WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 30 |

«Великий Новгород 2004 УДК 1 ББК 87.7 С 50 Рецензенты: доктор философских наук, профессор Э. Ю. Соловьев кандидат философских наук, доцент А. В. Прокофьев Печатается по ...»

-- [ Страница 1 ] --

Межрегиональные

исследования

в общественных науках

Министерство

образования и науки

Российской

Федерации

«ИНОЦЕНТР

(Информация. Наука.

Образование)»

Институт имени

Кеннана Центра

Вудро Вильсона

(США)

Корпорация Карнеги

в Нью-Йорке (США)

Фонд Джона Д. и

Кэтрин Т. МакАртуров

(США)

Институт

«Открытое общество»

(Фонд Сороса)

Данное издание осуществлено в рамках программы

«Межрегиональные исследования в общественных науках», реализуемой совместно Министерством образования и науки РФ, «ИНОЦЕНТРом (Информация. Наука. Образование)»

и Институтом имени Кеннана Центра Вудро Вильсона, при поддержке Корпорации Карнеги в Нью-Йорке (США), Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. МакАртуров (США) и Института «Открытое общество» (Фонд Сороса).

Точка зрения, отраженная в данном издании, может не совпадать с точкой зрения доноров и организаторов Программы.

О. Ф. Смазнова ПРАВО И ВРЕМЯ Великий Новгород УДК ББК 87. С Рецензенты:

доктор философских наук, профессор Э. Ю. Соловьев кандидат философских наук, доцент А. В. Прокофьев Печатается по решению Совета научных кураторов программы «Межрегиональные исследования в общественных науках»

Смазнова О.Ф.

Право и время / НовГУ имени Ярослава Мудрого. – Великий НовС город, 2004. – 168 с. (Серия «Монографии»; Вып. 1.).

ISBN 5–98769–001– В книге предпринята попытка исследования ценностно-временнго измерения правовой реальности. Дается краткий очерк истории изучения предмета в отечественной философии «естественного права» XIX – первой половины XX века.

Представлена типология моделей переживания социального времени и связанных с ними ориентаций правосознания. Основное внимание сосредоточено на непременной и «вечной» для русской философии проблеме – существуют ли особые, «роковые» для российской истории черты ментальности, не позволяющие России в полной мере приобщиться к достижениям мировой культуры закона и права? или представление о принципиальной невосприимчивости российского общества к правовым ценностям – миф, за которым не видят более глубоких культурно-исторических и ценностных связей?

Монография рассчитана на студентов, аспирантов, преподавателей вузов, всех, интересующихся проблемами философии права.

УДК ББК 87. Книга распространяется бесплатно ISBN 5–98769–001–3 © Новгородский государственный университет, © Новгородский межрегиональный институт общественных наук, © О. Ф. Смазнова, Оглавление Предисловие

Глава I Аксиология времени и философия права:

общие задачи

1.1 «О сущности правосознания»: право и время в философии Серебряного века и русского послеоктябрьского зарубежья

1.2 Время в ценностном измерении

1.3 Ценность права в русском философском правопонимании: темпоральный аспект

Глава II Право как идеал, право «в проекте».

Смысл правовых норм в социальном времени России XIX–XX веков

2.1 Право – утопия – бесправие

2.2 От традиции к модернизации: парадоксы прав и «правообязанностей»

2.3 Время личности и время социума (О «правовом нигилизме» русской интеллигенции)............. 2.4 «В другом времени»: перспективы развития правосознания в современной России

Заключение

Предисловие Время – идеальная схема, руководствуясь которой мы ставим цели, достигаем их и размещаем в пространстве ценностного, значимого все, что было, есть и будет. Право, правовые нормы и ценности – не исключение. Они тоже имеют свое временне измерение. Точка соприкосновения временных приоритетов социума и его правовой системы – правосознание.

И здесь не обойтись без обращения к одной из наиболее «беспокойных» тем отечественной философии, литературы и публицистики: существует ли то, что можно назвать национальным «русским» правосознанием?

И как быть с уже давно провозглашенным в качестве непререкаемой истины «правовым нигилизмом» российского общества? Эта книга – попытка еще раз, с иной стороны взглянуть на этот комплекс проблем, разумеется, не претендуя на окончательное решение.

Глава I Аксиология времени и философия права:

общие задачи 1.1 «О сущности правосознания»:

право и время в философии Серебряного века и русского послеоктябрьского зарубежья Тема правосознания – одна из постоянных в истории социальной философии, этики и философии культуры. К осмыслению сущности правосознания обращались мыслители классической античности и эпохи эллинизма, Средневековья и Нового времени. О его философском исследовании можно говорить даже по отношению к тем источникам, в которых отсутствует непосредственно само это понятие: вся мировая философия права так или иначе говорит о правовых ценностях, об их восприятии и осмыслении в рамках той или иной культуры, то есть о ценностной основе правосознания.

Однако попытки дать определение и систематически описать его характеристики относятся к гораздо более поздним этапам развития философской мысли. В Западной Европе они были связаны с эпохой Просвещения: именно этот период развития философии характеризовался небывалым до этого пиететом по отношению к праву. Ш.Л.Монтескье ввел понятие о «народном духе» как основе правотворческой деятельности и подлинном носителе права (эта идея будет впоследствии развита представителями «исторической школы» права); Ж.Ж.Руссо, выделяя виды законов, наиболее важным из них провозгласил «общественное мнение» (по сути, общественное правосознание) – те «законы», которые составляют подлинную сущность всех правовых установлений. Впервые философия права отходит от узконормативного, легистского толкования правосознания: это уже не просто пассивное восприятие норм закона, а поле активного творчества и развития правовых норм, которые в русле просветительской парадигмы «естественного права»



обретают новое (по сравнению с античной и средневековой идеей «естественного» или «божественного» закона), объективноценностное измерение. Однако наиболее последовательную, детальную разработку проблема соотношения права и правосознания получила в философии немецкой классики. Если говорить о русской философии, то активная работа по прояснению понятия правосознания была начата только в XIX столетии, а наиболее плодотворным периодом можно признать конец XIX – начало XX века – время, связанное с деятельностью В.С.Соловьева, Б.А.Кистяковского, П.И.Новгородцева, И.А.Ильина. Обращаясь к их работам, можно проследить истоки ценностного и социально-временнго подхода к осмыслению правовых норм и правосознания.

Русскими мыслителями XIX – первой половины XX века были творчески освоены достижения зарубежной философии права прежде всего И.Канта и Г.В.Ф.Гегеля и на этой основе созданы оригинальные философско-правовые концепции. Хотя в творчестве И.Канта нет крупных работ, специально посвященных разработке понятия правосознания, однако его этическое учение о категорическом императиве фактически является исследованием структуры развитого правосознания, а не только морального сознания 1. Сама этика Канта юридична по духу: Кант строго различает правосознание и нравственность, но разведение, а тем более противопоставление их ценностных оснований признает искусственным и непродуктивным. Отечественная школа «естественного права» конца См.: Соловьев Э.Ю. И.Кант: взаимодополнительность морали и права. М.: Наука, 1992. С. 188–189.

XIX – начала XX века полностью восприняла этот основополагающий подход, обратившись впоследствии к теме тесной взаимосвязи и соотношения права и нравственности, правового и нравственного сознания. Правда, нельзя не заметить, что влияние моральной философии Канта на формирование и развитие отечественной философии права сказалось значительно раньше – уже в способе рассуждения одного из первых крупных русских философов права А.П.Куницына (1793–1840). Есть основания полагать, что его сочинение «Право естественное» (1818) содержит догадку об особом ценностно-временнм характере правовых норм, связанном с тем, что право представляет собой условие реализации человека в качестве разумного, свободного и достойного существа и охраняет автономию целеполагания. Человек является субъектом права, так как обладает развитым правосознанием и способен к самостоятельной организации личностного времени в процессе самостоятельной (автономной) постановки целей 1.

Сильное влияние этики И.Канта испытал В.С.Соловьев (1853– 1900), создавший одну из наиболее ярких философско-правовых концепций не только в отечественной, но и в мировой философии.

По-своему восприняв идею неразрывности морального и правового сознания, В.С.Соловьев сосредоточил свое внимание на проблеме соотношения права и нравственности. В этом контексте стит остановиться на его учении о трех началах нравственности. Хотя здесь и не может идти речи о прямом сходстве этой концепции с кантовской этикой, но этика Соловьева, как и этика Канта, служит ключом к раскрытию его представлений о праве и правосознании.

В «Оправдании добра» (1897) общечеловеческие базовые психические реакции – чувства стыда, жалости и благоговения – описываются В.С.Соловьевым как первоначала нравственно-социальной организации. При этом в основу правовой и государственной жизни кладется чувство жалости к равным себе, которое находит свое выражение в ценности милосердия и справедливости. Последняя трактуется Соловьевым как основное правило альтруизма, требующее признавать одинаково за всеми то право на жизнь и благоСм.: Куницын А.П. Право естественное // Русские просветители (От Радищева до декабристов). Т. 2. С. 206–207.

получие, которое каждый из нас признает за собой. Жалость и порождаемое ею сочетание милосердия и справедливости по отношению к другим людям являются основой зрелого правосознания.

Чувство благоговения перед высшим как психическая реакция наиболее развитого нравственного уровня выходит за рамки правовых отношений в область отношений чисто нравственных.

В.С.Соловьев рассматривает право как минимум нравственности. При этом нравственный минимум – непростое понятие. Оно подразумевает то, что является самым бедным, самым скромным по содержанию (минимально нравственное исчерпывается требованием «не вреди»). И одновременно минимальное по содержанию (по объему доброжелательности и сострадания) должно мыслиться как максимальное по настоятельности, по категоричности обязательств. Быть совершенным в доброте – желательно; а «не вредить»

– безусловно, принудительно необходимо для всех. Минимум в одном отношении есть максимум в другом. Право и нравственность едины, но вместе с тем предстают как явления различного темпорального значения. Нравственные требования абсолютны, обращены в вечность и нацеливают человека на бесконечное совершенствование – нравственность предельно проспективна. Право, напротив, консервативно и презентивно, это – минимум, достаточный для настоящего существования человека и общества и образующий условие возможности для наших будущих идеальных устремлений.

Однако высшие нравственные устремления не устраняют низших, не «снимают» их, как в гегелевских триадах, а, напротив, высшее добро не может и не должно мыслиться без той срединной области, которая является пространством действительного совершенствования. В аспекте темпоральности это означает: нравственно безусловные минимальные требования сегодняшнего дня не могут приноситься в жертву грандиозному моральному проекту, полагаемому в будущем; грядущее не имеет права на высокомерное отношение к ним. Даже высшая святость не должна смотреть на правовую справедливость со скептической снисходительностью.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 30 |
 



Похожие работы:

«Основы социологии _ Постановочные материалы учебного курса Том 3: Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 2) Санкт-Петербург 2010 г. На обложке репродукция картины М.К. Чюрлёниса (1875 — 1911) Rex. Взгляд на неё вызывает в памяти слова из Корана: И Он тот, который создал небеса и землю в шесть дней, и был Его трон на воде, чтобы испытать вас, кто из вас лучше в деле (Коран, сура 11. Худ, аят 9 (7) в переводе И.Ю. Крачковского). ©...»

«Консерватизм – стратегия развития XXI века (программные разработки и аналитические материалы) Санкт-Петербург 2013 Посадский А.В. – профессор Смольного института РАО, политолог, один из теоретиков развития современного российского консерватизма, разработчиков теории экологической модернизации, автор серии монографий по истории российской мысли и идеологии развития России. Среди них: 1. Историко-культурный путь России в контексте философии Г.В.Флоровского. СПб.: РХГИ, 2004.- 380с. 2. Духовные...»

«Конец знакомого мира Immanuel Wallerstein THE END OF THE WORLD AS WE KNOW IT Social Science for the Twenty-First Century University of Minnesota Press Minneapolis London Иммануэль Валлерстайн Конец знакомого мира Социология XXI века Перевод с английского под редакцией В.Л. Иноземцева Москва Логос 2004 УДК 316.3/.4 ББК 60.56 В15 Иммануэль Валлерстайн В15 Конец знакомого мира: Социология XXI века/Пер. с англ. под ред. В.И. Иноземцева. - М.: Логос, 2004. - 368 с. ISBN 5-94010-255-7 В книге,...»

«Введение. СОВРЕМЕННЫЕ ИДЕИ РАВЕНСТВА И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИСТОРИИ Возникновение и развитие идеи равенства. Произведенные ею последствия. Во что обошлось уже ее приложение. Нынешнее ее влияние на массы. Задачи, намеченные в настоящем труде. Исследование главных факторов общей эволюции народов. Возникает ли эта эволюция из учреждений? Не заключают ли в себе элементы каждой цивилизации учреждения, искусства, верования и пр. известных психологических основ, свойственных каждому народу в...»

«ВЫПУСК 4 ХАБАРОВСК, 2010 Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тихоокеанский государственный университет ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОГО И ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Сборник научных трудов Под редакцией профессора Н. Т. Кудиновой Выпуск 4 Хабаровск Издательство ТОГУ 2010 УДК 93/99:316(470) ББК Я54+Т3(2)-33+Ф3(2Рос),123 О-752 Редакционная коллегия: Н. Т. Кудинова, д-р ист. наук, проф.;...»

«И.Г. Демидова-Комо ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА Несколько малоизвестных страниц Центр Русского Языка и Культуры Париж 2012 2 Центр Русского Языка и Культуры в Париже От автора Не пытаясь охватить всю историю Великой Отечественной Войны и не претендуя на создание фундаментального исторического труда, мы в этой брошюре собрали лишь несколько статей видных русских специалистов, а также отрывки из книг русских и французских авторов, основывающихся на документах, которые до сего времени оставались...»

«Социология Издание 2-е Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений р^рОлраКи МОСКВА 2003 УДК 316 (075.8) ББК 60.5 В67 Рецензенты: член-корреспондент РАН, доктор философских наук, профессор А.В.Дмитриев, доктор философских наук, профессор Н. С. Слепцов Волков Ю.Г., Добреньков В. И., Нечипуренко В. Н., Попов А. В. В67 Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю.Г. Волко­ ва. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Гардарики,...»

«Ayrton Senna: Incorporating the Second Coming СОДЕРЖАНИЕ: Вступление 3 Глава 1. Последний вираж 5 Глава 2. Перемена мест 16 Глава 3 Трехкратный чемпион 27 Глава 4. По следу Мэнселла 51 Глава 5 Выжидательная тактика 72 Глава 6 Крики из сердца 94 2 Вступление Эту книгу сам Айртон Сенна никогда не прочтет. Она впервые вышла в свет как раз перед его шокировавшей всех смертью в Имоле – на Гран-при в Сан-Марино 1 мая 1994 года. Книга эта – дань его огромному таланту. Она также, я надеюсь, даст полное...»

«УТВЕРЖДАЮ: Проректор по научной работе и международным связям А.П. Катровский _ __2012 г. ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по философии для аспирантов всех специальностей Квалификация (степень) выпускника кандидат наук Форма обучения очная, заочная Смоленск 2012 Программа вступительного экзамена в аспирантуру по философии рассмотрена и одобрена на заседании кафедры гуманитарных наук 04 апреля 2012 г., протокол № 8. Зав. кафедрой _Королькова А.В.., д.ф.н., доц. Составители...»

«ОТ СОСТАВИТЕЛЯ В настоящий том вошла монография Очерк этнической истории абхазского народа (Сухум, 1976), в котором обобщены взгляды З.В. Анчабадзе на этническую составляющую политической истории Абхазии и где ярко артикулирована авторская позиция, утверждающая историческую и этнокультурную самостоятельность абхазов. В томе представлен ряд статей З.В. Анчабадзе по вопросам истории Абхазии. В этих работах отражены исследовательские позиции ученого по ключевым для его творчества проблемам. Они...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.