространением ценностей-норм и ценностейидеалов, необходимых для сохранения целостности общества. Разумеется, сфера социального целеполагания в этом узком смысле является выражением общественного и индивидуального правосознания: любая концепция общественного развития содержит в себе определенный взгляд на значимость права и правовых ценностейнорм в процессе достижения поставленной цели, приближения к выбранному идеалу. В этом можно убедиться на примере историософских концепций, выработанных русскими философами XIX–XX веков. Однако узкое истолкование социального целеполагания не позволяет более подробно изучить его как реальный процесс (обозначаемый понятием целеполагания в широком смысле), сам механизм взаимодействия вырабатываемых интеллигенцией идеалов общественного развития, с одной стороны, и общественных и индивидуальных ожиданий и правовых ориентаций – с другой. Можно предположить, что этот механизм имеет темпоральную, то есть ценностно-временню, природу. Изменения в социальной, культурной, экономической, политической жизни общества, их последовательность, динамика, ритмы оказывают формирующее влияние на модель личностного времени, определяемую изменениями в деятельности. Сходный личностный опыт, связанный с исторической определенностью человеческой деятельности, порождает сходные временные ориентации и восприятие общественного идеала в коллективном сознании отдельных социальных групп, слоев, классов. Модели личностного и социального времени находятся в отношениях дополнительности.

Исследуя особенности процесса целеполагания в русской культуре, необходимо обратить внимание не только и не столько на содержательную сторону категории общего блага, конкретизированную в идеалах общественного развития, сколько на темпоральную структуру этих понятий: необходимо ввести различение между общественным идеалом и общественным проектом как структурами, оформляющими содержательный образ будущего. Важность этого различения заключается в следующем: понимание образа будущего как идеала или как проекта зависит от преобладания той или иной аксиологической модели социального времени и, в свою очередь, сказывается на темпоральных особенностях развития правосознания общества. Различие между социальным проектом и социальным идеалом было раскрыто или намечено в работах В.С.Соловьева, П.И.Новгородцева, Б.А.Кистяковского, А.Н.Сетницкого, Ф.А.Степуна. Отечественная социальная философия XIXпервой половины XX века, выполняя свою критическую функцию по отношению к социально-политической практике, пыталась ответить на вопрос – не является ли идеал общественного развития, создаваемый интеллигенцией в процессе социального целеполагания (например, идеал правового государства), утопией, которая при попытке ее реализации неизбежно превращается в антиутопию? Не является ли он выражением стремления к разрыву диалектической взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего, к выходу за пределы социального времени? Насколько он выражает понимание необходимости сохранения собственно правовых ценностей и норм при его реализации?

Если время мыслится непрерывно длящимся, непрерывно устремляющимся из прошлого в будущее, а настоящее не осознается в качестве связующего звена, прерывающего и одновременно восстанавливающего благодаря целеустремленной деятельности личности и общества течение времени, тогда движение к достижению целей общественного развития понимается как «дорога» из пункта А в пункт Б. «Дорога» предполагает будущее уже известным, заранее спланированным, оно мыслится в качестве догматического детализированного проекта, отождествляясь с неким позитивным внешнеинституциональным содержанием1. И при этом уже принципиально не важно, каковы его нравственно-социальные достоинства: так как критериев правильности выбора «дороги» нет, то «выбираемая дорога объявляется (явно или неявно) единственно верной. Основания для этого могут быть любыми: истинная вера, научная обоснованность, историческая миссия народа, просто выскаО «проектном» институциональном понимании современности см.: Капустин Б.Г.

Современность – как принуждение и как свобода // Вопросы философии. 1998. №4.

С. 19–39.

зывания харизматического лидера»1. Такой тип построения социального идеала характерен для той модели социального целеполагания, которую мы обозначили как модернизационную. Именно она тяготеет к преодолению атомизации общества за счет подавления индивидуальных и групповых целей и ценностей, к навязыванию унифицированного образа будущего, упрощенных и «спрямленных» представлений о связи прошлого, настоящего и будущего.

Проект – тип проспективной рационализации завтрашнего дня, отвечающий «сверхтемпоральному» способу осмысления социального времени.

Совершенно иной принцип построения образа будущего осуществляется, если сохранена диалектическая взаимосвязь прошлого, настоящего и будущего, диалектика прерывности и непрерывности времени, то есть актуализируется иная социально-времення модель, совместимая с антиутопическими и антирегрессивными установками права, в рамках которых на настоящее и будущее переносятся достоинства прошлого. Движение к цели общественного развития тогда понимается как «путь». При этом будущее не догматизируется: оно будет таким, каким человек и общество сумеют его сделать, оно будет требовать постоянных усилий по корректированию целей и средств социального развития. Настоящее здесь предполагает усилия по сохранению непрерывности социального времени при освоении будущего. Последнее в этом случае является не проектом, а идеалом, который в процессе движения к нему может (и должен) развиваться. Здесь необходимо и понимание того, что идеал недостижим – он служит «путеводной звездой» в развитии общества, оставляющей свободу выбора при рекогносцировке и прокладывании «дорог».



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 30 |
 



Похожие работы:

«Э. Фогт Автобиография архитектора Карла Эмиля Михаэля Шмидта ( mi ie mit, 1866–1945), Имя архитектора Карла Шмидта (1866–1945) постепенно возвращается в сознание общественности его родного города Санкт-Петербурга. Разумеется, историкам архитектуры и искусства знакомо это имя, даже известны здания, которые он проектировал и возводил. Большинство его творений пережило время. В годы после Первой мировой войны память об иностранных зодчих все больше предавалась забвению. Поэтому необходимо донести...»

«Project Number: IMIS: GFL-2328-2770-4984 PMS: GF-1030-07-02 Проект Устойчивое управление землепользованием в высокогорье Памира и Памиро-Алая интегрированная и трансграничная инициатива в Центральной Азии ОБОБЩЕННЫЙ ОТЧЕТ КЫРГЫЗСКИХ ЭКСПЕРТОВ КОМПОНЕНТА PATSAP Бишкек-2010 1 Данный отчет сделан на основе отчетов экспертов, привлеченные на исследовательские работы проекта Элебаева Н.Б., Асыкулова Т., Мамбетова О.Ж., Бажановой Л.В., Усупбаева А.К., Джанчарова Д.М., Мамбетаиповой Ч.А. Общее научное...»

«УТВЕРЖДАЮ Руководитель ООП подготовки магистров _ В.М. Лобзаров 2012 г. Учебно-методический комплекс дисциплины Клиническая психология детей раннего и дошкольного возраста для студентов II курса 050400.68 Психолого-педагогическое образование Специализированная программа подготовки магистров Педагогика и психология дошкольного образования Квалификация (степень выпускника) Магистр Обсуждено на заседании кафедры Составитель: 31 августа 2012 г. ст. преподаватель кафедры Протокол № 1 _ Е.Н....»

«Каково это — быть юристом? СОСТАВИТЕЛЬ Е.А. МИШИНА Москва 2010 УДК 347.96(470+571) ББК 67.7(2Рос) К16 Составитель Е.А. Мишина К16 Каково это — быть юристом? / составитель Е. Мишина. — Москва : Фонд Либеральная миссия, 2010. — 280 с. ISBN 978 5 903135 11 0 Признавая, что любой конфликт должен быть справедливо, четко и эффективно разре шен в правовом поле, что без этого невозможно справиться ни с одной из стоящих перед страной задач, мы тем самым признаем исключительность той роли, которую юристы...»

«С ДОСТОЕВСКИМ ПО НЕВСКОМУ ПРОСПЕКТУ, ИЛИ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПРОГУЛКИ ОТ ДВОРЦОВОЙ ПЛОЩАДИ ДО НИКОЛАЕВСКОГО ВОКЗАЛА Санкт-Петербург 2012 Книга подготовлена при поддержке РГНФ 2 Книга подготовлена при финансовой поддержке РГНФ, проект № 11-04-00397 Аннотация: Книга Б. Н. Тихомирова С Достоевским по Невскому проспекту, или Литературные прогулки от Дворцовой площади до Николаевского вокзала представляет собою серию очерков, посвященных адресам на Невском проспекте в Петербурге, так или иначе связанным с...»

«Исторические записки Международный сборник научных трудов Выпуск 14 ГУМНИЦ Пенза, 2010 Печатается по решению редакционно-издательского совета исторического факультета Пензенского государственного педагогического университета им. В. Г. Белинского. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАПИСКИ: Международный сборник научных трудов /Под общей редакцией А. В. Первушкина. – Вып. 14. – Пенза: ГУМНИЦ, 2010. – 297 с. Редакционная коллегия: А. В. Первушкин, кандидат исторических наук, доцент (ответственный редактор); Т. В....»

«Методика воспитательной работы : учебник для студ. учреждений сред. проф. образования / [В. П. Сергеева, Э. К. Никитина, М. Н. Недвецкая и др.] ; под ред. В. П. Сергеевой. — 3-е изд., стер. — М. : Издательский центр Академия, 2013. — 368 с. В учебнике раскрыты основные педагогические подходы к изучению проблем воспитания, теоретические основы и методика воспитательной работы с младшими школьниками. Вопросы теории и методики воспитания рассматриваются на современной методологической основе, с...»

«© Алексей Назаров, Радислав Марюхин Санкт-Петербург, 2013 Как зарабатывать без вложений в среднем 170 000 р на рекламе за месяц? СОДЕРЖАНИЕ Глава 1. ЧТО МЕШАЕТ ВАМ ЗАРАБАТЫВАТЬ БОЛЬШЕ И ДОБИВАТЬСЯ ВАШИХ ЦЕЛЕЙ? Глава 2. ЧТО БУДЕТ, ЕСЛИ НИЧЕГО НЕ МЕНЯТЬ? Глава 3. РЕШЕНИЕ ЕСТЬ! Глава 4. 7 ПРОСТЫХ ШАГОВ ДЛЯ СТАРТА ВАШЕГО РЕКЛАМНОГО ПРОЕКТА..стр. 18 Глава 5. ПОЧЕМУ ЭТО РАБОТАЕТ? ОБ АВТОРАХ..стр. 33 © 2013, Алексей Назаров, Радислав Марюхин Страница 2 500za3.thekeepitreal.ru/web Как зарабатывать без...»

«С8 А90 Асмолова, Марина Деловые комплименты : управление людьми при внедрении инноваций: учеб. пособие/ М. Л. Асмолова; Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ. - Москва: РИОР: ИНФРА-М, 2012. - 155 с. Библиогр.: с. 147Президентская программа подготовки управленческих кадров ISBN 978-5-369-00976-5: 236 р. 83 к. аб3 чз4 С5 Д13 Давыдовские чтения( М. ;2011) Давыдовские чтения: исторические горизонты теоретической социологии: сб. науч. докладов симпозиума,...»

«Я не согласен ни с одним словом, которое Вы говорите, но готов умереть за Ваше право это говорить. Вольтер Мнение Виктора Суворова в области обороны становится общественным мнением. Он его формирует. Интернэшнл дефенс ревью, Женева, сентябрь 1989 г. Эта книга написана профессиональным разведчиком, а не историком, и это резко повышает ее ценность. Советские товарищи и их западные друзья будут в дикой ярости. Без боя они не отдадут последнее белое пятно в их истории. Не слушайте их, читайте...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.