WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 16 |

«СЛед на земЛе Ижевск 2010 УДК 821.161.1 ББК 84(2Рос=Рус)6-4 З 33 Заппаров, Р.Н. З 33 След на земле / Р. Н. Заппаров. – Ижевск: ИИЦ Бон Анца, 2010. – 74 с. Вниманию ...»

-- [ Страница 3 ] --

Наступило историческое время, и из Золотой орды на Волге позднее  выделились  ханства  Крымское,  Астраханское  и  Казанское.  В  XVI  веке  в Сибирской земле татары, обитавшие по рекам оби, Иртышу, Тавде, Ингулу, основали свое независимое ханство. оно позднее, при Иване грозном,  было  завоевано  ермаком.  Когда  эти  татарские  ханства  потеряли  свою независимость и подчинились русским, народности, входившие в их  состав, не раз поднимали опасные восстания.

Таким образом, татары распадаются на три группы. В Азиатской, или  Сибирской,  группе  осели  алтайские  и  западно-сибирские  татары.  Кавказская группа состоит из смешения тюркских народностей с монголами  и с кавказскими народами. Третья группа – европейская, к которой принадлежат казанские, астраханские и крымские татары.

Вообще татары представляли грозную силу, имевшую громадное значение  в  русской  истории.  они  оказали  на  государственный,  общественный  и  семейный  быт  россии  огромное  влияние.  Не  случайно  и  в  наше  время ученые и историки говорят: «Поскреби хорошенько любого русского и ты найдешь в нем татарскую кровь».

- 6 На историю народов огромное влияние оказало исламское вероисповедание.

Ислам – религия мировая. Появившаяся с пророком Мухаммедом полторы тысячи лет тому назад на территории Саудовской Аравии, она объединяет многие народы. Вряд ли кто-нибудь может назвать точное число мусульман, проживающих сегодня на территории россии. Ученые, как и российские  государственные и мусульманские деятели, сошлись на том, что их никак не  меньше 20 млн человек, примерно 15 процентов от всего населения страны.  Иначе говоря, мусульман в россии больше, чем в ряде государств, называющих себя исламскими, и их число приблизительно равно всему населению  самой большой страны Аравийского полуострова – Саудовской Аравии.

Мусульман, проживающих в россии, можно сгруппировать по географическому  и  этническому  признаку  в  четыре  группы:  Поволжскую  (или  татаро-башкирскую), Кавказскую, Среднеазиатскую и Внешнюю.

К Поволжской умме относятся самые крупные тюркские народы страны:  татары, башкиры и казахи. Это сообщество является наиболее монорелигиозным: подавляющее большинство этих мусульман исповедуют суннизм ханафитского мазхаба.

К Кавказской умме принадлежат все мусульманские народы Северного  Кавказа, среди которых наиболее крупными являются чеченцы, аварцы,  азербайджанцы, даргинцы, кумыки и ингуши. Более тридцати относящихся к ней народов (около 65 процентов) исповедуют суннизм шафиитского  мазхаба, около 30 процентов – суннизм ханафитского мазхаба.

Среднеазиатскую умму составляют этнические группы, не образующие  районов компактного проживания. В основном это выходцы из Узбекистана  и Таджикистана.

Внешняя умма представляет сообщество арабов, турок, курдов, персов и пуштунов.

В россии сейчас насчитывается 57 действующих централизованных мусульманских организаций, в основном коренных народов россии. По прогнозам ученых, к середине нынешнего века каждый третий человек в россии, нравится нам это или нет, будет мусульманином.

Ислам, вопреки наветам недоброжелателей, никогда не был враждебен россии. Можно привести слова современного русского писателя Марка Миронова:

«Ислам не враг нам, как его пытаются представить, он нам самый надежный и верный друг. И это доказано историей. А те миллионы мусульман, что проживают в нашей стране и представляют часть нашего народа,нашей духовной общности, есть сейчас самое крепкое звено в нашей развалившейся духовной цепочке. С ними мы должны идти рука об руку».

В  основе  ислама  лежит  вера  во  всемогущество  Аллаха,  почитание  старших,  забота  о  ближних,  милосердие  и  социальная  справедливость.  Ислам, его учение, изложенное в главной книге мусульман – Коране, учит  верующих в Аллаха следующему:

Нужно любить свой народ и бояться Всевышнего. Любовь к народу побуждает делать добро. А страх перед Богом, перед Божьим судом удерживает от греха, от ошибок и несправедливых действий.

Мусульмане считают, что в Коране нет важных и неважных сур, любимых и нелюбимых. Коран один, это послание Аллаха, данное им через пророка  Мухаммеда.  Коран  надо  воспринимать  всем  сердцем,  видеть  в  нем  всю Вселенную.

В  исламской  традиции  всегда  существовала  демократия.  В  одном  из  хадисов Пророк замечает: «Моя умма (мусульманская община) не ошибается». Про  себя  же  он,  однако,  говорил:  «Я человек и могу ошибиться, но умма – нет». Этот  хадис  тесно  связан  с  ключевым  тезисом  ислама:

«Власть от Бога, власть для Бога и власть должна приводить людей к Богу». Слова «Моя умма не ошибается» означают, что каждый человек  общины отвечает перед Богом и отвечает перед властью. он таким образом реализует эту власть, участвует во власти. Это и есть настоящая демократия.

демократия  в  исламской  традиции  –  это  система  власти,  при  которой  каждый  включен  в  процесс  принятия  решений.  Исламская  шура  (совет)  –  это  не  просто  собрание,  это,  прежде  всего,  –  консультации  и выработка общего мнения. Иначе говоря, постоянный переговорочный  процесс по самым разнообразным проблемам. общая же точка зрения  должна быть представлена амиру, вождю – правителю, самому достойному человеку, который должен ее реализовать. Представление о том,  что исламский мир никогда не знал понятия «демократия», в корне не  верно и надуманно.

Исламский  мир,  его  неторопливое  и  созерцательное  существование  под сенью божественных истин, переданных Пророком, все больше привлекает людей.



- 7 огромное  влияние  татары  оказали  и  на  историю  Прикамья  и,  в  частности, Удмуртского края. Археологи считают, что в раннем железном веке  (VII–III век до н.э.) в Прикамье была распространена ананьинская культурно-историческая  общность,  принадлежащая  предкам  пермских  народов.  По-видимому, тогда начали формироваться пермские и волжские финны,  предки нынешних удмуртов, коми, мари, мордвы.

развитие хозяйства привело к тому, что на этой территории в III–II ве  ке до н.э. сложилось две общности – гляденевская на Вычегде, Печоре,  в  Среднем  Прикамье,  где  проживали  пракоми,  и  Пьяноборская  общность в Нижнем Прикамье и в бассейне Вятки, где в основном жили праудмурты.

В VII веке нашей эры в Нижнем Прикамье из приазовско-прикаспийских  степей  появились  отряды  тюркоязычных  булгар.  они  заняли  освоенные  территории, вытеснив оттуда финно-угров. В X веке на Нижней Каме и прилегающем  Поволжье  было  создано  государство  Волжская  Булгария.  оно  сыграло  значительную  роль  в  истории  удмуртов,  хотя  на  территории  современной Удмуртии постоянных булгарских поселений не было.

В сороковые годы XIII века в Восточную европу вторглись монгольские  войска,  разорившие  не  только  русские  земли,  но  и  Булгарское  государство. Население их бежало на окраины. Волжская Булгария вошла в состав Золотой орды. Монголы в 1240 году совершили набег на правобережье реки Камы, где проживали удмурты, и включили их в состав Арского княжества. Под угрозой монгольского нашествия в середине XIII века  в  среднем  течении  Вятки  возникло  независимое  государство  –  Вятская  земля, объединившее как русское, так и финно-пермское население.

Северные удмурты издревле тяготели к русскому народу. русское население в этом крае начало быстро расти за счет того, что в XIII веке многие  жители  Нижегородской,  Владимиро-Суздальской  земель  бежали  от  монголо-татарского ига в глухие вятские леса. Вятская земля становилась  вотчиной нижегородско-суздальских князей и вскоре вошла в состав Великого Московского княжества.

Южная  же  группа  удмуртов  –  аров,  входящих  в  Арское  княжество,  попала  под  власть  Волжско-Камской  Булгарии,  еще  позднее  –  Золотой  орды и Казанского ханства, где они были вплоть до падения Казани.

В середине XVI века русское государство начало борьбу с Казанским  ханством, началась «Казанская война». Удмурты к 1558 году завершили  процесс присоединения к русскому государству. однако разделение их на  северных и южных оставалось и в более поздние времена.

В  1708  году  по  реформе  Петра  I  север  Удмуртии  в  составе  Хлыновского уезда, ныне Кировская область, вошел в Сибирскую губернию, а юг  вместе  с  Казанским  уездом  вошел  в  Казанскую  губернию.  Несмотря  на  это,  в  северо-за  адных  волостях  население  активно  русифицировалось,  а в районах, примыкающих к Татарии, – подвергалось воздействию татарского языка и культуры.

Вот на этом стыке двух религий, двух образов жизни, на самой границе  между  Удмуртией  и  Татарстаном,  бог  весть  каким  образом  врезавшимся  в  тело  Удмуртской  республики,  рос  и  развивался  наш  татарский  род  губайдуллиных-Заппаровых.

- 1 Наверное, это у каждого из нас рано или поздно случается – человек  начинает искать свои корни, своих прародителей и пытается создать свое  родословное древо. Как срезанное растение восстанавливает свои корни,  так и мы, волею времени лишенные информации о своих предках, пытаемся их восстановить. дело это не только увлекательное и интересное, оно  еще и полезное. Ведь изучая историю своей семьи, своих сородичей, ты  узнаешь не только о конкретных людях, но и о времени в целом. Мы знаем  историю  по  книгам,  ее  ключевые  повороты,  о  людях,  вершивших  судьбы  миллионов. И очень мало знаем о судьбах рядовых обывателей, вынесших  все тяготы суровой эпохи. о том, как они жили, учились, любили и растили  детей, терпели голод и холод, переносили трудности войны и горечь утрат.

Изучая историю своей семьи, узнаешь о традициях и легендах, о культуре  быта  и  многое  другое.  А  чувства,  которые  испытываешь,  стоя  на  земле, где когда-то был дом твоего прадеда, – неповторимы. Всем своим  существом ощущаешь, что тебе здесь хорошо и спокойно. Здесь могилы  твоих предков, здесь твои корни, здесь твоя малая родина.

В нашем роду, за редким исключением, знаменитых родственников не  было. Не имелось ни у кого из них ни княжеских, ни дворянских званий.  одно можно твердо сказать, что родословное  древо состоит из внешне  неброских, но по-своему прекрасных людских судеб, отличающихся трудолюбием, в которых не было места для бездельников.

Наибольшее впечатление, естественно, оставила наша мама, наш самый  близкий  нам  человек.  она  была  сильным,  мудрым  и  удивительно  добрым  человеком.  она  никогда  не  позволяла  себе  сказать  худое  слово  о ком бы то ни было. Мама всегда была и будет оставаться для всех нас,  ее детей, примером в жизни. Но нам предстояло разобраться, кем были ее  родители, родители нашего отца, словом, найти корни рода.

Изучением родословной нашей семьи по линии деда, чья фамилия нам  досталась, активно занимался наш старший брат Кашфи – один из самых  умных и начитанных в нашей семье, позднее ему помогала сестра роза, активно изучали генеалогическое древо семьи наш сын Владимир и дочь старшего брата Кашфи – гордость нашего рода Венера Кашфиевна. они делали  запросы в разные архивы, опрашивали родичей, многое предприняли для  открытия истории семьи. Автор этих строк смог подключиться к этому священному делу лишь в связи с подготовкой к публикации настоящей книги.

Большую плодотворную работу по систематизации родственных связей  проделала наша двоюродная сестра София Имамовна Валиахметова. ей  удалось отыскать и поименно назвать наших родичей не только по линии  бабушки и мамы, но также семей, проживающих в омской области, в Татарстане и Удмуртии. Поэтому древо жизни наших семей является коллективным  плодом  нескольких  наиболее  озабоченных  этим  делом  родственников – Кашфи Нургаяновича, розы Нургаяновны, Венеры Кашфиевны, Владимира растемовича Заппаровых и Софьи Имамовны Валиахметовой.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 16 |
 



Похожие работы:

«ЗЕЙНАЛОВ Х. Азербайджанский Государственный Университет Культуры и Искусств Б.В. ВЕЙМАРН И ТВОРЧЕСТВО ПЕТРА САБСАЯ Summary In article it is spoken about research by the Russian critic B.V.Veymarn of creativity of the Azerbaijan sculptor Pyotr Sabsay, one of founders of monumental art in republic. Article is written in a view of studying history of AzerbaijaniRussian cultural and scientific mutual relations. The author emphasizes, Veymarn’s works, devoted to art of Azerbaijan, take the important...»

«Леонид Буланов: Добрый день уважаемые друзья, читатели! Мне хочется представить свою новую книгу Мануальная терапия и самопомощь...»

«ПРОГРАММА КУРСА И СЕМИНАРА ИСТОРИЯ САМАРСКОГО КРАЯ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЁН ДО НАЧАЛА ХХ ВЕКА Для студентов 2 курса дневного и 3 курса заочного отделений исторического факультета Издательство Универс-групп 2005 Печатается по решению Редакционно-издательского совета Самарского государственного университета Программа курса и семинара История Самарского края с древнейших времён до начала ХХ века / Состав. Н.А. Курсков. Самара: Изд-во Универс-групп, 2005. 34 c. Программа лекционного курса и планы...»

« СОВЕТ ДЕПУТАТОВ ГОРОДА НОВОСИБИРСКА РЕШЕНИЕ От 26.06.2008 г. Новосибирск № 991 О внесении изменений в решение городского Совета Новосибирска от 30.11.95 № 100 О порядке наименования улиц, переулков, площадей и других муниципальных объектов в Новосибирске В связи с принятием Устава города Новосибирска, руководствуясь Федеральным законом Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации, статьями 27, 35 Устава города Новосибирска, Совет депутатов города Новосибирска...»

«ОТ АБСОЛЮТА СВОБОДЫ К РОМАНТИКЕ РАВЕНСТВА (ИЗ ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ) Мосоа 1994 (ШК 66.01 080 ~1'CТМHHЫ~ ~akТOpы: кандидат фиnосoфt:lCИX наук М.М. Федорова доктор фиnософсlCИX наук М.АХевешu Р~Ц~RЗ~НТЫ: ДОl('l'Oра фиnос. наук В.R.Кузнецов; Н.Н.Козлова; ДОl('l'Oр ист. наук з.п.яxuмовuч; кандидат нст. haykA.A.Kapa-Мурза от IIIko1IIOТ8 свободы К poMaHТВK~ paB~Hcтвa (Из 080 ИСТОР •• DOЛ.твчсс:коl философни). - М., 1994. с. npoБIIема, объедИНJlЮЩ811 все статьи, проблема Oc:II08RU свободы и...»

«Каково это — быть юристом? СОСТАВИТЕЛЬ Е.А. МИШИНА Москва 2010 УДК 347.96(470+571) ББК 67.7(2Рос) К16 Составитель Е.А. Мишина К16 Каково это — быть юристом? / составитель Е. Мишина. — Москва : Фонд Либеральная миссия, 2010. — 280 с. ISBN 978 5 903135 11 0 Признавая, что любой конфликт должен быть справедливо, четко и эффективно разре шен в правовом поле, что без этого невозможно справиться ни с одной из стоящих перед страной задач, мы тем самым признаем исключительность той роли, которую юристы...»

«О.В. Бочкарёва КЕМСКИЙ ПЕРЕСЫЛЬНО-РАСПРЕДЕЛИТЕЛЬНЫЙ ПУНКТ СОЛОВЕЦКИХ ЛАГЕРЕЙ И ТЮРЬМЫ. 1920-1939 гг. Соловки – 2013 1 КЕМСКИЙ ПЕРЕСЫЛЬНО-РАСПРЕДЕЛИТЕЛЬНЫЙ ПУНКТ Соловецких лагерей и тюрьмы. 1920-1939 гг. Введение Кемский пересыльно-распределительный пункт – Кемская пересылка – перевалочная база – территория в Кемском районе на побережье Белого моря в течение 19 лет – с мая 1920 г. по декабрь 1939 г. была важным административно-территориальным пунктом в лагерной системе под названиями Соловецкие...»

«ХРОНИКА II ВСЕРОССИЙСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ НАУКИ НА СОБСТВЕННОЙ ПЛОЩАДКЕ ЛГПУ 12-14 октября 2012 года Липецкий государственный педагогический университет (ЛГПУ) в рамках II Всероссийского фестиваля науки проводил Фестиваль науки на собственной площадке, подробная программа проведения которого выложена на сайте ЛГПУ, на сайте ЛГПУ выложена также программа мероприятий Фестиваля науки, запланированных на 18-19 октября 2012 года факультетом физической культуры и спорта ЛГПУ. В соответствии с программой...»

«Екатерина Зарх Уроки бизнеса от артистической элиты. Деловой опыт российских звезд. Предисловие Искрящаяся, загадочная, на первый взгляд безоблачная и волшебная, жизнь звезд. Жизнь – сказка, жизнь – мечта. Казалось бы, неограниченные возможности для самореализации. Модные рестораны и клубы, книги собственного сочинения, арт-галереи, студии звукозаписи, продюсирование и съемки в рекламе. Мир, в котором живут звезды, кажется нам простым и приятным. Однако первое впечатление чаще всего оказывается...»

«Книга Пророческое воображение, впервые увидевшая свет в  1978 году, была моей первой публикацией, в  которой я  в  той или иной степени обрел свой собственный голос учителя в  церкви. Многое с  той поры переменилось, но при этом основной тезис, мною в  то время озвученный, по-прежнему для меня актуален и  продолжает определять направление моей работы. Между тем, что я  говорил тогда, и  тем, что имею сказать сегодня, существует безусловная преемственность. I В то же время с тех пор произошли...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.